"我本将心向明月,奈何明月照沟渠"这句诗出自哪里?

“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”这七言绝句出自《清诗纪事》扫叶录（第21册），第15106页，最后一行。
追溯前缘：
《封神演义》第十九回，“我本将心托明月，谁知明月照沟渠”。
乃妲己因爱伯邑考，为所拒绝，故发此言。“照”一作“满”。
元.高明《琵琶记》:
第三十一出 几言谏父
我本将心托明月，谁知明月照沟渠。
明?凌蒙初《初刻拍案惊奇 》：
卷三十六 东廊僧怠招魔 黑衣盗奸生杀
本待将心托明月，谁知明月照沟渠？
简单的说我本将心向明月，奈何明月照沟渠
就是本来我一心向明月的，但是呢明月没有照我却照满沟渠。喻自己很喜欢/很想做的事没有得/做到，更无奈的是自己喜欢/想做到的人/事物却做的更不好，
比如我本来很喜欢一个女孩子，无奈他喜欢的不是我而是比我更差的一个，
本来我想做个好人的，但结果呢，我不用做什么就比别人好，因为别人太差了。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
《黍离》全诗如下：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
注释：
（1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。
（2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。
（3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。
（4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？
（5）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息

痛惜朝代灭亡的成语

黍离麦秀：相传 西周 亡后，“ 周 大夫行役，至於 宗周 ”，见旧时宗庙宫室，尽为禾黍之地，触景伤怀，无限感慨，而作《黍离》之诗。又 箕子 朝 周 ，过故 殷 墟，见宫室毁坏，尽生禾黍，哀伤不已，而作《麦秀》之歌。事见《诗·王风·黍离》、《史记·宋微子世家》。后遂用作典故，以“黍离麦秀”为感慨亡国之词。

