静则藏神，镕古铸今这句话出自哪里

静则神藏,镕古铸今”出自《黄帝内经》即神宜静,而不宜燥.静,是指精神、情志保持淡泊宁静的状态,神气清静而无杂念,可达到真气内存、心神平安的目的.研究表明,人在入静后,大脑又回复到儿童时代的脑电波状态,衰老暂时得到“逆转”.镕古铸今：融会贯通古今知识.

有没有 从古至今这个成语

没有
博古通今 通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
不古不今 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
吊古伤今 吊：凭吊。凭吊古迹，追忆往昔，对现今状况有所感伤。
亘古通今 亘：横贯；通：贯通。指从古到今。
贵古贱今 只看重古代的事，而看不起当代的事。
厚古薄今 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。
借古讽今 借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。
借古喻今 借：假借。喻：比喻。假借古人古事比喻现实中的今人今事。
是古非今 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。
颂古非今 指不加分析地颂扬古代的，否定现代的。
以古非今 非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
震古烁今 烁：光亮的样子。震动古代，显耀当世。形容事业或功绩非常伟大。
尊古卑今 尊崇古代的，鄙薄现在的。
陈古刺今 即借古讽今。借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。
镕古铸今 融会贯通古今知识。同“镕今铸古”。
格古通今 穷究古代，通晓当代。指学富识广。
亘古亘今 亘：横贯。指贯串古今，从古到今。
行古志今 按古道行事，为当今服务。指时异势迁，不可食而不化。
稽古揆今 指考古衡今。
稽古振今 指考查古事作为借鉴，以振兴现代。

形容“古今”的成语有哪些？

博览古今 博：广博。广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。 出处：《汉书·成帝纪赞》：“博览古今，容受直辞。” 超今冠古 冠：超出众人。超越古今。 出处：唐，韩愈《贺册尊号表》：“众美备具，名实相当，赫赫巍巍，超今冠古。”

“静则藏神，镕古铸今”这句话出自哪里？

出自《黄帝内经》
解释：
即神宜静，而不宜燥。静，是指精神、情志保持淡泊宁静的状态，神气清静而无杂念，可达到真气内存、心神平安的目的。研究表明，人在入静后，大脑又回复到儿童时代的脑电波状态，衰老暂时得到“逆转”。融会贯通古今知识。
作品简介：
医书。简称《内经》。黄帝、歧伯等以问答的形式写成。是我国现存最早的一部医著，成书约在战国时期，其内容包括较长时期的多人作品。书中以医药理论为主，兼及针灸、方药的治疗。在朴素的唯物主义观点指导下，阐述中医基础理论、辨证论治规律、病证等多方面内容，奠定了中医学的理论基础。
历史：
《汉书·艺文志·方技略》载有’医经’、’经方’、’神仙’和’房中’四种中医典籍 ，《黄帝内经》被收录于’医经’中。
所谓’医经’，就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作 。之所以称之为’经’，是因为其重要性。古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为’经’，如儒家’六经’，老子的’道德经’以及浅显的’三字经’等。之所以称’内经’，并非像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称’五内阴阳之谓内’，也不是张介宾《类经》所说’内者，生命之道’，而仅仅是与’外’相对为言。这和’韩诗内传’、’韩诗外传’，’春秋内传’、’春秋外传’，《庄子》的《内篇》、《外篇》，《韩非子》的《内储》、《外储》之意相同，只是《黄帝外经》及扁鹊、白氏诸经均已散佚不传。
内容：
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

静则藏神，镕古铸今这句话出自哪里

静则神藏,镕古铸今”出自《黄帝内经》即神宜静,而不宜燥.静,是指精神、情志保持淡泊宁静的状态,神气清静而无杂念,可达到真气内存、心神平安的目的.研究表明,人在入静后,大脑又回复到儿童时代的脑电波状态,衰老暂时得到“逆转”.镕古铸今：融会贯通古今知识.

这有多少字啊？

应该从右到左,从上到下读.静则藏神 镕古铸今.静则藏神：“静则神藏,燥则消亡”出自《黄帝内经》,即神宜静,而不宜燥.静,是指精神、情志保持淡泊宁静的状态,神气清静而无杂念,可 达到真气内存、心神平安的目的.研究表明,人在入静后,大脑又回复到儿童时代的脑电波状态,衰老暂时得到“逆转”.镕古铸今：融会贯通古今知识. 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》：“那曾见鎔今铸古五车饶,冰蠒花生玉粟娇.”亦作“ 鎔古铸今 ”. 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·沧溟蔡姬》：“葆真履素,取则先民,鎔古铸今,蔚为代寳.”