五逆重罪是哪些

如下：
一、杀父。父母养育之恩，比天高比海深。
二、杀母。父母恩情是无以为报内的。
三、杀阿罗汉。罗汉是容悟道的圣人，杀罗汉也是极重的罪。
四、出佛身血。众生历劫供养，不能报其恩德万一，何况出其身血；若行此事，是为逆罪。
五、破和合僧。破坏僧团，如果在僧人里边挑拨离间，搬弄是非，令僧人互不相和。
这五种罪是极重的罪，杀父杀母就不用说了，不光是法律所不容忍，就是人伦道德上也是极其败坏，父母养育之恩，比天高比海深。
扩展资料：
这五种罪又称为小乘五逆罪，前二者为弃恩田，后三者则坏德田，故称五逆、五重罪。以其行为将成为堕无间地狱之因，故亦称五无间业，或五不救罪。
五逆罪-百度百科

佛教中上品十恶和五逆指什么

　　佛教十恶十善——做人的根本
　　【十恶】 由彼三业，能成十恶。恶者乖理之行，谓众生触境颠倒，纵此感情于身口意，动与理乖，成此十恶也。
　　由于身造者三：
　　一、杀 杀谓杀害生命。
　　二、盗 盗谓盗取财物。
　　三、淫 淫谓淫狎行动。
　　由于口造者四：
　　四、妄语 妄语，谓虚诳不实之语。
　　五、绮语 绮语，谓杂秽不正之语。
　　六、恶口 恶口，谓骂詈恼人之语。
　　七、两舌 两舌，谓离间两方之语。
　　由于意造者三：
　　八、悭贪 悭吝贪着。
　　九、嗔恚 嗔恚忿怒。
　　十、邪见 暗昧迷理。
　　由彼三业，亦成十善。善者、顺理之义。行顺理之十法，是名十善。然有二别：一者以止恶故，得名为善。谓能止息己恶，不恼于他。所以反乎十恶，即是十善。
　　┌一、不杀生。
　　一、身三┤二、不偷盗。
　　└三、不邪淫。
　　┌四、不妄语。
　　│五、不绮语。
　　二、口四┤
　　│六、不恶口。
　　└七、不两舌。
　　┌八、不悭贪。
　　三、意三┤九、不嗔恚。
　　└十、不邪见。
　　又者以行好故，亦名为善。谓能修行胜德，利安一切，其数亦十。
　　┌一、救护生命 不惟不行杀害，更能行其救护。
　　一、身三┤二、给施资财 不惟不行盗取，更能行其给施。
　　└三、遵修梵行 不惟不行淫邪，更能行其清净。
　　┌四、说诚实语 不惟不行诳惑，更能行其实语。
　　│五、和合彼此 不惟不行离间，更能行其和合。
　　二、口四┤
　　│六、善言安慰 不惟不行粗犷，更能行其柔和。
　　└七、作利益语 不惟不行杂秽，更能行其正直。
　　┌八、常怀舍心 不

十恶五逆的成语典故

若心中有谤大乘、毁佛禁戒、狂妄说法、虚贪信施、滥受他人恭敬，兼犯五逆十重，杀父、杀母、出佛身、血杀阿罗汉、破和合僧，杀、盗、淫、妄、酒、说四众过、自赞毁他、故悭吝、故嗔及谤三宝，都会堕到阿鼻地狱。众生造作地狱恶业，有上、中、下三等。有人是被人事所逼迫，无奈而作恶。有人是恶意狠心作恶。有人做恶而欢喜，复教唆他人作恶。随恶业，业力，作恶时，心力不同，在每一个地狱之中也有上、中、下三等不同刑苦，受刑苦时间也有上、中、下三等。《观无量寿佛经》里讲，五逆十恶，临终遇到胜缘，也能往生。五逆、十恶众生闻佛名号发大忏悔心，一心称念“南无阿弥陀佛”无不得解脱。出处：元·无名氏《杀狗劝夫》第二折：“嫂嫂也，我不曾犯十恶五逆，这一个家缘儿都被你收拾。”示例：乃至见他～，亦将我心置他胸魁祸首。 ★清·龚自珍《发大心文》

五戒十善和十恶五逆 请详细的介绍下

　　松赞干布时期，大臣吞弥桑布扎最初翻译的几部佛经中有一部名为《十善经》，主要讲解佛教“十戒”（或称“十善法”）。“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶，而“十戒”侧重于行善。由“十戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。
　　五戒是做人的准则,是完善人格的基础。
　　五戒者：一、不杀生.二、不偷盗.三、不邪淫.四、不妄语.五、不饮酒
　　【五戒】
　　［出增壹阿含经］
　　〔一、不杀戒〕，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
　　〔二、不偷盗戒〕，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。
　　〔三、不邪淫戒〕，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。
　　〔四、不妄语戒〕，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。
　　〔五、不饮酒戒〕，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。
　　【五戒配五常五行】
　　［出仁王经疏］
　　〔一、不杀配仁〕，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
　　〔二、不盗配智〕，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
　　〔三、不邪淫配义〕，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
　　〔四、不妄语配信〕，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故

