己于立立人，己欲达达人是什么意思

是“己欲立而立人，己欲达而达人”吧？ 夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。 【译文】 仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。 这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即忠恕，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。

子曰:"夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁'之方也己."翻译

子曰:’夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁’之方也己.’翻译：
孔子说：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。
扩展资料
“恕”是由孔子最早提出的，并为恕下过这样的定义：“其恕乎，己所不欲，勿施与人”(《论语· 卫灵公》)。这是孔子在回答子贡的一个提问时说的。
子贡的问题是：“有一言可以终身行之者乎？”(有没有可以终身奉行的一句话？)孔子在《论语· 雍也》篇中还说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
这里的“己欲立而立人，己欲达而达人。”和“己所不欲，勿施与人。”有相似的含义，但是后一句话较为消极些，而前一句显得主动、积极。
参考资料：百度百科 - 己欲立而力人，己欲达而达人

成语十室九空,相敬如宾,恕己及人,不耻下问的注释及用法

十室九空:【基本解释】:室：人家。十家有九家一无所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。
【拼音读法】:shí shì jiǔ kōng
【使用举例】:～，百姓怨嗟，如出一口。（唐·韩愈《黄家贼事宜状》）
【近义词组】:颠沛流离、家破人亡
【反义词组】:人烟稠密、安居乐业
【使用方法】:主谓式；作谓语；含贬义
【成语出处】:《抱朴子·用刑》：“徐福出而重号淘之仇，赵高入而屯豺狼之党，天下欲反，十室九空。”
相敬如宾:【基本解释】:形容夫妻互相尊敬，象对等宾客一样。
【拼音读法】:xiāng jìn rú bīn
【使用举例】:老夫妻俩～，相依为命，晚年生活过得很幸福。
【近义词组】:相亲相爱、互敬互爱
【反义词组】:敬而远之
【使用方法】:主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义
【成语出处】:《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻之，敬，相待如宾。”
恕己及人
【名称】恕己及人 【读音】shù jǐ jí rén 【解释】恕：宽恕，宽容，原谅。宽恕自己，推及别人。即以恕己之心恕人，像原谅自己一样原谅别人。 【示例】《抱朴子·至理》：“慈心于物，恕己及人。”宋·曾巩《节相制》：“束发修身，有恕己及人之志；历官行事，有承流宣化之勤。”
不耻下问:【基本解释】:乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【拼音读法】:bù chǐ xià wèn
【使用举例】:在学习上，我们要有～的精神。
【近义词组】:不矜不伐、谦虚谨慎、功成不居
【反义词组】:好为人师、骄傲自满、居功自傲
【使用方法】:动宾式；作主语、谓语、宾语；含褒义，形容虚心求教
【成语出处】:《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
【歇后语】:孔夫子拜师

成语什么及人

推己及人释义 推：推想；及：到。用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。

己之不欲!勿施于人!己所不达!何责于人!?

　　意思：自己不希望加于己身的(不好的东西)也不强加到别人的身上，自己希望得到的(好的东西)也希望别人能得到。　　含义：儒家思想，实施“仁政”。　　出处：孔子名言，语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁,子曰：出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎.己所不欲,勿施于人。”此又言恕，孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕,推己以及人也.”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲,勿施于人”以实施“仁政”。

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。

己欲立而立人，己欲达而达人”出自《论语·雍也》。孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。这句话主张，在自己谋求生存与发展的同时，也要帮助他人生存与发展，不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人的存在，更不能以牺牲他人的利益为代价来谋求自己的生存与发展。”《论语新解》这样解释：“立，三十而立之立。达，如是闻非达之达。己欲立，思随分立人。己欲达，思随分达人。孔子好学不厌，是欲立欲达；诲人不倦，是立人达人。此心已是仁，旦胆测感爻啡诧拾超浆行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。”