山房烹茶，芭蕉听雨，清微淡远，缓了时光，近了从...

山房烹茶，芭蕉听雨，都是雅趣，让人感觉清微淡远。想想也是，远离城市的喧嚣，在山间的某个小屋里烹茶，听雨打芭蕉，这样的悠闲自在让人感受到时光静好，一切都慢下来，从前的时光好似回来。

古琴在南宋末年形成了三大琴学流派分别是

派 名：浙派、浙谱、浙操
形成时期：南宋末年
创 始 人：郭沔（楚望）
主要风格：流畅清和。
代表人物：郭楚望、毛敏仲、徐天民、徐秋山、徐梦吉、徐仲和等
代表琴曲：《潇湘水云》、《渔歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等
重要琴著：《琴操谱》（郭楚望）、《琴述》（袁桶）、《霞外琴谱》（金汝励）、《琴 学名 言》（徐梦吉）、《梅雪窝删润琴谱》（徐仲和）、《梧岗琴谱》（黄献）、《杏庄 太音续谱 》（萧鸾）等
延伸：琴，又称琴、瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国的拨弦乐器，有3千年以上历史
19世纪20年代起为了与钢琴区别而改称古琴。初为5弦，汉朝起定制为7弦，且有标志音律的13个徽，亦为礼器和乐律法器
先秦
琴的来源无从稽考，不过中华古代文明之初的各个氏族领袖都与琴的创始传说有关，如伏羲造琴、
神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴等传说，但无考古支持，应为附会之说。甲骨文中有琴字，不过它可能从像箜篌这种中东竖琴发展而来，而箜篌最早出土样本是在新疆省且末县，可追溯到公元前400年至前200年。关于琴的最早文字记载见于《诗经》，与琴相似的最古实物是曾侯乙墓中的筑和十弦琴。筑长度与现代琴相仿，而十弦琴长度是现代琴的一半，琴体较厚，琴面不平，无徽位。战国中期和西汉则有比现代琴短些的七弦琴出土。曾侯乙出土的十弦琴面板呈曲线，琴头微昂，腰部下凹，尾部上翘，下有一足，很像单足的夔，有礼器的象征。
西周时的钟仪是现存记载中最早的一位业琴人。[1]据史料记载春秋时诸侯宫廷中都有琴家，且大多以“师“为氏，如师旷、师文、师襄和师涓等。史载他们都有高超的琴艺。而在先琴时期琴被用于伴奏和演唱，称为“弦歌”。在《诗经》等文学作品中也有大量关于琴的记载，可见当时琴已有较丰富的表现力。战国时期随着音乐的不断进步，琴乐也得到了很大地发展和普及，从而涌现了大量的琴人，如伯牙与钟子期的高山流水遇知音的精典千古传诵。而琴作为主要的乐器，被士人赋予礼制修心养性的功能和审美，所谓“君子之近琴瑟，此仪节也，非以慆心也”和“士不故不撤琴瑟”。儒学创始人孔子对琴十分推崇，能弹琴唱诗经三百首，还曾向师襄学琴，成为后世士人典范。后人附会作有《孔子读易》和《泣颜回》两琴曲。期间著名的琴人还有师旷、伯牙、雍门周、孔子等。
两汉
古琴(7张)
