我爱小白世人皆知翻译

你好！ 我爱小白世人皆知I love Xiao the world knows . 希望对你有所帮助！

被世人皆知的几位军事家都有谁.

鬼谷子，诸葛亮，姜子牙

杭州西湖之美,乃世人皆知

1、赏月胜地，婷婷玉立2、这里指秋天的黄昏，夕阳的光辉映照湖水，一湖金黄绚烂的色彩，就像一整个金黄色的秋天都融化在湖水中，这满湖的金，是秋天融化了

杭州西湖之美,乃世人皆知

1、赏月胜地，婷婷玉立2、这里指秋天的黄昏，夕阳的光辉映照湖水，一湖金黄绚烂的色彩，就像一整个金黄色的秋天都融化在湖水中，这满湖的金，是秋天融化了

请问老子所云：世人皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已！作何解释？

“世人皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。” 出自老子<道德经>第二章 译为：世人都知道什么是美的，而当人们刻意去“为”美的时候，恶就已经产生了；大家都知道什么是善（好的、高效的行为），而当人们刻意的、怀着功利心目的性去做这些的时候，则善的行为也会变的不善了。原文：世人皆知美，为美，恶已。皆知善，斯不善矣。 故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相显也，音声之相和也，先后之相随恒也。 是以圣人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始，为而弗恃，成功而弗居，夫唯弗居，是以弗去。 对于道经第二章的解释虽最终均殊途同归，但中间内容却千差万别。其中主要表现在对第一句的理解，而实质上都忽略了老子在行文中的前后呼应和因果关系。 “世人皆知美，为美，恶已。皆知善，斯不善矣。” 从帛书甲本。世传本为“世人皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善矣。”。世传本从文字上无疑工整了许多，但在意义上，无论是按通行的三种解法，即“皆美即丑”、“有美才有丑”、“有丑才有美”中的哪一种，均须费尽口舌才能牵强的得出最后“是以圣人居无为之事”的结论。而通过帛书甲本中“为美，恶已”则可直接引申到“是以圣人居无为之事”。当认识到这一点后，本句的翻译问题自可迎刃而解：世人都知道什么是美的，而当人们刻意去“为”美的时候，恶就已经产生了；大家都知道什么是善（好的、高效的行为），而当人们刻意的、怀着功利心目的性去做这些的时候，则善的行为也会变的不善了。 “故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相显也，音声之相和也，先后之相随恒也。” 从帛书甲本。此唯一须解释的是“相”的意义，而这也是长久被忽略的。此处宜按先秦义作“共”解。老子由第一段话通过“故”字引出第二段。他要强调的是通过“生、成、形、显、和、随”等“为”而无可避免的、自然而然的产生的“有无、难易、长短、高下、音声、先后”等后果。这些后果是在“为”中共生共存的。反过来说，若无“生”则无“有无”，无“成”则无“难易”等等。进而顺理成章的得出本章的结论：“无为”。

世人皆知“千年王八万年龟”，下半句才最经典，究竟有什么含义？

“千年的王八万年的龟，百年的兔子没人追”这是一句古老的民间俗语。它说的是什么意思呢？
因为在中国古代人类就发现了自然界一些有规律的现象，比如乌龟和王八都很长寿，这当然是他们的遗传和物种造成的，所以大家都认可了乌龟和王八的长寿。认为这种长寿是一种自然和天命，而中国古代是有自然崇拜的。
在上古的时候，王八和乌龟都是长寿的象征。而且它们都去有灵气。在人类征服自然渴求健康长生的过程中，乌龟代表的一种神灵。是长寿和祥瑞的象征。
古代的帝王也常常以看到了非常长生的乌龟为祥瑞。所以乌龟在古老的信仰当中，并不是一句骂人的话。这是由于社会生产力的发展，人和人之间的关系变得更加的多维和复杂。还往往用乌龟来形容人的退缩不前，贪生怕死。为了长寿躲在乌龟壳里。
那么这句话确实说的，人们认可了乌龟的和王八的长寿，但是并不认可百年的兔子。因为一般的兔子的寿命不长，要是真正活到100岁的兔子，那简直不是灵异和祥瑞，那是一种恶兆。
因为兔子本身就很精明，而且不长寿。一个精明的兔子，居然活到了100岁，看见的人只怕是要觉得惊恐。这是比喻做人太精明了，反而会失掉别人的信赖，让人害怕。因为害怕他的城府。
这话在现实中往往是形容那些老谋深算，为人太过精明的人，反而不会有朋友。侧面了点出了这个人不好打交道，你和他交往，他往往不会有所责任感，利益到手就像兔子一溜烟的不见了。
希望我的答案你满意！