什么叫两权相利取其重，两权相害取其轻是什么意思？

辩证法的观点”两相利取其重“，意思是两个同样能带来利益关系的事务，综合考虑后，采用能带来利益更高的一个；”两相害取其轻“，意思是两个同样能带来损害关系的事务，综合考虑后，采用厉害关系轻个那一个。

有“权”字的成语有几个

衡轻重
均力齐
豪势要
倾中外
衡利弊
均力敌
变锋出
重秩卑
时制宜
倾天下
重望崇
宜之策
宜之计
移马鹿
尊势重
时救急
欲熏心
钧力齐
比量力
持合变
达知变
大独揽
大在握
大旁落
达通变
兼尚计
兼熟计
揽纳贿
趋附势
攘夺利
丧辱国
通达理
通达变
应通变
以谋私
以达变
招纳贿
直无华
争攘利
招纳赇
招纳赂
争夺利
贪慕禄
贪窃柄
挟倚势
有有势
恣肆
擅势
误国
跋扈

含有势的成语有哪些

势如破竹、势穷力竭、势倾天下、势不两立、势不可挡、来势汹汹、大势所趋、大势已去、其势汹汹、气势磅礴、声势浩大、形势逼人、倚势凌人、仗势欺人、气势汹汹、因势利导、以势压人、声势汹汹、乘势使气、附势趋炎、鹤势螂形、挟势弄、势成骑虎、势均力敌、势不可当、势倾朝野、势在必行、势力之交、势不可为、势不可遏、势穷力蹙、势穷力屈、势如劈竹、势焰熏天、势如水火、势欲熏心、势穷力尽、势不容缓、势不两全、势不并立、势合形离、势不两存、势钧力敌、势若脱兔、见势不妙、爱势贪财、气势熏灼、因势乘便、声势烜赫、窃势拥、待势乘时、倚势欺人、家势中落、趋势附热、趁势收篷、趁势落篷、形势之途、声势熏灼、声势赫奕、倚势挟、病势尪羸、人多势众、时移势迁、人单势孤、时移势易、尊势重、党坚势盛、计穷势迫、力均势敌、力钧势敌、豪势要、时异势殊、力屈势穷、力分势弱、力蹙势穷、声生势长、情见势竭、官轻势微、情见势屈、形格势禁、计穷势蹙、力敌势均、形劫势禁、形禁势格、众寡势殊、风风势势、声张势厉 、兵无常势、拿腔做势、鼎足之势、狗仗人势、破竹之势、审时度势、倚财仗势、装腔作势、虚张声势、狗傍人势、狗仗官势、趋炎附势、倚官仗势、有钱有势、天下大势、随时度势、社威擅势、乘时乘势、虎狼之势、揆理度势、揆情审势、揆时度势、审几度势、失时落势、倚官挟势、逐名趋势、趋附势、趋时奉势、趋时附势、有财有势、有有势、贪财慕势、审时定势、挟倚势、神龙失势、装腔做势、趋炎奉势、犄角之势、拿班做势、做张做势、抱法处势、大张声势、掎角之势、拿腔作势、拿班作势、捉班做势、并威偶势、摄威擅势、审曲面势、失张冒势、时势造英雄……
拓展资料：
一、势
读音:[shì]
部首:力 
释义:
1.势力：～。人多～众。仗～欺人。
2.一切事物力量表现出来的趋向：来～。～如破竹。
3.自然界的现象或形势：山～。地～。水～汹涌。
4.政治、军事或其他社会活动方面的状况或情势：局～。大～所趋。
5.姿态：手～。姿～。
6.雄性生殖器：去～。
二、成语例举
1.势如破竹
[拼音] shì rú pò zhú
[释义] 形容作战或工作节节胜利，毫无阻碍。  
[出处] 《晋书·杜预传》：“今军威已振；譬如破竹；数节之后；皆迎刃而解。”
2.大势所趋
[拼音] dà shì suǒ qū
[释义] 整个形势发展 的趋向：国家的统一是～，人心所向。趋：向，往。    
[出处] 宋·陈亮《上孝宗皇帝第三书》：“天下大势之所趋；非人力之所能移也。”
3.人多势众
[拼音] rén ō shì zhòng
[释义] 声势力量大。    
[出处] 清·曹雪芹《红楼梦》第十回:“话说金荣困人多势众，又兼贾瑞勒令赔了不是，给秦钟磕了头，宝玉方才不吵闹了。”
4.装腔作势
[拼音] zhuāng qiāng zuò shì
[释义] 故意做作，装出某种情态：我们应该老老实实地办事，不要靠～来吓人。    
[出处]明·西湖居士《郁轮袍·误荐》：“穷秀才装腔作势；贤王子隆礼邀宾。”