琴的型制于东汉晚期确定。马王堆3号汉墓出土的汉初七弦琴结构简单，音箱较小，共鸣声小，尾部为实木，面板无徽位。东汉至魏晋时期，琴在士人中非常流行。蔡邕所著《琴操》是现存介绍早期琴曲最为丰富而详尽的注，原书已佚，经后人辑录成书，还作有琴曲5首，合称“蔡氏五弄”；又传他曾用灶余焦木制成著名的“焦尾琴”。《胡笳十八拍》相传为蔡邕女儿蔡琰作，实则《大胡笳》和《小胡笳》皆为唐人借题所作。 此外还有刘向所著《说苑·琴录》，扬雄所著《琴清英》。琴曲《广陵散》也在此时广为流传。期间著名的琴人还有司马相如和恒谭等。而已知最古老的成文琴指法乐谱可追溯到汉朝。
魏晋
战乱和纷争的魏晋时期，士族阶层出现大量不依附于朝廷的文人琴人，如“建安七子”和“竹林七贤”等，琴风盛行，他们不仅弹奏，而且创作大量琴曲。嵇康的《长清》、《短清》、《长侧》和《短侧》4首，合称“嵇氏四弄”，现存同名琴谱载于明代琴谱，可能并非原作；还著有《琴赋》、《声无哀乐论》等。期间著名的琴人还有阮瑀、嵇康、阮籍、阮咸和阮瞻等。
南北朝
南北朝时期，君主和士人都爱好音乐和文学，文人爱琴解音，风气极盛；由于士族门阀制度对文人的限制，使得很多文人愤世嫉俗以琴书自娱。期间出现了最早的文字谱，南朝隐士丘明有文字谱《碣石调·幽兰》。期间著名的琴人还有戴颙、宗炳和柳恽等。
隋唐
隋唐时期流行燕乐歌舞，而琴风稍落。董庭兰擅弹《胡笳》等曲，流传作品有《颐真》；期间新作琴曲有《风雷引》、《昭君怨》、《离骚》、《阳关三叠》和《渔歌调》等，斫琴在唐朝也有巨大的发展，如四川雷氏家族所斫的“九霄环佩”为传世名琴，唐琴在历代都被视为稀世之宝。唐代减字谱逐渐成熟，成为了记录琴音乐主要谱式。初唐时琴也传到朝鲜和日本。期间著名琴人还有李白、白居易、韩愈、赵耶利、薛易简、陈康士和陈拙等。
唐琴尤其是盛唐之琴，造型肥而浑圆。现存的唐琴大部分常在龙池、凤沼的面板上贴有两块小桐木，作为假纳音，直至明代初期，仍有制琴家采用这种方法。唐琴的断纹以蛇腹断为多，也有冰纹断、流水断等。其表面漆灰则有墨、栗壳色两种，有朱红漆者皆为后人修补时所加，灰胎皆为纯鹿角灰，用麻布自下而上包裹琴背两侧直至面板边际，以防止上下板开胶。这些琴的边长皆在120至125厘米之间。
宋元
由于宋朝行使抑武扬文的政策，自宋太宗起，两宋期间自帝王至朝野上下都十分好琴，无不以能琴为荣，达到历代好琴的顶峰。宋元时期，琴开始出现明确的流派传承。第1个古琴流派浙派出现于南宋晚期，代表琴家有郭沔等。南宋姜夔作琴歌《古怨》，是现存最早的琴歌。期间著名琴人有范仲淹、欧阳修、苏轼、夷中、知白、义海、则全、倪云林、耶律楚材和苗实等。宋季金元时期，琴已在契丹族、女真族、蒙古贵族的文人间广为流传。
宋代的古琴发生变化，全长128厘米，肩宽25厘米，琴身扁而长大，尺寸大于传世唐琴。为北宋琴主要风格之一。南宋，除仿古之作外，体形则逐渐扁平狭小，尤其是仲尼式古琴，呈耸而狭之状，为南宋制琴的主要风格。宋人制琴以桐面梓底或松杉面底为主要制琴材料。断纹有蛇腹断、冰纹断、流水断等，牛毛断则鲜见。灰胎仍以鹿角灰为主，也有用麻布打底者，但不多见。北宋晚期还出现了八宝灰(即将金银珠翠珊瑚等碾碎混入鹿角灰共用)的用法。宋代是唐以后制琴史上的一个重要阶段，官方甚至设局制琴，即所谓“官琴”。
元代制琴是宋、明之间的过渡期制品，由于历时比较短，现存的实物也比较少。
明清
