人肉叉烧包之天诛地灭

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人不为己天诛地灭啥意思

人不为己 天诛地灭的意思是说每个人都会为自己着想，这是符合常理的事情。不过这句话一般用在坏人做坏事的时候。这句话一说是人要为了自己，一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解，前者是一般的理解。然而新解不意味是正解。学佛道之人说修行，儒家说克己，但谚语的主体是广大的劳动人民，自然用不到这个修行的意思。谚语的考量从广度来说，应该遵从第一种意思，况且该句并没有明显的出处。

人要是只为几，天诛地灭？

人不为己天诛地灭。这句话应该说是人求人不如求己，有什么事情应该自己来做。

如何反驳：人不为己天诛地灭

首先得承认这个观点有一定的合理性，道理很简单，在资源有限的条件下，必须先保证自己的生存以及相对有尊严的生存质量，这是基本条件。但如果超过这个基本条件，无限制地追求一己之利，那就是贪婪了。这里要注意一点区别，比如比尔盖茨和所谓的官二代富二代，相同的是他们都拥有巨大的财富，但前者将其财富要么成立各种基金，要么捐赠，而很少部分用于个人消费，而被广泛质疑的后者则大多将所拥有的财富挥霍无度，身边多是名车女人。所以，创造和积累财富本身并不算是贪婪（当然是指的是合法手段所得），而怎么使用财富才能看出他是不是出于一己之私。而显然，得到社会广泛认同的是前者而非后者的行为方式。再有，我们应该认识到所谓的“己”并不是凭空来的，它是一个婴儿在成长过程中不断教化的结果。当然不排除有一些家长在教化过程中，向孩子灌输人不为己天诛地灭的思想，但我想大多数家长不会这么极端，更多地会从为己和为他人之间寻求平衡的方式去教化自己的孩子。举个例子，如果自己孩子手中有一个苹果，如果身边还有另一个玩伴，那么大多数家长都会选择让自己孩子分出一半给那个孩子。而这才符合一切社会交往的基本规则。

成语天诛地灭是什么意思，天诛地灭的典故由来

1.成语天诛地灭是什么意思
成语天诛地灭出自明·施耐庵《水浒全传》第十五回：“我等六人中但有私意者，天地诛灭，神明鉴查。”诛：杀死。比喻罪恶深重，为天地所不容。
2.天诛地灭的典故由来
天诛地灭的典故由来
从前，有一个县令，他第一天上任，为了表明自己的公正廉明，便写下了这样一副对联。上联是：“得一文天诛地灭”，下联是：“徇一情男盗女娼。”写完后，自我欣赏了一番，便找来了有名的工匠，用上好的木头雕刻而成，并亲手把它挂在衙门口。百姓们听了这件事，纷纷奔走相告，无不交口称赞，说：“我们盼星星盼月亮，总算盼来了一个为官清廉的好官。”可谁知，他不仅放纵恶霸，还欺压百姓，搜刮民脂民膏，简直是民不聊生。一天，有个大胆的武夫，领着一大群人，闯进衙门，责问县令：“你难道忘了挂在门口的对联吗？”县令竟说：“你难道没看见吗，我贪污的又岂止是一文钱，徇的私情，又何止是一件事：”结果，百姓愤怒之极，把县令捉了起来。

“人不为己，天诛地灭”究竟是什么意思？这句话出自...

“人不为己，天诛地灭”虽然不是杨朱说的，但确实与他有干系。杨朱是战国时期魏国人，反对儒墨，主张贵生，重己
《孟子》上说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
《列子》上说“杨朱曰：古之人损一毫利天下，不与也。悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
杨朱这样的认识，无疑有点“个人主义”，这与中国正统的思想相去太远，而且也很容易被引向“人不为己，天诛地灭”的极端。
实际上，“天诛地灭”最早见于《水浒》。明·施耐庵《水浒全传》第十五回：“我等六人中但有私意者，天地诛灭，神明鉴查。”小说中这句话可以总结为“人若为己，天诛地灭”。
“人不为己，天诛地灭”是自私自利者为自己辩护的托词，这句话可能在清代以后才流行起来，殊不知它最早的出处原意却是“人若为己，天诛地灭”
“人不为己天诛地灭”字面意思：人如果不为自己谋利、谋、谋色，就要招到天地诛杀。
不过，现在这句成语有两种解释：
一个是人们都为自己着想，不为自己想老天就会诛杀他；
另种解释则是“人不为己”其实是倒装句式，改回来就是“己不为人，天地诛灭”，
即只为自己而不为别人着想，老天就会诛杀他。
相比而言，后者更符合中国古代恶善有报的文化传统，也更让人信服。
但我却还看过另一种说法：
　　　“人不为己，天诛地灭”，为是修的意思，天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：人不修己，那么天理难容啊！而很多人解释成，人不为自己（谋私利），那么天地会诛杀他，老天爷在中国人和中国传统文化中都是公平的化身。这不通啊！老天爷会如此的糊涂吗？？
成语释疑：
这句话的本意是
人若不为自己，一心利益众生，那么天和地就管不了你了，你就‘超出三界外，不在五行中’，超凡入圣了。”
　　成语出处：
《佛说十善业道经》第二十四集:
人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭

