财的成语

贪财无厌、贪财无义、财运亨通、仗义疏财、轻财任侠
一、贪财无厌 [ tān cái wú yàn ]
【解释】：厌：满足。贪求财物没有满足的时候。指反动的统治阶级无限制地搜刮民财。
【出自】：春秋 左邱明《左传·昭公二十八年》：“贪婪无餍，忿类无期。”
【译文】：贪婪没有满足，对一类人没有期待。
二、贪财无义 [ tān cái wú yì ]
【解释】：贪求财物没有限度。指反动的统治阶级无限制地搜刮民财。
【出自】：明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志，又见李公子忠厚志诚，甚有心向他。”
【译文】：十娘见老板娘贪财不义，长有从善良的愿望，又见李公子忠厚诚恳，很有心地偏向他。
三、财运亨通 [ cái yùn hēng tōng ]
【解释】：亨：通达，顺利。发财的运道好，赚钱很顺利。
【出自】：清·李汝珍《镜花缘》：“谁知财运亨通，飘到长人国，那酒坛竟大获其利。”
四、仗义疏财 [ zhàng yì shū cái ]
【解释】：仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。
【出自】：元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义，都做了注福消愆。”
五、轻财任侠 [ qīng cái rèn xiá ]
【解释】：轻视钱财，行侠义之事。
【出处】：明·梅鼎祚《玉合记·诇约》：“想起那浮生易往，……轻财任侠，也微尘。”
【译文】：想起那之前的种种事迹，轻视钱财，行侠义的事情……，也是像尘土一样小。

向往美好生活和贪财的区别？

1、向往美好生活：对美好生活的期望，一种期待；2、贪财：是贪爱金钱财物；3、钱在一定程度上可以改善生活的质量水平，让我们生活很安逸，很享受，但是如果过度的把钱看的太重，哪就于贪财，视金钱为生命，就不会享受生活了，钱看的比生命都重要，生活就失去了美好的意义。

不义而富且贵，于我如浮云.说明 什么道理

用不义的手段得到富与贵,对于我,那些富与贵就如同天上的浮云对志士仁人来说，像这样的富都不屑一顾，“不义而富”是一种耻辱，不值得羡慕与向往，宁愿一无所有，无所谓，“如浮云”。君子不是不爱财，同样爱财，只是“取之有道”而已。所谓“取之有道”，就是取得财富是通过或采取正当的途径，而不是通过或采取“不义”的途径。比如说，靠勤劳致富，靠合法经营致富，靠合法收入致富，如此等等，都于“取之有道”的范围。在现代文明社会更应当弘扬这些传统的优秀的行为准则和道德标准。我们不能因为强调改革开放而抛弃我国传统的优秀文化，包括行为准则和道德标准，只能赋予其时代特征和时代气息，古为今用，洋为中用，用优秀的文化教育人、武装人、塑造人。在社会主义市场经济条件下，仍然要发扬光大我国文化传统的精华。

