含有游的成语

秉烛夜游 秉：执持。旧时比喻及时行乐。 炳烛夜游 旧时比喻及时行乐。 钓游之地 童年生活的地方，一般指故乡。 釜底游鱼 在锅里游着的鱼。比喻处在绝境的人。也比喻即将灭亡的事物。 釜中游鱼 在锅里游着的鱼。比喻处在绝境中的人。也比喻即将灭亡的事物。 旧地重游 再度来到曾经居住过或游览过的地方。 力争上游 努力奋斗，争取先进再先进。 盘游无度 盘游：游乐；度：限度。耽于游乐，没有限度。 轻举远游 指避世隐居。 散兵游勇 勇：清代指战争期间临时招募的士兵。原指没有统帅的逃散士兵。现有指没有组织的集体队伍里独自行动的人。 善游者溺 会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。 优游不断 指处世迟疑，没有决断。 优游卒岁 悠闲度日。 优哉游哉 指生活悠闲自在。 悠游自得 悠游：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。 游必有方 要是出游，必须要告辞去处。 游辞巧饰 用没有根据的话多方掩饰。 游蜂浪蝶 比喻态度轻佻好挑逗女子的人。 游骑无归 游骑：离队的骑兵。离队的骑兵，无处可归。比喻离了根本，得不到归宿。 游目骋怀 游目：远眺；骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。 游刃有余 刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。 游山玩水 游览、玩赏山水景物。 游手好闲 指人游荡懒散，不愿参加劳动。 游戏人间 指把人生当作游戏的一种生活态度。 游戏三昧 原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。后指用游戏的态度对待一切。 游闲公子 指游手好闲的富家子弟。 游响停云 形容响亮的歌声，高入云霄，能使流云受阻而停下来。 游云惊龙 形容书法精妙。 鱼游釜中 釜：锅。鱼在锅里游。比喻处境危险，快要灭亡。 骋怀游目 骋怀：放开胸怀，往远处想；游目：远眺。纵目四望，开阔心胸。 登界游方 登上天界，游历四方。指周游世界。 东游西荡 无所事事，到处闲诳。 东游西逛 无所事事，到处闲诳。同“东游西荡”。 逢场游戏 犹言逢场作戏。偶尔凑凑热闹。 釜底游魂 比喻行将灭亡、苟延残喘的人。游魂，游荡的鬼魂。 膏腴贵游 犹言富家贵族。 戏蝶游蜂 飞舞游戏的蝴蝶和蜜蜂。后用以比喻浪荡子弟。 溃兵游勇 指逃散的士兵。 驾鹤西游 死的婉称。 矫若游龙 常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。 浪蝶游蜂 比喻态度轻佻好挑逗女子的男子。 流水游龙 比喻川流不息的车马。 龙游曲沼 传说龙耀五彩，所以以游龙为喻。沼：池子。 马如游龙 形容人马熙熙攘攘的景象。 马如游鱼 形容人马熙熙攘攘的景象。同“马如游龙”。 鹏游蝶梦 指变幻夸诞之谈。 丧胆游魂 形容惶恐无主的样子。 乌衣之游 指亲间文酒赏会。 息交绝游 屏绝交游活动。隐居。 衣锦夜游 穿了锦绣衣裳在夜间出行。比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。 衣锦昼游 衣：穿。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。 衣绣夜游 比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。 优游涵泳 指从容求索，深入体会。 优游岁月 悠闲舒适地过日子。 优游自得 指悠闲如意。 优游自如 ①悠闲适意，无拘无束。②犹言从容不迫。 优游自若 从容不迫，不变常态。 优游自适 悠闲适意。 优游自在 指悠闲舒适。 悠游自在 形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。

善与人同是不是成语？

善与人同 [ shàn yǔ rén tóng ] 生词本基本释义[ shàn yǔ rén tóng ]自己有优点，愿意别人同自己一样。出 处《孟子·公孙丑上》

形容一个人很蠢而且还自以为是的成语或者名言

高自期许：比喻自高自大，自以为是。
师心自是：师心：以心为师，这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
好为人师：喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
以宫笑角：宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。
自鸣得意：鸣：表示，以为。自以为了不起，表示很得意。
妄自尊大：过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。
沾沾自喜：形容自以为不错而得意的样子。
一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
自作聪明：自以为聪明而乱作主张。指过高地估计自己，主观地办事。
善游者溺：会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。
固执己见：顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
班门弄斧：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
目中无人：眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
摇头稾脑：脑袋摇来摇去。多形容自得其乐、自以为是的样子。
自行其是：自己认为对的就做，不考虑别人的意见。
以白诋青：以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。
自以为然：然：这样。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心的态度。
故作姿态：指假装具有艺术效果的姿势或假装的模样。
南辕北辙：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
高自标置：标置：放在某种位置。比喻自己把自己看得很了不起。
刚愎自用：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。

“善游者溺，善骑者坠，各以所好反自为祸。”请高手分析这句话所有的哲学原理。

这是因为多数人在熟悉了某项事物之后,会过分的自信自己对该事物的了解.从而麻痹大意,放松对已知或未知凶险的预判与准备.当凶险来临时,就会因为准备不足而发生损害. 基于此因,就用了这样的一句话来警醒世人,这是果.所以,我们在分析所有事物的时候,都应该找到关联于它的因果.这样才会明白此事物的始末.

夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸是什么意思

意思是： 善于游泳的人容易淹死，善于骑马的人常会落马摔伤，他们各因自己的爱好特长而招致灾祸。
原文：夫善游者溺，善骑者堕，备以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾；与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝把。
越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣；土处下，不争高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
出处：《淮南子·原道训》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。
翻译： 善于游泳的人容易淹死，善于骑马的人常会落马摔伤，他们各因自己的爱好特长而招致灾祸。所以放纵情欲的人没有不伤损自身的，争名夺利的人没有不穷困潦倒的。
以前共工力大无比，一怒之下头撞不周山，使大地往东南倾斜，起因是与高辛氏争夺帝位，结果变成异物潜入深渊中，他的宗族也因此灭绝，后代死尽。越王翳为太子时，不愿继承王位而躲进山洞，但越国人用火将他熏出来，终于被迫为王。
由此看来，有所得取决于时势，而不取决于争夺，治理天下取决于合道，而不取决于圣明。土处低而不争高，反而安全没有危险；水下流而不争先，反而迅流没有迟滞。
人的长处表现得明显具体可能会给人带来灾祸，人的短处掩饰遮盖也会给人带来灾祸，两者都不可不察。如果一个人能够看重、推显自己的短处而不看重、张扬自己的长处，那他就能弥补短处，保持长处。
有恃无恐的人们一定要谦虚谨慎，切不可妄自尊大 ，一定要怀有临渊履薄之心，任何时候都不能有所“恃”。所恃之物都有易变的因素，都是不牢固的。
扩展资料：
《原道训》是《淮南子》的首篇，探讨了“道”的基本特性、作用及其发展变化的一般规律等，提出了“循道”、“无为”、“持后”、“贵柔”、“守静”、“重生”、“养性”等一系列观点，可以说是全书的总纲。
“原”，即推究之意。“道”，是《淮南子》一书最根本最高的一个概念，但其基本含义，实际上就是指治国所必须遵循的规律，《氾论训》中有一明确的定义：“故圣人所由曰道，所为曰事。道犹金石，一调不更；事犹琴瑟，每终改调。故法制礼义者，治人之具也，而非所以为治也。”
另外，“道”也指宇宙万物（包括自然与社会）运动、发展的最普遍、最根本的规律性。“道”作为中国哲学中的一个基本概念，在古代文献中随处可见，但不同时代其含义是不同的，当区别对待，不能用魏晋南北朝的、更不能用宋明的“道”来理解先秦的“道”。
全文围绕着“道”，反复论述，铺排夸张，辞采华茂，不少段落排比整齐、音律和谐，极有汉赋的韵味。这一写作风格，在以下的各篇中，也时时有所体现。
参考资料来源：百度百科—淮南子·原道训

善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸.出自哪里

出自《淮南子·原道训》是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。原文节选：
夫善游者溺，善骑者堕，备以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾；与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝把。
越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣；土处下，不争高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
译文：
善于游泳的人容易淹死，善于骑马的人常会落马摔伤，他们各因自己的爱好特长而招致灾祸。所以放纵情欲的人没有不伤损自身的，争名夺利的人没有不穷困潦倒的。
以前共工力大无比，一怒之下头撞不周山，使大地往东南倾斜，起因是与高辛氏争夺帝位，结果变成异物潜入深渊中，他的宗族也因此灭绝，后代死尽。越王翳为太子时。
不愿继承王位而躲进山洞，但越国人用火将他熏出来，终于被迫为王。由此看来，有所得取决于时势，而不取决于争夺，治理天下取决于合道，而不取决于圣明。
土处低而不争高，反而安全没有危险；水下流而不争先，反而迅流没有迟滞。
扩展资料：
善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸解析：
擅长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。会游泳的人，往往淹死，擅长骑马的人容易掉下来，是因为自恃所长反而给自己带来了祸害。不要因为自己的长处而招来灾祸。对自己的长处、擅长的方面要心怀警惕，因为熟悉、擅长之后容易产生轻忽、懈怠的心理。
反而很容易出现问题，招来灾祸。正是因为他们的长处，反而自招祸难。喜欢多事的人常常事与愿违，喜欢争利的人常常陷于穷困。亦形容人恃本事而惹祸。不管在什么样的环境下，我们都应该小心谨慎，全力以赴，才能避免本不该出现的错误。毕竟“常在河边走，哪能不湿鞋！”
人的长处表现得明显具体可能会给人带来灾祸，人的短处掩饰遮盖也会给人带来灾祸，两者都不可不察。如果一个人能够看重、推显自己的短处而不看重、张扬自己的长处，那他就能弥补短处，保持长处。有恃无恐的人们一定要谦虚谨慎，切不可妄自尊大 。
一定要怀有临渊履薄之心，任何时候都不能有所“恃”。所恃之物都有易变的因素，都是不牢固的。
作者介绍：
刘安（公元前179－前122），沛郡丰县（今徐州丰县）人，生于淮南（今安徽省）。汉朝宗室、西汉时期思想家、道家人物、文学家。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安所著的《离骚传》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。
他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》，是我国思想史上划时代的学术巨著。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，也是中国豆腐的创始人。
参考资料来源：百度百科-淮南子·原道训