翻译 仁义以为兵,用不缺折也。

仁义用来带兵,兵源不会缺乏

请教一个典故的出处，记得好像是春秋战国时期的。请哪位高人指点指点。

这个君主是宋襄公，你所说的这次战争称为“泓水之战”周襄王十四年（公元前638年）夏，宋襄公出兵伐郑，郑文公向楚国求救，楚成王接报后，没直接去救郑国，却统领大队人马直接杀向宋国。宋襄公这下慌了手脚，顾不上攻打郑国，带领宋军星夜往国内赶。待宋军在泓水边扎好营盘，楚国的兵马也来到了对岸。公孙固对宋襄公说：“楚军到此只是为救郑国。咱们已经从郑国撤军。他们的目的已经达到了。咱们兵力小，不能硬拼，不如与楚国讲和算了。”宋襄公却说：“楚国虽然人强马壮。可缺乏仁义。我们虽然兵力单薄。却是仁义之师。不义之兵怎能胜过仁义之师呢？”宋襄公又特意做了一面大旗，并绣有 “仁义”二字。要用 “仁义”来战胜楚国的刀枪。 到了第二天天亮，楚军开始过河。公孙固向宋襄公说：“楚军白日渡河。等他们过到一半，我们杀过去，定能取胜。”宋襄公却指着战车上的“仁义”之旗说：“人家连河都没渡完就打人家，那算什么仁义之师？”等到楚军全部渡完河，在河岸上布阵时。公孙固又劝宋襄公说：“趁楚军还乱哄哄地布阵，我们发动冲锋，尚可取胜。”宋襄公听到此话不由骂道：“你怎么净出歪主意！人家还没布好阵，你便去打他，那还称得上是仁义之师吗？” 宋襄公的话才说完，楚军已经布好阵，列队冲了过来。宋军大乱。宋襄公冲在最前面，却陷进了敌阵，被箭射中大腿。由于宋襄公是个讲仁义的人，对待下十分好，所以他的下都拼死保护他。那杆“仁义”大旗，早已不知丢在何处去了。