历史上贪财坏义的人

万历皇帝朱翊钧，是中国最典型的贪钱皇帝，人格也极坏！
明朝万历帝爱财，重要证据就是万历朝的“矿使”“税使”之害。所谓“矿使”就是皇帝特派宫中的太监，到全国各地开采矿产，然后直接将所得钱财交给宫中，后来发展为派太监出去设卡收税了。
打着皇帝的旗号 派遣矿使始于万历二十四年（1596年），最初是民间一些奸商，勾结太监说动皇帝，便有了圣旨这杆天下第一虎皮大旗。《明通史》载：“遣锦衣卫指挥杨宗吾开矿汝南，领以中官鲁坤。于是山东陈增，永平王忠，昌黎田进，山西张忠，浙江曹金，陕西赵鉴相继遣领，中使四出，皆给以关防，并偕原奏官往。”这些矿使、税使，名为皇帝生财，实际上是借此谋私，对地方敲诈勒索无所不用其极。不但普通百姓怨声载道，连地方官也不堪其苦。
前往湖北征税的太监陈奉诬陷佥事冯应京、襄阳通判邸宅、枣阳知县王之翰、武昌府同知卞孔时“抗阻税务”，皇帝下旨逮捕，引发一场“武昌起义”。抓冯应京的锦衣卫抵达武昌，百姓相率痛哭。陈奉为了杀一儆百，大书冯应京的罪状贴在大街上，武昌的百姓被惹火了，数万人围攻陈奉的官邸，陈奉逃到楚王的府里避难，武昌市民将陈的十六位随从扔到滔滔长江里喂鱼，还打伤了几位抓人的锦衣卫。坐在囚车里的冯应京劝解聚集在一起的市民，大伙儿才散去，事态没有进一步恶化。可是这位顾全大局的冯老爷，抓进京在监狱里被折磨致死。
对廷臣谏言充耳不闻 矿、税使的肆虐引起了朝廷一些有识之士的忧虑，他们不断上疏要求废止这项苛政。然而廷臣谏言废止的不下百份奏章，全被万历搁置当成耳边风。但在万历三十二年时，万历帝突然生了重病，眼看不治，病榻上的皇帝当着大臣和太子、诸王的面废除矿税。首辅沈一贯马上出去拟好旨，送进宫中盖上玉玺准备向天下颁布。第二天，万历帝的病突然好转，他便立刻命令太监去找沈一贯，要把这道圣旨取回来作废，沈一贯不给，太监向堂堂的宰相挥以老拳，抢回这道已经生效的圣旨。
皇帝私建小金库 “普天之下，莫非王土”只是一种政治意义上的说法而非真正法律意义上拥有物，一般老百姓的包括土地在内的私产都是产归自己，皇家和官家并不能任意剥夺。而国库里的财产，万历帝同样不能完全支配。皇家一办事，就要伸手向户部要钱。
万历二十四年，帝国经历了或正在进行三场大战：平定宁夏孛拜和西夏杨应龙叛乱，援助朝鲜抗击丰臣秀吉的战争，史称万历三大征。张居正励精图治搞改革，攒下的家底，三场仗一打，就消耗光了。国家财政捉襟见肘，政府的“大财政”情况不妙，自然供养皇室的“小财政”好不到哪去。这时，皇帝希望在帝国的财政体系里开一个后门，即建立一套不受户部左右而由皇帝私人支配的财税渠道，就如用锦衣卫、东厂绕开由文官集团控制的司法体系——合称三法司的刑部、大理寺、都察院。皇帝要搞自己的小金库，必须选定敛财目标。田赋一直是政府财税的主要来源，但明朝后期，由于土地兼并盛行，豪门避税的手段越来越高明，再在田亩上做文章难度极大。万历帝必须另辟蹊径，也就顺理成章地把矿业和商业作为主要生财之道。而万历帝用私人充当矿使、税使，使百姓不满、文官反对，可他本人所得财物却很有限，造成了三输的局面，真正得利者则是那些太监及其爪牙。

