如何正确的看待生老病死

生命本质上是一段过程
最重要的是珍惜健康的时光
也就是当下
去做你这辈子最想做的事情
不论是为了民族复兴努力
还是为了给女朋友买个礼物努力打工
都好
活的开心自然
不危害社会就好
生老病死 这玩意 你不认同 它就什么也不是了
如果认同了 那就掉入了情绪的陷阱
越来越难受

为什么人会生老病死？

这是自然规律，凡是生物都要遵循！ 生老病死是一个人的完整人生！ 有生才有生命的延续， 有死才能体现生的珍贵, 有老才懂得年轻的珍贵， 有病才能体现健康的珍贵， 人的关键就是体验人生的历程！ 人有生老病死，这是很正常的自然现象。不仅人类如此，一切生命，直至万事万物，总有个起始。其实我们生存的宇宙，最终也会走向消亡—当然这个过程时间极其漫长。有句老话不是说“旧的不去，新的不来”吗？生命很脆弱，我们要面对疾病，意外，灾害，但生命又是坚韧的，一个生命消失了，另一个新的生命又代替它。人类就是这样世世代代地延续下去，社会就是这样不断地向前发展。从这个意义上来说，人类社会也是一个新陈代谢的机体。人的死亡和人的出生一样，都是社会延续的需要。从另一个角度来看，如果我们人类只有出生，没有死亡，地球早就被挤破了。

人为什么会有生老病死？

生老病死苦，人在世的一期生命或长或短，终有时限，关于死的物理原因有以下说法，当然另外还有宗教等其他说法： 1、细胞分裂，繁殖的次数是有限的。老年时，新细胞的生成比衰老细胞的死亡少，因此人的身体的各部位的功能衰退，便容易染上疾病，死亡。 2、人身体的细胞有好有坏，其中有一种叫自由基的东西，会使人衰老。年轻时体内可对抗自由基的物质较多，可保青春，但到中年至老年，自由基增多了，人便变老了。 3、人的神经（神经末梢）在中年至老年会开始萎缩，不利于细胞繁殖导致新细胞数减少（和1差不多），当值为0时人便死亡了。 4、有一些科学家提出，人的寿命本值为1500岁，但城市污染，食品问题，营养问题，个人情绪问题，身体健康问题......在不断削减人类寿命当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不在了。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的 下面的论断我认为是关于“死亡”最完美，最科学的论断。 关于死亡，古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾用这样的论述来同死亡的恐惧作斗争：“论自己习惯于这样一种思想：死亡与我们毫无关系……你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于不死的渴望中解放了出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的......所以一切恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不在了。 死亡是给活着的人留下了巨大的悲伤和痛苦。死人当然不知道，并且也不在乎了，而活着的人则因为死亡而意识到了它的可怕。也就是说，人不是对于自己，而是对于旁观者才死的 一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的了。

人有生老病死的下一句是什么

春无阴晴圆缺 酒无阴晴圆缺 马无阴晴圆缺 山无酸甜苦辣 月是酸甜苦辣 春来悲欢离合 客无酸甜苦辣 水享喜怒哀乐 心存酸甜苦辣 事无东南西北 天无风花雪月 天无悲欢离合 月来酸甜苦辣 日无阴晴圆缺 山无悲欢离合 山无风花雪月 心无喜怒哀乐 水无酸甜苦辣 心如酸甜苦辣 心无动闲愁情 心无起闲愁落 心无动清愁落 天无子空伤情 心无子空秋来 客来起闲花落 心无起春愁情 月无子空秋心 心无落残花逝 事无过残春来 天无子空伤心

"佛说, 人生八苦, 生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。" 此句出自哪里?

1，出自《大涅盘经-第十二》。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。
2，生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。
是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
扩展资料
佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。
有舍有得，付出了一定就会有收获。如果我们足够勤奋的付出，我们会有种豆得瓜的意外奖励。相反，只为投机、坐享其成，也会得到种豆得瓜的惩罚和不劳而获的狂喜。等到真正醒悟的时候，人生荒废，机会难求。能够参透其中的道理，我们才明白佛陀真正的意思。
放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。
参考资料 百度百科-八苦

生老病死是怎么样的一个自然规律

自然规律可以离开人的实践活动而发生作用，如日蚀、地震、风雨雷电等；社会规律的作用则是通过人的有目的、有意识的活动表现出来的。
自然规律起作用的有效时间比较长，社会规律起作用的有效时间一般要短得多。
人生如四季，变幻无常。 有些事情。当我们年轻时不曾懂得，可当我们懂得时已不再年轻。我们要用善于用心发现周围的一切，用爱面对每一天，每一个人，每一件事，心中就不会堆积烦恼，世间的纷争就会减少。
生老病死是一个汉语词语，读音是shēng lǎo bìng sǐ，意思是指道家认为生老病死自然规律人之常情，即出生、衰老、生病、死亡。该词语在刘义庆《世说新语·雅量》等文献均有记载。
扩展资料：
自然规律本身具有不以人的意志为转移的客观性，人不能任意改变、创造或消灭自然规律。人可以使用自己的躯体和物质工具作用于客观世界，引起自然界的某些变化。
并能有目的地引发、调节和控制自然界中的实物、能量和信息过程，使各种客观规律共同作用的结果发生有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。这就是以客观规律为基础的主观能动性。
参考资料：
百度百科-自然规律