仁义之师是指什么

仁义之师——师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。请看典故
宋襄公和楚国军队在泓水之滨交战。宋兵已经安排好阵势，楚军还没有渡河。右司马向宋襄公献计道:’楚军多而宋军少，趁他们正在过河尚未列队时发动突然攻击，那么他们必败无疑。’ 宋襄公说:’我听得君子讲:’双方交战。不伤害已经受伤的人，不擒捉头发斑白的老兵，人处险地，不推他跌下深渊，人处困境，不逼他走投无路，不进攻尚未列成阵势的队伍。’现在楚军还未完全渡河，我们发动攻击，这是不道德的。还是让他们全部渡河摆好阵势后，再击鼓进攻吧。’ 右司马说:’您不爱护我国的人民，让国家受到损害，难道这就讲道德了吗?’ 等到楚军已渡过河来摆好了阵势，宋襄公这才下令击鼓进军，结果宋兵大败， 襄公的大腿也遭受重伤，3天后就死了。
折叠宋襄公
仁义之师
宋襄公是个资质平平的人，宋国的实力也不强大，可是成为 霸主的诱惑实在太大了。齐桓公去世后，宋襄公一心想成为霸主。公子昭来投奔他，他认为是个可利用的机会，就收留了公子昭。
周襄王十年(公元前六四二年)，各国诸侯接到宋襄公通知，要护送公子昭回齐国去当国君，让诸侯派兵相助，以壮声势。大部分诸侯一见是宋襄公出面号召，没几个人理会，只有卫、曹、邾几个比宋国还小的国家派了一些人马来了。宋襄公统领四国联军杀向齐国，齐国的贵族对公子昭怀有同情之心，再加上不清楚宋军实力，就把无亏釉竖刁杀了，赶走了易牙，在边界上迎接公子昭回国。公子昭回国后当上了国君，就是齐孝公。 宋襄公为齐孝公复位出了力，自认为是件惊天动地的大事，是足够树立威信称霸诸侯的时候了，便想会盟诸侯，把自己的盟主地位确定。于是，宋襄公派使者去楚国和齐国，想把会盟诸侯的事先和他们商量一下，取得楚国、齐国的支持。
周襄王十三年(公元前六三九年)春季，宋、齐。楚三国国君相聚在齐国的鹿地。宋襄公一开始就以盟主的身份自居，认为自己是这次会议的发起人，同时又认为自己的霸位也比楚、齐国君高，盟主非已莫。他事先末征求齐国。楚国的意见，自作主张拟了一份秋季在宋国会合诸侯，共扶周天子王室的通告，并把时间定在当年秋季。楚成王和齐孝公两人对宋襄公的这种做法很不满意，心里却不痛快。但碍于情面，还是签了字。
到了约定开会的日子，楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了，只有齐孝公和鲁国国君没到。在开会时，宋襄公首先说:’诸侯都来了，我们会合于此，是仿效齐桓公的做法，订立盟约，共同协助王室，停止相互间的战争，以定天下太平，各位认为如何?’楚成王说:’您说得很好，但不知这嚣主是谁来担任扩宋襄公说;’这事好办，有功的论功，无功的论爵，这里谁爵位高就让谁当盟主吧。’话音刚落，楚成王便说: ’楚国早就称王，宋国虽说是公爵，但比王还低一等，所以盟主的这把交椅自然该我来坐。’说罢并不谦让，一下子就坐在盟主的位置上。宋襄公一看如意算盘落空，不禁大怒，指着楚成王的鼻子骂:’我的公爵是天子封的，普天之下谁不承认?可你那个王是自己叫的，是自封的。有什么资格做盟主?’楚成王说:’你说我这个正是假的，你把我请来干什么?’宋襄公再想争辩，只觅楚国大臣成得臣脱去长袍，露出里面穿的全身铠甲，手举一面小红旗，只一挥动，那些随楚成王而来、打扮成家仆和侍者的人纷纷脱去外衣，原来个个都是内穿铠甲。手持刺刃胸兵士。他们往台上冲来，吓得诸侯四散而逃，宋襄公被成得臣一把抓住，把他拖到楚国的车上，带他回楚国去了。后来，楚成王觉得抓了宋襄公也没什么用，就把宋襄公放回去了。
从那时起，宋襄公对楚国怀恨在心，但是由于楚国兵强马壮，也没什么办法出气。后来。宋襄公听说郑国最积极支持楚国为盟主，就想讨伐力薄国小的郑国，出出胸中恶气。过了不久。郑文公去楚国拜会楚成王。宋襄公认为是个机会，不顾公子目夷与大司马公孙固的反对，出兵伐郑。郑文公知道消息后，求救于楚成王，楚成王答应来救援郑国。
楚成王没直接去救郑国，却统领大队人马直接杀向宋国。宋襄公这下慌了手脚，顾不上攻打郑国，带领宋军星夜往国内赶。待宋军在涨水边扎好营盘，楚国的兵马也来到了对岸。公孙固对宋襄公说:’楚军到此只是为救郑国。咱们已经从郑国撤军。他们的目的已经达到了。咱们兵力小，不能硬拼，不如与楚国讲和算了’，宋襄公却说:’楚国虽然人强马壮。可缺乏仁义。我们虽然兵力单薄。却是仁义之师。不义之兵怎能胜过仁义之师呢?’宋襄公又特意做了一面大旗，并绣有 ’仁义’二字。要用 ’仁义’来战胜楚国的刀枪。
到了第二天天亮，楚军开始过河。公孙固向宋襄公说:’楚军白日渡河。明明是小看我们。等他们过到一半，我们杀过去，定能取胜。’宋襄公却指着战车上的 ’仁义’之旗说:’人家连河都没渡完就打人家，那算什么仁义之师?’等到楚军全部渡完河，在河岸上布阵时。公孙固又劝宋襄公说:’趁楚军还乱哄哄地布阵，我们发动冲锋，尚可取胜。’宋襄公听到此话不由骂道:’你怎么净出歪主意!人家还没布好阵，你便去打他，那还称得上是仁义之师吗?’
宋襄公的话才说完，楚军已经布好阵，列队冲了过来。宋军看到楚军凶猛胆都吓破了，掉头便逃。宋襄公正想亲自督阵进攻，还没来得及冲向前去，便被楚军围住，身上、腿上儿处受伤。幸亏宋国的几员大将奋力冲杀。才救出他来。等他出来逃命，宋军已早逃散，粮草。兵车金部被楚军抢走，再看那杆 ’仁义’大旗，早已不知丢在何处去了。宋国的百姓们对宋襄公都骂不绝口，宋襄公一瘸一拐地边走边说:’讲仁义的军队就是要以德服人，我奉仁义打仗，不能乘人之危去攻打别人!’他身边的将士们听了，都在心中暗骂宋襄公。
宋襄公虽然口口声声按 ’仁义’办事，但他在会盟诸侯时当不成盟主而破口大骂时，还记得 ’仁义’二字吗?