关于诚实守信而不贪财的名言警

1.民无信不立。 —— 孔子
2.失信就是失败。 ——左拉
3.言必信，行必果。 —— 孔子
4.一言九鼎重千秋。 —— 陈毅
5.守信用胜过有名气。 —— 罗斯福
6.诚实是最好的政策。 —— 富兰克林
7.人之所助者，信也。 ——《易经》
8.言不信者，行不果。 —— 墨子
9.言必诚信，行必忠正。 —— 孔子
10.没有诚信，何来尊严？ —— 西塞罗
11.君子养心，莫善于诚。 —— 荀子
12.一言既出，驷马难追。 ——《论语 颜渊》
13.不宝金玉，而忠信为宝。—— 司马光
14.人而无信，不知其可也。—— 孔子
15.是谓是，非谓非，曰直。—— 荀子
16.诚实是最丰富的传代物。—— 克尔
17.没有比正直更富的遗产。—— 莎士比亚
18.真诚是一种心灵的开放。 —— 拉罗什富科
19.老老实实最能打动人心。 —— 莎士比亚
20.真诚是一种心灵的开放。 —— 拉罗什富科
21.真诚才是人生最高的美德。 —— 乔叟
22.真话说一半常是弥天大谎。 —— 富兰克林
23.坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温
24.立足于诚实，其乐可无比。 —— 戈特
25.忠诚需要完完全全的真实。 —— 夏尔丹
26.不要说谎，不要害怕真理。 —— 列夫.托尔斯泰
27.真诚是处世行事的最好方法。—— 怀特
28.真诚与朴实是天才的宝贵品质。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基
29.世界未有比真诚人更为可贵的。 —— 西塞罗
30.遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 —— 巴尔扎克
31.对自己真实，才不会对别人欺诈。 —— 莎士比亚
32.实话可能令人伤心，但胜过谎言。 —— 瓦·阿扎耶夫
33.蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。 —— 契诃夫
34.诚者，天之道；思诚者，人之道也。 ——《孟子.离娄上》
35.如果要别人诚信，首先要自己诚信。 —— 莎士比亚
36.若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 —— 卢照龄
37.处己、事上、临下、皆当以诚为主。 —— 薛敬轩
38.当你背叛别人时，你也背叛了自己。 —— 辛格
39.甚至上帝也助诚实勇敢者一臂之力。 —— 米南德
40.没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。 —— 培根
41.欺人只能一时，而诚信才是长久之策。 —— 约翰·雷
42.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 —— 孟子
43.当信用消失的时候，肉体就没有生命。 —— 大仲马
44.人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。 —— 高尔基
45.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 ——海涅
46.你必须以诚待人，别人才会以诚相报。 —— 李嘉诚
47.没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。 —— 莎士比亚
48.诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。 —— 富兰克林
49.失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 —— 哈伯特
50.一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。 —— 德国谚语
51.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 —— 德莱
52.信用既是无形的力量，也是无形的财富。 —— 松下幸之助
53.诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。 —— 塞万提斯
54.一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。 —— 莫里哀
55.说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。 —— 伏尔泰
56.千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。 —— 陶行知
57.一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。 —— 巴尔扎克
58.你憎恨被别人欺骗吗？那就不要去欺骗别人。 —— 克里索斯托
59.虚伪永远不能凭借它生长在力中而变成真实。 —— 泰戈尔
60.诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。 —— 尼采
61.当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。 —— 阿尔及利亚
62.诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 —— 康德
63.对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。 —— 冯玉祥
64.唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》
65.忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。 —— 萨特
66.失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。 —— 富兰克林
67.走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。 —— 高尔基
68.我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是工作。 —— 卡耐基
69.说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。 ——《伊索寓言》
70.如同性格的惟一基础那样，深邃的真诚也是才能的惟一基础。 —— 爱默生
71.信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。 —— 朱熹
72.要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。 —— 陀思妥耶夫斯基
73.靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。 —— 莫洛亚
74.存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。 —— 陶觉
75.信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔
76.言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。—— 荀子
77.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ —— 孔子
78.始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。 —— 歌德
79.诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 —— 斯宾诺莎
80.信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 —— 池田大作
81.我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。 —— 裴多菲
82.诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。 ——艾琳·卡瑟
83.一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。 ——林达生
84.菲劳德说真话是件好事，因为说真话能使心里轻松愉快，也因为说真话是少见的事。 —— 大仲马
85.有一种真话是人所需要的，它以羞耻的火焰烧掉人心头的污秽和庸欲--这就是真话万岁！ —— 高尔基
86.真实是人生的命脉，是一切价值的根基，又是商业成功的秘诀，谁能信守不渝，就可以成功。 —— 德莱塞
87.正直是为人最良之品性，且为处世之最良法，与人交接，一以正直为本旨。正直二字，实为信用之基。 —— 管绿荫
88.我希望我将具有足够的坚定性和美德，藉以保持所有称号中，我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。 —— 华盛顿
89.凡人立于天地间，遇事必当之以’诚’，而后人始信其为人，乃得有为人之价值。尚诈术者，何能立名建业。 —— 吕鹏搏
90.信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。 —— 何智勇
91.人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。 —— 三毛

拥有不贪官不贪财相关的历史人物(如于谦)