什么尊权重的成语

【比量力】：bǐ quán liàng lì，比较衡量两方面的力和力量。也用来指衡量两方面的轻重。作谓语、定语；指衡轻重得失。【重望崇】：quán zhòng wàng chóng，指力大而威望高。作宾语、定语；用于势。【大旁落】：dà quán páng luò，处理重大事情的力落到旁人手里（多指领导人被架空）。作谓语、宾语；指力落到旁人手里。【衡轻重】：quán héng qīng zhòng，衡：衡量。衡量哪个轻，哪个重。比喻比较利害得失的大小。作谓语、宾语；比喻比较事物主次得失。【尊势重】：quán zūn shì zhòng，尊：地位或辈分高。位高，势力大。作谓语、定语；指处于高官位置。【应机变】：yìng jī quán biàn，：宜；变：机变。指衡轻重缓急，因事制宜，通达机变。作谓语、宾语、定语；用于书面语。【重秩卑】：quán zhòng zhì bēi，指力大官品低。作谓语、定语；用于官场。

以利相交,利尽则交疏;以势相交,势倾则交绝;以色相交,华落而爱渝;以道相交,天荒而地老!出处

“以金相交，金耗则忘；以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以相交，失则弃……”这一段脍炙人口的警世通言，许多传媒误以为是古代某高官所说，事实却并非如此。
“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。是以妣女不敝席，宠臣不避轩……”这段话最早出自《战国策·楚策一》，是谋士江乙对安陵君所言。楚国的大夫安陵君在未受封之前，就深受楚宣王的宠信而得势，他整天颐指气使，洋洋得意。
谋士江乙认为，安陵君这么做不妥，因为安陵君于楚国，并无尺寸之功，和楚宣王更无骨肉血缘关系，仅因楚宣王宠信，便享有高官厚禄、锦衣玉食。然而，宠姬幸臣向来只能得势一时。如今，安陵君在楚国，却无法和楚宣王加深交情，是很危险的。
江乙进一步献计：“阁下向大王表示要以死相随，便可以长保富贵。”安陵君觉得言之有理，趁与楚宣王在云梦游猎之时，便向楚宣王表忠心：“大王千秋万岁之后，臣愿以身相随，在黄泉之下，做大王的坐席，为大王阻挡蝼蚁，使大王长享安乐。”楚王听罢大悦，遂赐封他为安陵君。
随着时代的推移，在《史记·郑世家赞》中，又后续两句，变成了：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝；以利合者，利尽而交疏。”
在隋·王通《文中子·礼乐》中，“以利合者，利尽而交疏”一句又发展为“以势交者，势倾则绝；以利交者，利尽则散。”整个意思，大同小异。
后来，此话又有了新的发展：“以道相交者，天荒而地老；以德相交者，地久而天长；以色相交者，色衰而爱弛；以利相交者，利尽而交疏；以势相交者，势倾而交绝。”
2010年，星云大师、刘长乐在所著散文集《修好这颗心》中又将这段名言总述为：“以金相交，金耗则忘；以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以相交，失则弃；以情相交，情断则伤；唯心相交，静行致远”，此言一出，饱受欣赏，并广为流传。
扩展资料：
以利交者，利尽则交疏；以势交者，势倾则交断；以色交者，花落而爱渝；以道交者，天荒而地老。
“以色交者，花落而爱渝”。现在我们学文言文，对于一些字我们要了解。
这个“渝”字，就是变，有一句成语叫“至死不渝”，就是至死都不改变。用色来交，美貌没有了，这个爱也不存在了。所以现在很多男人、女人都想用美貌去找到一个好的对象，容不容易？不容易。