黍离麦秀的象征意蕴是什么？

他这个象征性一句表现呢是非常明显的。

明清之际创作的散曲有什么特点？

明清之际散曲创作一是继续了晚明散曲的路子，抒写艳情及文人的各种风流；二是与当时诗词等其他文学体裁一起承担着反映时代的任务，变为遗民文人的黍离悲歌，或爱国英雄的壮歌及其文人坚守民族气节为谋生而发出的悲叹。
其中后者提高了散曲的品位，在题材、内容、艺术诸方面都较明末散曲有了较为显著的变化，代表曲家有夏完淳、沈自晋、王时敏、沈非病等人。
在明清之际的文人中，有一位神童作家，他诗、词、曲无所不工，精神境界及不屈不挠的毅力，成年人都未必达到，他就是夏完淳。
夏完淳，原名复，字存古，号小隐、灵首，上海松江人，年少聪明，据说7岁能诗文，有“神童”的名号。明朝灭亡后，跟着父亲和师父参加抗清活动，出生入死，经受磨难，事败被捕下狱，赋绝命诗，临刑神色不变。
夏完淳的散曲有小令3首，套数两篇，内容包括送别、杂咏、感怀等。其所处的特殊时代以及自身世界观等原因，提升了其送别、杂咏、感怀散曲的品位，使它们与其他人的作品相区别并拓展了题材。
如［南商调•金梧桐］《送沈伯远出狱》中不乏“却恨相逢晚”、“情深不觉秋光换”之类的常见的歌颂友谊的字句，但是，特殊的经历使其友谊超越了一般的儿女私情，上升为一种高尚信念的表达，远非一般的送别之作所能比。
夏完淳的［南仙吕入双调•江儿水］《前题》悲壮闵怀，感人至深：
望青烟一点，寂寞旧山河。晓角秋茄马上歌，黄花白草英雄路，闪得我对酒销魂可奈何!荧荧灯火，新愁转多。暮暮朝朝泪，恰便是长江日夜波。
作者的“悲”，是为旧山河而悲，其泪，为故国而流。其情其感深沉雄壮，与“山河”、“晓角秋茄”、“黄花白草”等意象相契合，引发一种崇高的壮美。
夏完淳的套数［南仙吕•傍妆台］《自叙》叙写自己从军、挟剑横槊、掌印、穿阵等经历及只剩自己为“东海孤臣”的种种往事。其中虽悲伤难已，同时也豪气冲天。
夏完淳的曲作就是这样豪气万丈，光明正大，他“把诗的庄严宏深与曲的酣畅淋漓完美结合，故其情悲而豪，其境壮而阔，其语峭而健，其崇然大气。”
沈自晋，字伯明，号西来，江苏吴江人。沈自晋出身于吴江沈氏家族，淡泊功名，待人温厚，勤学博览，富有文才。他更有非凡的音乐天赋，终生酷爱，钻研不息。
沈自晋的散曲集有《黍离续奏》、《越溪新咏》、《不殊堂近草》，合称《鞠通乐府》，多写明末清初江南一带的离乱情景。
沈自晋的散曲，以1644年为分界、前期多是投赠祝寿、咏物赏花、男女风情等闲适的作品，清丽典雅。在明朝灭亡以后、他在散曲里反复写着自己的故国之思、家园之念，发抒兴亡离乱的悲痛感伤，风格雄劲悲凉。
沈自晋的曲作把亡国之痛、黍离之悲渗入生活的方方面面，以悲、愁、惨、泪、孤独等为主要情调，可以说处处都带着时代的烙印。他的曲作既具有文学价值又具有历史文化价值，也提高了散曲的品位。
沈自晋曲作直接抒写黍离之悲的内容虽少，但十分成功，代表作品是［商调•字字啼春色］《甲申三月作》、［南杂调•六犯清音］《旅次怀归》、［南仙吕•皂罗袍］《寓中苦雨》。其中最能代表其特色的是［南仙吕•皂罗袍］《寓中苦雨》：
风雨凄其忒甚，奈端陡集泪洒沾襟。败叶纷飞下寒林，愁看一带苍黄锦。岭云欲断，烟消翠阴。溪泉如咽，松悲响沉。逼得我萧条隐几难安枕。
这只曲子以写景为主，作者笔下的凄凉“风雨”、“败叶寒林”、如咽的“溪泉”、悲沉的松涛等传达出的无不是感伤的情绪和悲愁难安的精神面貌。此种情怀绝非一般的“阴雨”所能致，只有“天崩地裂”的时代变化才能引起如此的伤悲和不宁。
明清之际黍离悲歌的佳作还有：熊开元的《击筑余音》、王时敏的［南仙吕入双调•步步娇］《西田感兴》、沈非病的［北双调•新水令］《金陵吊古》、沈永隆的［南仙吕人双调•步步娇］《甲申作》等。这些作品或者沉痛，或者愤激，或者抒写收复山河的愿望，而对明朝灭亡的伤感及其对它的怀恋之情却是一致的。
其中，熊开元的《击筑余音》前面很大的篇幅都继承了元散曲“豪辣”的风格，成为后一部分长歌当哭的生动铺垫和鲜明的对比，从而构成了一曲动人肺腑的明朝祭歌。
王时敏，字逊之，号烟客、西庐老人等，江苏太仓人。他入清不仕，隐居田园，寄情诗画。他作有［南仙吕入双调•步步娇］《西田感兴》与［南商调•二郎神］《春去感怀》两套数。
《西田感兴》用今昔对比之法，由回忆“当年侍帝车”之风光写起，感叹“岂料沧桑变等空花，中心摇摇愁似麻”！
与其他归隐田园之作不同，王时敏在作品中真实地道出了耕稼的艰辛，因此，在牛背笛声兴起的更是“我心中恨者，我心中恨者，龙去渺无涯，鹤归何处也!叹夕阳西逝，纵有鲁戈怎遮，好教我泪如瓶泻。……脉脉心期何处写?”对明朝的依恋之情真挚，语言清隽通脱，为明清之际黍离悲歌的佳作。
沈非病的情况不为人所知，他后期的散曲作品中多带有“黍离麦秀”的色彩，又好以诗词语句入曲，故多警句。
如《金陵怀古》中的“冷萧萧凤城楼阁”，“淮水笙歌落，旧江山几回变更了”；《咏雁》中的“浑一似汉宫人，天畔寄书来到”，“支更未稳，怕网罗深巧。飞绕，却又似向阳关，偷度羽声悲悄”等，融情于写景状物之中，语句清丽，表情深切。
这一时期的黍离之作还有沈永隆的《甲申作》，其中［步步娇］道：“扑面胡尘秋风飏，愁发三千丈，难支几夜霜。梦整缨冠，拜手皇上。泪血染枫江，数点丹心，一缕青丝放。”表达了作者对明朝的深切依恋之情。
其他如沈永瑞的［南仙吕入双调•玉抱金娥］《游燕作》、宋存标的［南仙吕•醉罗歌］《离忧》等，均体现出黍离悲歌的情绪。在明清之际的散曲作品中，黍离悲歌散曲是最具时代性的题材，也是这一阶段最重要的题材。