明清时期，流派纷呈，大量刊印琴谱，现存第一部减字谱《神奇秘谱》保存了众多古曲。清朝后期，琴艺术相对衰落。期间著名的琴人还有汪芝、蒋克谦、杨抡、严澄、徐常遇和乾隆等。[2]
明代造琴之多盛况空前，不论皇帝亲王还是官宦之家，好琴者甚多。其宗室制琴就有宁王、衡王、益王、潞王四大名家。四王之中惟潞王造琴最多，制作始于崇祯年间，据传达四五百张之多，且式样尺寸一致，均按年份次序编号刻款于腹内；琴背刻有琴名“中和”，敬一主人题 “仰长江水”诗文以及“潞国世传”大印一方，皆用八宝漆灰。
近代
清末至1950年代，全国能琴者约100余人。1920年代在苏州、上海一带成立的今虞琴社以及编印的《今虞》琴刊是当时惟一的盛事。1950年代至1960年代间，查阜西带领调查小组在中国琴人聚集的地区进行了普查，造访多位琴人，收集文字及录音资料，整理出《存见古琴曲谱辑览》、《琴曲集成》等书，为古琴艺术的复兴奠定了基础。唐健垣编有《琴府》一书，其中一册涵盖了20世纪70年代港澳台的琴人的状态。古琴逐渐纳入音乐业教育体系，管平湖、查阜西、吴景略、顾梅羹、张子谦、卫仲乐等在北京、上海等地研究、传授琴艺。琴家们除了恢复古曲之外，也尝试创作新曲。
民国时琴随文人出洋而流传到东南亚和欧美澳洲，尤其是在改革开放后大规模华人在海外的情况下，迄今在马来西亚、新加坡、美国、加拿大、德国、英国、荷兰和瑞典等都有琴师和琴社。
由于古琴及其所象征传文化思想的式微，2003年11月7日，古琴艺术被联合国教科文组织列入世界第2批人类非物质文化遗产代表作名录。2006年5月20日，中华人民共和国国务院将古琴列入第1批国家级非物质文化遗产名录，划分在“民间音乐”类，编号Ⅱ—34
历代琴书
古琴琴谱存世共一百五十余部，历代重要的琴谱琴书如下：
唯一现存的文字谱：唐初手卷子《碣石调幽兰》（现存日本东京国立博物馆）。
最早的减字谱：宋代姜夔《白石道人歌曲》中的《古怨》。
汉代最重要的琴谱琴书：扬雄《琴清英》、诸葛亮的《琴经》。
现存最早的大型古琴曲集：明初朱编辑的《神奇秘谱》（1425）。
明代重要琴谱：《神奇秘谱》、《太音大全集》、《西麓堂琴统》、《太古遗音》、《风宣玄品》、《琴书大全》、《松弦馆琴谱》。
清代重要琴谱：《大还阁琴谱》、《松风阁琴谱》、《德音堂琴谱》、《诚一堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《春草堂琴谱》、《自远堂琴谱》、《琴学入门》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁琴谱》、《枯木禅琴谱》、《琴学丛书》。
民国及现代：《梅庵琴谱》、《今虞琴刊》、《琴曲集成》、《古琴曲汇编》、《古琴曲集》。
古琴打谱，是指按照琴谱弹出琴曲的过程。由于琴谱并不直接记录乐音，只是记明弦位和指法，其节奏又有较大的伸缩余地。因此，打谱者必须熟悉琴曲的一般规律和演奏技法，揣摩曲情，进行再创造，力求再现原曲的本来面貌。
打谱非常费时，所以琴界用“大曲三年，小曲三月”来形容这个过程。
从前的琴家，在打谱后会在琴谱上标注工尺谱以及断句。当代打谱已经结合西方的五线谱或简谱，这比工尺谱更快捷和易推广。

