“事出必有因”是什么意思？

释义：任何事都有他的必然性和偶然性，什么事的发生都应该有他的原因。一些看似不合理的是情，都有他发生的原因。该句出自纪晓岚《阅微堂笔记》：“事出反常必有妖 ”。原文：先叔母高宜人之父，讳荣祉，官山西陵川令。有一旧玉马，质理不甚白洁，而血浸斑斑，斫紫檀为座承之。恒置几上，其前足本为双跪欲起之形，一日左足忽伸出于座外。高公大骇，阁署传视曰:此物程朱不能格也。一馆宾曰:凡物岁久则为妖。得人精气多，亦能为妖，此理易明，无足怪也。众议碎之，犹豫未决。次日仍屈还故形。高公曰:是真有知矣。投炽炉中，似微有呦呦声。后无他异，然高氏自此渐式微。高宜人云:此马锻三日，裂为两段，尚及见其半身。又武清王庆垞曹氏厅柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脉络如金丝，花叶葳蕤。越七八日乃萎落，其根从柱而出，纹理相连，近柱二寸许，尚是枯木，以上乃渐青。先太夫人，曹氏甥也，小时亲见之。咸曰瑞也，外祖雪峰先生曰: 物之反常者为妖， 何瑞之有!曹氏亦式微。天道有常，天行有常．国事有常．家事有常，俗事有常，人事有常，每种常都有一个范围，一个时态，但是最终只有顺应天道，顺应天行的常才可以久远，才有稳定的可能，真正意义上的”反常”必须以是否违背”天道之常，天行之常”来做界定，对”即为妖”的理解也必须站在”天理道德人情常论”的角度上判断，才正确。

"已有之事将来必有,易行之事将来必行,太阳底下无新事"圣经里这句话什么意思？

（正确的原话）圣经的传道书1章9节：已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。

形容一件事情势在必行的诗句或名言

谦虚使人进步，骄傲使人落后；动之以情晓之以理——榜样，树欲静而风不止——外在因素、寸金难买寸光阴——每个人都有一个公平的银行——时间——心思放哪里收获就在哪里——事在人为（天下无难事就怕有心人——用心度）——我是一切的根源；知道珍惜懂得感恩（心理境界、精神修养、涵养的体现）！

已有之事后必再有 已行之事后必再行什么意思

存在的事一定存在，干过一次的事还会再干

得其人而不得其法，则事必不能行，怎么解释？

参见《海瑞集-治黎策》 ：’得其人而不得其法, 则事必不能行； 得其法而不得其人, 则法必不能济.’ 得其书而不得其要, 则道必不能通； 得其胆而不得其识, 则策必不能用； 得其理而不得其量, 则众必不能从. 大德方为得， 大诚方有成。（得到）有合适的人却没有（得到）合适的办法，那么事情不能成功。

天予弗取，必受其咎，时至不行，反受其殃什么意思

意思是：
上天赐予你的，你不要，反过来却遭到了上天的责怪，时机到了不行动，就会自己遭殃。
出处：出自出自司马迁的《史记·越王句践世家》。
原文节选:
范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而弃之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎。时至不行，反受其殃”勾践曰：“吾欲听子言，吾不忍其使者。”
白话译文：
范蠡说：“会稽的事，是上天把越国赐给吴国，吴国不要。今天是上天把吴国赐给越国了，越国难道可以违背天命吗？再说君王早上朝晚罢朝，不是因为吴国吗？
谋划伐吴已二十二年了，一旦放弃，行吗？且上天赐予您却不要，那反而要受到处罚。时机到了不行动，就会自己遭殃。”勾践说：“我想听从您的建议，但我不忍心他的使者。”
这句话也告诫世人，当机会摆在面前了就要牢牢地抓住。如果你不抓住，被别人用到了，可能反过来你不仅什么都没有得到，而反受其害。
扩展资料：
创作背景：
《越王勾践世家》出自《史记卷四十一·越王勾践世家第十一》春秋时期的吴越之地，吴国和越国并立而存，却因日久争战结下宿怨。越王勾践打败吴国老王阖闾，初尝胜果，得意忘形之下，他不纳范蠡忠言之劝，欲灭吴国而后快。终被吴王夫差和伍子胥领兵打得大败。
越王勾践及其臣民命悬一线。范蠡请缨只身去见夫差，一番斗智，说服夫差收兵， 救下勾践。数年之后，勾践取得了夫差的信任，从吴国返回了越国，卧薪尝胆,暗中集结力量。勾践终于得到了机会，举兵伐吴。经过一场鏖战，夫差成了勾践的阶下之囚。
终于历经十数年的励精图治、卧薪尝胆，实现了复兴的宏愿。此话也是出于当时夫差想要让勾践想当初自己放过他一样放过自己。范蠡以一句：上天赐予您却不要，那反而要受到处罚。断了他的念想也断了勾践的恻隐之心。自此，勾践心国事，富国安邦。
参考资料来源：百度百科-越王勾践世家