人不为己天诛地灭是什么意思？

人不为己，天诛地灭。
然后应该有很多人回答说：指人不替自己打算，就会为天地所不容。也就是说，人生下来，必须要为自己的利益——尤其是财富名利着想。
有一天，我忽然发现这句话的出处是《佛说十善业道经》第二十四集: 人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
搜索的结果里，有一段话出现在不少佛学网站，使我有所启发：
人不为己，天诛地灭。是一句古语。不过你们根本没有搞清楚其中的意思。你们认为，人该为了名闻利养、女色、地位等等而不择手段去获取，这就是为己。问题就出在这里。这恰恰不是为自己。
比如人为了获取金钱而去抢银行，最后被逮捕、枪决。这是为自己么？不是啊。正相反，这是在害自己。种下恶因，必享恶果。这样的例子也是比比皆是的。
金钱不是自己，金钱生不带来，死不带去。身外之物，仅是我们维护生活的工具。为金钱而奋斗决不是为自己。那么妻子儿女呢？也不是自己。名气呢？更不是了。这些都不是我们自己啊。为这些东西而不择手段、劳心费力并不是为己。那么这正好就应了这句话，人不为己天诛地灭。如果你这么作，那么肯定会“天诛地灭”的。
相反，佛法才是真正的为自己。佛教导我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见。这样我们便不再为自己制造新的恶果，新的灾祸。这才是为自己。这才是真正的照顾自己。只有这样才不会天诛地灭。
以上可以看出来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然，今人理解的“ 人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。
还有一种说法是：
在“人不为己，天诛地灭”这句话中，最重要的是要能理解到这句话是从哲学高度来看待人与自然的关系，且“人=己”。尤其应当注意，“人”和“己”指的是人类本身，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。人类的总体道德应该是：尽可能地将“人”（人类及其文明）健康地延续下去。“人”若不懂得如何善待自身，就等于由“天地”诛灭一般。“人”并不能生活于宇宙所有时段和地点，换言之，“人”的生存是有条件的，人可能躲不过巨大的天

“人不为己，天诛地灭”是什么意思？

真正意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。现今常被误解为人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容。
这句话一说是人要为了自己，一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解，前者是一般的理解。然而新解不意味是正解。学佛道之人说修行，儒家说克己，但谚语的主体是广大的劳动人民，自然用不到这个修行的意思。谚语的考量从广度来说，应遵从第一种意思，况且该句并没有明显的出处。
出处介绍：
刘少奇《论共产党的修养》
“这种人的脑筋，沁透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话，‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。
扩展资料
正宗史论：
因为人若不为自己，那么天和地都要诛杀你。所以人应该为自己求得最大,最长久的名和利,而不是追求蝇头小利,和眼前利益,所谓’求名当求万世名,计利当计天下利’也.
一，研究表明，人类主体的一切行为都是为了最大限度地扩展自己的有序化规模，也就是说，主体的一切行为的内在动力就是“为已”，如果主体失去了“为已”这个内在动力，那么，任何主体都必然会自发地灭亡，就必然会“天诛地灭”。
二，价值工程学提出了一个基本理念：任何工程系统都希望以最少的代价来获取最大的收益。事实上，任何社会的经济、政治与文化系统同样希望以最少的代价来取得最大的功能效应。因此把这个基本理念拓展延伸到人类社会的各个领域，就形成了广义的社会学理念：任何系统或主体都会追求可持续的价值率最大化（或追求可持续的利益最大化）。
三，这里特别要强调，“利益最大化”具有如下内涵：是长远意义而不是眼前意义的；是整体意义而不是局部意义的；是社会性意义的而不是个体性意义的；是全面价值层次意义而不是单一价值层次意义的；是客观意义而不是主观意义的；是综合性意义而不是片面性意义的；是辩证意义而不是形而上学意义的。