所有带清字的词语和句子

　　清尘浊水 清词丽句 清辞丽句 清辞丽曲 清都紫府 清都紫微 清风高节
　　清风劲节 清风峻节 清风朗月 清风两袖 清风亮节 清风明月 清歌曼舞
　　清歌妙舞 清宫除道 清规戒律 清锅冷灶 清灰冷火 清灰冷灶 清净无为
　　清静无为 清君侧 清廉正直 清洌可鉴 清贫如洗 清平世界 清身洁己
　　清水衙门 清汤寡水 清天白日 清微淡远 清渭浊泾 清闲自在 清心寡欲
　　清心少欲 清新俊逸 清虚洞府 清夜扪心 清一色 清音幽韵 清莹秀澈
　　清源正本 清浊同流 清官难断家务事
　　李 白 《行路难》 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
　　《赠孟浩然》高山安可仰，徒此揖清芬。
　　《梦游天姥吟留别》谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
　　杜 甫 《哀江头》 清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。
　　《月 夜》 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
　　《宿 府》 清秋幕府林梧寒，独宿江城蜡炬残。
　　《登 高》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
　　常 建 《破山寺后禅院》 清晨入古寺，初日照高林。
　　张 九 龄 《赋得自君之矣》 思君如满月，夜夜减清辉。
　　岑 参 《送张献心充副使归沙西杂句》 澄湖万顷不见底，清冰一片光照人。 钱 起 《归 雁》 二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。
　　李 贺 《马 诗》（其 五） 何当金铬脑，快走踏清秋。
　　杜 牧 《清 明》 清明时节雨分分，路上行人欲断魂。
　　《将赴吴兴登乐游原》 清时有味是无能，闲爱孤云静 爱僧。
　　李 煜 《相见欢》 寂寞梧桐深院，锁清秋。
　　林 逋 《山园小梅》 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
　　苏 轼 《阮郎归》 玉盘纤手弄清泉，琼珠碎却园。
　　《永遇乐》 明月如霜，好风如水，清景无限。
　　《沅溪沙》 入淮清路渐漫漫， 人间有味是清欢。
　　《东栏梨花》 惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明？
　　贺 鋳 《苏幕遮》 几许伤春春复暮，杨柳清阴，偏得游丝度
　　周 帮 彦 《 苏 暮 遮 》 叶上初阳干宿雨，水面清园，一一风荷举。
　　周 紫 芝 《鹧鸪天》 如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂。
　　辛 弃 疾 《生查子》 溪边照影行，天在清溪底。
　　《水龙吟·登建康赏心亭》楚天千里清秋，水随天去秋 无际。
　　邵 定 《山 中》白日看云坐，清秋对雨眠。
　　王 维 《山居秋瞑》 明月松间照，清泉石上流。
　　李 清 照 《声声慢》 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

清开头四字成语

清规戒律: 原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。清夜扪心: 清：清静；扪：按摸。指深夜不眠，进行反省。清清楚楚: 清晰明白有条理清清白白: 品行纯洁，没有污点，特指廉洁清仓查库: 清一色: 原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。清闲自在: 清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。清水无大鱼: 指待人处事不能求全责备。清洌可鉴: 洌：水清。鉴：照。清澈得可以照见人影。清廉正直: 清白廉洁，为人正直不阿。清君侧: 指清除君主身旁的亲信、坏人。清官难断家务事: 再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。指家庭内部的事，外人很难搞清楚。清浊同流: 清水和浊水一渠同流。形容美丑、善恶混杂，好坏不分。清源正本: 指从根本上整顿清理，彻底解决问题。清莹秀澈: 清洁光亮、秀丽澄澈。清虚洞府: 指月宫。清心少欲: 指保持心地清净，少生欲念。清渭浊泾: 古以为渭水清，泾水浊。也比喻两者相比较，是非好坏分明。清微淡远: 清雅微妙，淡泊深远。清天白日: 指大白天。清水衙门: 比喻没有油水的机构或地方。清身洁己: 指保持自身节操，身体力行。清平世界: 清平：安定，太平；世界：这里是世道的意思。指社会安定，天下太平。清贫如洗: 指穷得一无所有。清静无为: 道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。清净寂灭: 指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说。清浑皁白: 比喻事物的本来面目、是非、情由等。清灰冷灶: 没吃没喝。常用以形容贫困冷清的景象。清灰冷火: 没吃没喝。常用以形容贫困冷清的景象。同“清灰冷灶”。清锅冷灶: 没吃没喝。常用以形容贫困冷清的景象。同“清灰冷灶”。

“宫商角徵羽”中的“角”、“徵”怎么读？

角的读音为： [ jué ] ，徵的读音为： [ zhǐ ]。
“宫、商、角、徵、羽”（读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ）是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦称作五音。
扩展资料：
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
宫商角徵羽这五音是中国古乐基本音阶，，同西方有别。如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”。当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“ 哆 、来 、咪 、索 、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”。
更古则用“宫、商、角（jué音）、徵（读zhǐ音）、羽”了。所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发（fa）”和“稀（si）”两个音阶的。
比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音；名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。
参考资料：百度百科-宫商角徵羽

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