与成功有关的古诗词

1、垂死成功亦未晚，安知无人叹微管!——宋·陆游《读书》
　　全诗：古人已死书独存。吾曹赖书见古人。後之视今犹视古，吾书未泯要有取。贾生痛哭汉文时，至今读之有余悲。魏徵嘻笑封德彝，生亦岂责绛灌知。穷秋风雨卧孤馆，万世悠悠百年短。垂死成功亦未晚，安知无人叹微管!
　　2、成功由积累，中休犹不可，况本无基址。——宋·陆游《感遇》
　　全诗：我以善勉汝，汝谓出訾毁;置之不复言，意又不能已。为善如筑台。成功由积累，中休犹不可，况本无基址。未言破万卷，日且读十纸，学虽在力行，要是从此始。
　　3、万里不惜死，一朝得成功。——唐·高适《塞下曲》
　　全诗：结束浮云骏，翩翩出从戎。且凭天子怒，复倚将军雄。万鼓雷殷地，千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣太白高，战罢旄头空。万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。古人昧此道，往往成老翁。
　　4、意气成功日，春风起絮天。——唐·薛能《舞曲歌辞·柘枝词》
　　全诗：意气成功日，春风起絮天。楼台新邸第，歌舞小婵娟。急破催摇曳，罗衫半脱肩。
　　5、大君毕能事，端扆乐成功。——唐·张九龄《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》
　　全诗：大君毕能事，端扆乐成功。运与千龄合，欢将万国同。汉酺歌圣酒，韶乐舞薰风。河洛荣光遍，云烟喜气通。春华顿觉早，天泽倍知崇。草木毕沾被，犹言不在躬。
　　6、弟兄皆许国，天地荷成功。——唐·岑参《奉送李太保兼御史大夫充渭北节度使》
　　全诗：诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。
　　7、永言念成功，颂德临康衢。——唐·李隆基《过晋阳宫》
　　全诗：缅想封唐处，实惟建国初。俯察伊晋野，仰观乃参虚。井邑龙斯跃，城池凤翔余。林塘犹沛泽，台榭宛旧居。运革祚中否，时迁命兹符。顾循承丕构，怵惕多忧虞。尚恐威不逮，复虑化未孚。岂徒劳辙迹，所期训戎车。习俗问黎人，亲巡慰里闾。永言念成功，颂德临康衢。长怀经纶日，叹息履庭隅。艰难安可忘，欲去良踟蹰。
　　8、兴同吟咏，成功更琢磨。——唐·郑谷《予尝有雪景一绝为人所讽吟段赞善小》
　　全诗：赞善贤相后，家藏名画多。留心于绘素，得事在烟波。兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。
　　9、报国有长策，成功羞执圭。——唐·李白《赠从弟冽》
　　全诗：楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执圭。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
　　10、毕竟成功何处是?五湖云月一帆开。——唐·杜牧《闻开江相国宋下世》
　　全诗：门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。毕竟成功何处是?五湖云月一帆开。
　　11、艺精心更苦，何患不成功。——唐·章孝标《山中送进士刘蟾赴举》
　　全诗：去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。
　　12、浮世到头须适性，男儿何必尽成功。——唐·罗隐《东归别常修》
　　全诗：六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，鲙忆松江两箸红。浮世到头须适性，男儿何必尽成功。唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。
　　13、豪华尽出成功後，逸乐安知与祸双。——宋·王安石《金陵怀古》
　　全诗：霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功後，逸乐安知与祸双。东府旧基留佛刹，後庭余唱落船窗。黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。
　　14、塞月未落成功回，腰鼓横笛如春雷。——宋·陆游《秋月曲》
　　全诗：旧时家住长安城，万户千门秋月明，紫陌朱楼歌吹海，酣宴不觉银河倾。受降城头更奇绝，莽莽平沙千里月，选兵夜出打番营，铁马蹴冰冰欲裂。塞月未落成功回，腰鼓横笛如春雷。长安高楼岂不乐，与此相去何辽哉!丈夫志在垂不朽，漆胡骷髅持饮酒，举头云表飞金盘，痛饮不用思长安。