以前的人，以前的女子，出去的时候都穿得很简单、朴素，回来的时候，反而装扮得比较更庄严。
就是，好要留给先生看，不要到处去给别人看。这个逻辑很对哦，是吧。现在这个逻辑倒了，大家注意，颠倒在处处都看得到。现在是化的这么浓的妆，给别人看；回来之后全不打扮，给先生看。那请问先生要去哪里看？看到自己的太太都这么邋遢，“哎呀，烦死了。”
假如女子在家都很端庄，哇，他看了，心旷神怡，对太太肃然起敬。所以现在倒了，打扮得花枝招展去给别人看，却说这个社会能安定吗。大家要了解，“英雄难过”什么？“美人关”。这一句话没有在经典里面出现过。
这句话是谁讲的，是那个明明过不了美人关，又要充英雄的人说的。这个叫“倘掩饰，增一辜”的人说的。真正的英雄绝对过得了美人关，才叫大英雄啊。所以我们很多现在的态度、做法其实都是不恰当的。参考我们古圣先贤这些经教就知道，这样才对。
而且你看，女同事假如都装扮得很娇艳，这个男同士在那里坐都坐不稳，是不是？然后那个香水又一阵一阵扑过来，怎么受得了。所以现在要当君子，真的不容易。为什么？做君子，看也不能看，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
所以整个工作磁场啊，女子的打扮庄重非常重要。天下兴亡啊，每个人都有责任。包含我们怎么穿衣服、怎么打扮，都在影响社会风气。我们要有这个敏感度。
好，所以，现在我们对于孩子的思想引导，也要让他把爱跟欲要能分辨清楚。现在很多社会现象都说男女相爱，可是爱到最后为什么会变成男女相互伤害？所以那个绝对不是爱。爱是设身处地啊，怎么会去伤害对方。
所以现在那些情歌都不是爱，都糟蹋了爱的神圣的意义。都是占有欲，有了那个欲望，不能满足了，就不择手段了。“我得不到，我就把它毁了。”那个都是欲，不是爱。
那我们先不去谈任何的人，我们自己是一个真正懂得如何去爱人的人吗？自己都不懂得怎么爱人，还要去谈感情啊？那是不妥当的，那很难不伤害人啊。
好，所以孔子有一句话也提醒我们观照自己，“爱之欲其生，恶之欲其死，非惑与？”爱他的时候他什么都好，什么都想着他，什么优点都欣赏，“爱之欲其生”。讨厌他的时候，每天咒他，怎么不赶快死了算了。
同样一个人，为什么喜欢他的时候他什么都好，不喜欢他的时候，他什么都不好。是他的问题吗？是我们自己的问题啦。而这个爱就不是真正的爱了，这个爱字是爱欲。真爱，真爱，真的东西不会变，才叫“真”。
就好像父母对孩子，不管孩子的行为再怎么样的偏颇，父母的态度只是想着如何帮孩子，一辈子都不会变，这个叫真爱。只要我们对这个人的态度会变、感觉会变，这个都不是真爱，这个还是在好恶、在欲的这个部分。
他顺着我们了，我们就喜欢他。他不顺我们了，我们就讨厌他。所以“心有所好乐，则不得其正”。心都不正了，怎么会有真爱呢。
好，所以我们那时候也一起唱了《爱的真谛》，后面讲了，“凡事包容，凡事相信，凡事盼望”，“爱是永不止息”，永不止息就是不会变的，才叫真爱。
所以我们现在思考一下，以前跟我们很好的人，现在我们很讨厌他，那我们就要反省了，我们就不厚道了。
《弟子规》说，“恩欲报，怨欲忘”才对哦。很好的朋友关系变了，就是记恨、记怨才会造成。有真爱的人，懂得设身处地为人着想，也懂得感激别人的付出，感激别人的恩德，一辈子都不忘。
好，所以我们观照自己，爱给人的感觉应该是温暖的，让人如沐春风，“爱的感觉是温暖的”。“爱的心地是无私的”，爱的言语不是谄媚的，是真诚、正直的，不是为了追上这个女孩子都甜言蜜语，那都不是爱了，那是欲的动力了。