　　历史上不贪官不贪财有包拯，寇准，纪晓岚，海瑞等。
　　包拯：
　　包拯是中国历史上著名的清官。包拯之名，成为清廉的象征。“龙图包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。报国尽忠，临政无阿。杲杲清名，万古不磨。”这世代流传的诗句表达了人民对包拯的赞美。
　　包拯（999～1062年），字希仁，庐州府合肥（今肥东县）人。包拯后来说他“生于草茅”，指的是他降临在今肥东县一农家。但其父包令仪考中进士做了知县后不久，便把家迁到合肥城内。包拯少时在城内香花墩读书，他28岁中进士，因孝义居家陪侍父母十年后出仕。曾先后知天长、端州、瀛州、扬州、庐州、池州、开封等县、府，出使过契丹，还在刑部、兵部任过职，在财政部门做过副使、转运使、三司使，在监察部门做过御使、谏议大夫，最后做到枢密副使，成为朝廷的宰辅，死后追赠礼部尚书，谥孝肃。他当过的天章阁待制和龙图阁直学士使他有了“包待制”、“包龙图”的雅称。老百姓更喜欢直呼“包公”。
　　寇准:
　　说寇准就不得不说檀渊之盟，寇准檀渊定策的功劳以仅占国家0.4％的财政收入换取了宋辽一百多年的和平，寇准有胆识有谋略，真宗当时派曹利用与萧太后谈和前嘱咐可接受一百万的条件，寇准则秘密叮嘱曹利用只允三十万，当时宋对辽的对战形势还是非常有利的，寇准其实是主张继续作战增大谈判砝码的，但真宗胆小怕事，即使是亲征也是寇准等人狠拖硬拽过来的
　　寇准一生多次从中央下放地方，又从地方调回中央，因为他的性格在官场太另类，寇准可以说他什么都不管，他不管你是”同年”还是皇帝的亲戚，他只认理，只为国，他不懂什么官场之道，他也不屑于去学或是屈服于此，同年好友张咏在寇准被贬后赠寇准四字“不学无术”，张咏太熟悉寇准了，寇准不愿意去学官场之术所以屡被陷害，但是张咏是理解寇准的，他俩的确算得上知己。
　　寇准认死理，他觉得对的，他就给你掰扯一通，非得辩出对错，为此，太宗还说，鼠雀都知道的人情世故，寇准怎么就不懂呢。然而，这不正是寇准的可爱之处吗？
　　晚年，寇准被丁谓陷害被贬雷州，后来，丁谓被刘太后贬到更远的地方了，要经过寇准的雷州，家中人都恨丁谓，想要在丁谓路过雷州时给他使拌子，寇准不同意，并且关门设赌，分散注意力，不让家里人出去，还给丁谓送了吃的，因为他知道跋山涉水这么远的滋味。但是寇准也没有假惺惺的要与丁谓和好，寇准不答应与其相见。
　　寇准可爱而又另类，他只忠于国家忠于道理，他太硬太直，但这并不是寇准的性格缺陷。寇准不仅是个政治家还是个文学家，他八岁观华山之作，老师夸其以后必是大相之才，他在被贬期间还自娱自乐让家中舞女排练拓支舞，观看者无不说好。
　　纪晓岚:
　　他在清朝乾嘉时代居于高位、负有盛名、学问淹贯，而且有关他的民间传说之丰富，在整个封建社会象他这样的地位的人当中是罕见的。纪晓岚是中国文化史上有重大贡献的文献学者，是一位文化巨人。纪晓岚在整个中国文化史上所做的贡献可以说是前无古人，而且截止目前也尚无来者。 纪晓岚在文化事业做了两件事情。一是编纂了《四库全书》。《四库全书》的编纂，是在清代盛世的一次大的举动。第二大功绩是著《阅微草堂笔记》。《阅微草堂笔记》是他的晚年之作。对纪晓岚这样一个人物，应该给他一个评价，应该还其真实面貌，应该对他在中国文化事业上的贡献给予充分肯定。因为纪晓岚无论从民间传说所反映的人民意愿，还是他在学术上所作的绝大贡献，无疑是一位中国名人，而且他也是世界名人。