净土法门法语：何为佛经常说的五逆十恶罪

净空法师---五逆罪、十恶罪，这一生当中一定堕阿鼻地狱，
’今净土’，我们再看看这个特别法门。“五逆十恶”，这是造作极重的罪业。五逆罪、十恶罪，佛在一切经里面都是这么告诉我们的，这一生当中一定堕阿鼻地狱，这罪太重了。什么是“五逆”？
第一，“出佛身血”。释迦牟尼佛在世，提婆达多所做的，提婆达多堕地狱。佛的福报非常大，没有人能够害得了佛，而提婆达多蓄意害佛，曾经从山顶上推大石头想把佛压死。佛有护法神，护法神在空中把石头接住，碎片落下来把佛的脚砸破，流血了，这叫出佛身血。使佛受了点伤，这个罪过是堕地狱的。佛是人天导师，这个结罪不是在佛这一个人身上结罪，是在大众。你把这个人害死，大众的法身慧命没有了，结罪是从一切众生上来结罪的。佛是三界导师，你叫三界一切众生闻法得度的机缘断掉，这个罪重了。所以，这不是害一个人，害一个人哪有那么大的罪？不是害一个人，而他影响所及是三世一切众生，从这个地方结罪的。
第二，“杀阿罗汉”。阿罗汉智慧、福德比佛小太多了，佛福报大害不了他，阿罗汉可以害他，可以能够杀害，这个罪也堕阿鼻地狱。为什么？阿罗汉也是教化一方。他住在这一方，这一方人能够闻法，能够破迷开悟，能够了脱生死，你把他害死，这一方人这个机缘都断掉了，也是从这个地方结罪的。害佛、害阿罗汉，佛跟阿罗汉地位都是老师，利益一方的真正的善知识，你要害他，罪过就大了；换句话说，你要是能拥护供养，你所得的福报也就大了。孔老夫子，我们要是读历史，孔老夫子在当时并不出名，知名度没有这么高，也没有做什么大官，没有什么显赫的功绩，实在讲是很普通一个不得志的人。自己的抱负不能发挥，怎么办？最后逼不得已，回家去找几个徒弟来教学，把自己的智慧才艺传给底下一代。他是出自于真心，没有一丝毫为自己名利着想，出自于真心。这是善知识，真善知识！影响到千年万世。遵守他教训的人，依照他教训去做的人，必定得福。他所传授的人天福报，功德尚且不可思议，何况佛与阿罗汉所传的是世出世间无比殊胜的功德利益！所以这个罪是堕地狱。
第三：“杀父亲”。第四：“杀母亲”。父母对我们的恩德第一大，我们的身命得之于父母，没有父母哪有这个身命？我们图报恩都来不及，怎么可

五逆十恶罪都是什么？

一、五逆罪
1、杀父
2、杀母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。）
3、杀阿罗汉，梵语阿罗汉，华言无学。谓无法可学。又名应供，应受人天供养故也。众生即当供养恭敬，以为种福之田，况行杀逆；若行此事，是为逆罪。律云：杀阿罗汉者，不许出家受具足戒也。
4、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。若以嗔恶之心，破其法事，令不和合，是为逆罪。律云：破和合僧者，不许出家受具足戒也。（梵语比丘，华言乞士。梵语布萨，华言净住。）
5、出佛身血，谓佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣。众生历劫供养，不能报其恩德万一，而况出其身血；若行此事，是为逆罪。兴起行经云：提婆达多推山掷佛，山神接之，迸一小石，伤佛足指，即有血出，以此因缘后堕地狱。
二、十恶是十种直接危害封建统治的严重犯罪行为，唐代因隋律，对这十种犯罪予以严厉的惩治，并“特标篇目”。十恶的具体内容如下：
1、谋反，是一种图谋、参加推翻封建地主阶级政的犯罪行为。即“谓谋危社稷”。
2、谋大逆，是一种图谋、毁坏皇帝宗庙、陵寝和宫殿的犯罪行为。即“谓谋毁宗庙、山陵及宫阙”。
3、谋叛，是一种图谋、背叛国家，投靠敌方的犯罪行为。即“谓谋背国从伪”。谋叛是自春秋时代就有的罪名，以后就是在战场上放下武器投降敌军也算重罪 。
4、恶逆，是一种殴打、谋杀尊亲的犯罪行为。即“谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母”。
5、不道，“不道”常和“大逆”连称，隋唐后门指一组恶性侵害罪名 [3]  。是一种杀死一家非罪三人、把人肢解、造畜蛊毒物伤杀人、以邪术诅咒人等的犯罪行为。
6、大不敬，是一种危害皇帝的人身安全和尊严的犯罪行为。包括盗窃御用物品、因失误而致皇帝的人身安全受到威胁、不尊重皇帝及钦差大臣等三类犯罪行为。“
7、不孝，是一种子孙不能善待父母、祖父母的犯罪行为。包括控告、咒骂祖父母父母；祖父母父母