爱的行为是成全，而不是占有。（板书：爱的感觉是温暖的，爱的心地是无私的，爱的言语是正直的，爱的行为是成全的。）好，那我们身为父母、长者，对于这个爱欲要分清楚，为什么？一定要跟孩子、跟年轻人讲清楚，不然现在男女关系非常地混乱。
大家想一想，一个女孩子不懂得这些道理，又不知道拿捏分寸，我们居然遇过一个女孩子才三十多岁，她说她堕胎已经二十多次了。而且她讲这个话的时候，她还觉得她很有本事。你说人那个羞耻心不知道落到什么程度去了。
所以，女子自重，男人就懂得尊重女子。女子不自爱了，那男人本身又比较容易冲动，所以整个男女关系就很混乱。
所以我们看一下上一代的女子，特别端庄，重视名节。所以反而她那种气质，会让男人肃然起敬。现在女子误会了，好像能吸引男人才显出自己的魅力。你说这些想法对不对啊？都不是很妥当哦。那个魅力一起来，不是苍蝇、蚂蚁、蟑螂全来了吗。是吧。
所以女子有一个误区，就是觉得好像这个男人亲近我了，跟我发生关系了才代表他爱我。这个认知是不妥当的。为什么。今天他假如爱你、尊重你，第一个，他会考虑到，他跟你谈感情啊，缘分不一定聚足。他时时想着你，不是只想着他的欲望，他是无私的，他要成全你啊。
所以人生这个缘分很难讲，他跟你谈感情不代表他以后跟你结婚啊，这很难讲了。所以人不能都是很冲动，都是一时的激情，不妥当的。
所以既然缘分很难保证，他还没有确定要娶你以前，他应该尊重你。为什么？他还没有娶你，以后你还要嫁人啊，他为你的以后打算。
假如他跟你没有结婚，后来你交往了另外一个，可是你之前都跟他同居了，那个人家，人家是好男人啊，亲戚朋友一调查，那个女的以前都跟谁住在一起了，可能你那个婚姻、那个良缘就没有了。
甚至于是嫁了，那个先生一了解，哇，你以前还跟那个男人住在一起，请问这个先生他会打从心底尊重你吗？是啊，不可能啊。在男女夫妻关系当中，是不能允许这些沙子进去的。男人、女人都一样啊。这个男人都说没关系、没关系，那是口头上说没关系，是不。
真正有什么情况出现了，那挑出来讲就麻烦了。而且女人自己上门来，以后怎么哭、怎么闹，那个男人说，是你自己找上门来，哭什么？你就一点筹码都没有了。是啊，你自己找的嘛，你还哭什么。又没人逼你。
所以这些要给女子讲清楚，第一个，他假如为你的未来着想，他不会这么轻浮，这么轻率面对彼此的关系。现在女人不懂这些了，都被社会风气给搞乱了。哎呀，都交往这么久了，他怎么还不碰我啊？这些观念都是错误的。
再来，发生关系会怀孕的，不小心怀孕了，那个男子说，堕胎就好了。他爱不爱惜她的身体？再来，堕胎是把自己的孩子给结束他的生命，这样的人面对堕胎都这么轻率，他懂爱吗？他有责任心吗？
这些分析不给女孩讲，先讲好，她想不到那里去的。所谓“在劫难逃”，是不是？真正你不赶快建立好她这些思想观念，等遇到的时候，兵败如山倒。所以教育里面说要“慎于始”，早一点提醒这些观念，她才面对这些境界才有分寸去应对。所以这个爱欲，为人父母者一定要把它搞清楚才行。
参考资料：西安晚报-“以金相交，金耗则忘”溯源

甄嬛传大结局里面说新皇登基依然尊乌拉那拉氏宜修为皇后到底是什么意思呀？

其实就是变相的贬废了宜修的意思。因为老太后的一句话“不能出废后”保全了宜修的皇后地位，却没有保全她太后的将来。甄嬛就钻了这个空子，用皇帝的话“死生不复相见”作为遗诏，废掉了宜修的太后前程。因为如果宜修做了太后，将来势必要将她附葬到皇帝陵旁边，所以她就不能做太后，只能做皇后。一个一无所有，空守着名号的皇后，其实就是贬废了宜修。清末同治的皇后阿鲁特氏就是这样的下场。阿鲁特氏和慈禧作对，后来她丈夫死了，慈禧为了不让阿鲁特氏当上皇太后就立了光绪做新皇帝。于是阿鲁特氏就成了前朝皇后，当朝的皇嫂，也就没了太后的地位尊荣。最后被慈禧饿死在自己宫里了。