历史上被称仁义之师的军队有哪些

1、朱元璋时期的明军，养兵百万，不费百姓一钱2、春秋时期,宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死。3、岳家军吧！冻死不拆屋4、戚家军，严明的军纪，职业化的训练水平，东亚最先进的装备，百战百胜的战绩和高达十余万级的斩级记录。被誉为“16-17世纪东亚最强军队” 。5、中国远征军 ，这是中国与盟国 直接进行军事合作的典范，也是甲午战争以来中国军队首次出国作战，立下了赫赫战功。

三国中蜀汉兵强马壮！五虎上将！诸葛亮文韬武略！刘备仁义之君为什么最后会败于魏国呢？

费祎反对北伐，费祎遇刺后姜维任大将军，开始北伐，他改变诸葛亮在位时的防守方法，不顾国力衰弱进行北伐，使国家空虚，而魏国国力强势，根基较厚，姜维被打败，蜀国毫无抵抗之力。虽然曾有五虎大将和诸葛亮，但都已病逝，刘禅对国家的治理又不如从前刘备那时，所以国力的衰弱才是蜀汉被打败的根本原因。

不战而屈人之兵是什么意思？

意思为：原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。现多指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。
本经：不战而屈人之兵 出自《孙子兵法·谋攻篇》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 
注解：屈：低头，降服 兵：军队，军事力量。
译文：
孙子说：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹；能使敌人一军（12500人为一军）将士完整无缺全员降服为上策，而动武力击溃敌人一个军，便略逊一筹。
能使敌人一旅（500人为一旅）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹；能使敌人一卒（100人为一卒）官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍（5人为一伍）士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。
所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。
扩展资料
孙武的一些军事观点和治军思想，为后世的军事家传诵和应用，它是中国军事史上一份珍贵的历史遗产。他编写流传至今的《孙子兵法》是中国现存最早、最完整、最系统的兵书，北宋神宗时，被列为《武经七书》之首，被誉为兵学圣典。
全书共分计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间十三篇，5900余字。《孙子兵法》揭示了战争的规律，论述了战争论、治军论、制胜论等多方面的法则，具有朴素的唯物论和辩证法思想，被誉为“兵经”、“兵家鼻祖”。
其宏富的思想内涵和精辟的辩证哲理，为古今中外军事家、政治家所重视。《孙子兵法》已有英、日、德、法、俄、捷、朝等文译本，国际上认为它是“世界古代第一部兵书”，现在不仅于军事领域，而且在经济、体育等方面，都受到了关注和应用。
参考资料来源：百度百科-不战而屈人之兵