求这首诗的赏析？

古人常以“黍离之悲”表示怀旧之情、亡国之痛。这出自于诗经《王风·黍离》。周平王东迁后，周王朝的大夫行役到故都镐京，经过宗庙宫室，看到宗庙宫室都已被毁坏，地上长满了庄稼，为西周王室的颠覆感到忧伤，故有感而发创作了一首无比悲伤、无限伤感的诗句。这就是千古绝唱《黍离》。 《黍离》全诗共三章，以叠唱的形式，反复咏叹着使人恍惚的忧思，反复中加重了整首诗沉痛忧郁的思想感情。三章中在景的描写方面，取黍稷在不同时期的生长状态，层层递进，由“苗”到“穗”再到“实”，换了三个字，在黍稷不断地茁壮成长的背后，暗示着西周王朝的层层崩溃，直至彻底灭亡。同时诗人心中情感也由“摇摇”的恍惚不定，到“如醉”的忧思难释，再到“如噎”的悲不能息，诗人的情感越来越沉重，悲伤的程度越来越深切。 “彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。” 开头两句用了互文的手法，写彼黍苗离离，彼稷苗亦离离。“离离”是形容植物行列茂盛的样子，白居易在《草》中写“离离原上草，一岁一枯荣”，也是此意。 “迈”为远行，“靡靡”是形容脚步迟缓的样子。这两句是说：缓步走在荒凉的小路上，心中忧思不宁。诗的开头以遍地茂盛的黍稷起兴，以乐景写哀情，景越乐，情越哀，黍稷本是行役途中最常见的植物，地里长满了庄稼，本是一片欣欣向荣、生机勃勃的景象，但诗人慢慢地走在小路上想到这里原是西周宗庙宫室之所在，黍稷的茂盛反衬突显出宗庙毁坏，宫室倒塌的破败之景，宣告着西周的灭亡，心中便不由地感到忧伤和痛苦，遍地的行列茂盛，在诗人眼中却成了满目凄凉。 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”可为知者道，难与俗人言。诗人是孤独的，他为西周的沦亡而悲痛，但这爱国之心忧是常人所难以理解的，悲痛之情无法倾诉、无人倾诉，难以抒发、难以发泄。到底为什么会有如此结局，是谁导致了如此结局，诗人不得而知，郁闷之下，只能呼号苍天“悠悠苍天，此何人哉！” 一句“此何人哉”，既是一句质问，又是一句感慨、一声叹息、一种绝望，是诗人愤慨中的无奈。诗人满腔激愤，呼号质问中表达着面对历史前进的车轮无能为力的悲哀，悲愤的呼号无人回应，这使诗人郁闷的心情更难以排解。 第二章以“穗”替换“苗”，描述了黍稷的成长，暗示着西周的逐渐衰败，因而诗人心中由“摇摇”递进为“如醉”，深沉的忧思时时刻刻萦绕在心头；第三章又以“实”替换了“穗”，黍稷的成熟与西周的衰败形成了更鲜明的对比，也更强烈的刺激了诗人心中的爱国之情，使诗人“如醉”的忧思进一步递进为“如噎”的悲痛，沉重的故国情思压抑得诗人不能呼吸，从而张显出整首诗沉郁悲伤的感情基调。 与此相似的，在《史记·宋微子世家》中，记载着商纣王的叔叔箕子的《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。”商纣王残暴无道，箕子因直言相劝而被纣王囚禁，周武王灭商后，将箕子释放。在箕子前去朝周的路上，路过殷商废墟，引发了故国情思，创作了这首诗。相距300余年，《黍离》与《麦秀歌》的创作动机，创作过程以及诗中所寄托的深切的亡国之痛，都惊人的相似，故后人常以“黍离”“麦秀”之悲来表现亡国之痛。如向秀在《思旧赋》中写道：“叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟。”王安石在《金陵怀古·之一》中也有“黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸”的诗句。 古往今来，无数仁人志士胸怀祖国，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”但大凡心智高于常人者都是悲哀的，比如箕子，比如屈原，他们总是处于众人皆醉我独醒的尴尬境地，知音难觅，知己难求，不被世人所理解。他们终究只是少数，力量绵薄，因而奔走呼号仍不能使统治者觉醒，只能看着历史一次次重演，悲剧一幕幕发生。千百回的痛定思痛之后仍有千百回的长歌当哭。这曾令多少人不胜忧愁，《黍离》将这忧愁激愤的情绪抒发的淋漓尽致，成为了凭吊诗中之绝唱。 生活在今天的我们，已远离了那些战火连绵、硝烟弥漫的年代，拥有了更多的民主，更多的自由，不会再满怀报国热情而苦于报国无门，不会再如昨日的周朝大夫只来得及为故国惋惜。但《黍离》之诗不能不读，历史之鉴不能忘记。让我们在古人的哀叹中警醒，在历史的悲剧中奋起。我们相信，我们的祖国一定会更加强盛，更加美好！