“同明相照”的拓展阅读资料（3）
导读
本文介绍成语“同明相照”的拓展阅读资料，主要内容包括：表现英雄人物的成语、怎么填一( )为( )?、史记 “伯夷列传” 原文是什么样的？、含有相和照的成语、什么什么相照成语、什么出什么照四字成语等
表现英雄人物的成语
一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂
气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜
冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先
顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火
挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下
面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若
慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜
光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通
大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若
身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞
勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡
坚贞不屈 路见不平，拔刀相助
怎么填一( )为( )?
天下一统。八纮，指八方极远之地。 白藋同心 〖解释〗犹言心如野草。形容不羡荣华的品节。 白首同归 归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用“白首同归”，表示都是老人而同时去世。 百口同声 〖解释〗大家所说的都一样。 本同末离 本旨相同而途径不同。 本同末异 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。 比众不同 与大家相比，大不一样。 毕力同心 〖解释〗犹言齐心协力。 标同伐异 帮助意见相同的人，排斥意见不同的人。 冰炭不同炉 比喻两种对立的事物不能同处。 冰炭不同器 冰和炭火不能放在同一个器具里。比喻性质不同的事物彼此排斥，不能相容。 不敢苟同 苟：苟且。不敢随便地同事。指对人对事抱慎重态度。 不可同日而语 不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。 不谋而同 谋：商量。事先没有商量，言行都保持一致 不谋同辞 指事前没有商量而意见完全一致。 不期而同 期：约定期限。指不约而同 不同戴天 戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深 不同凡响 凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。 不同流俗 流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。 不约而同 约：相约。事先没有约定而相互一致。 操戈同室 指兄弟相残或内部纷争。 大同小异 大体相同，略有差异。 党同妒异 犹言党同伐异。 党同伐异 伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。 道不同，不相为谋 比喻志趣不同的人不会在一起共事 道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。 道合志同 谓彼此的志趣理想一致。 道同契合 犹言道合志同。 道同义合 犹言道合志同。 道同志合 犹言道合志同。 敌忾同仇 全体一致痛恨敌人。 恩同父母 恩：恩惠；同：如同。待人的好处、恩惠之大如同父母一样。 恩同山岳 犹恩重如山。 恩同再生 恩：恩德。比喻恩情极大，像使自己再生一样 恩同再造 再造：再生。使人再生的恩惠。比喻恩情极大，象救了自己的性命一样。 二人同心 比喻只要两个人齐心协力，就会无往不胜 二人同心，其利断金 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。 伐异党同 伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。 非同儿戏 比喻事情很重要，不是闹着玩的。 非同小可 小可：寻常的。指情况严重或事情重要，不能轻视。 非同寻常 寻常：平常。形容人和事物很突出，不同于一般 分床同梦 比喻虽所做之事不同，但打算一样。 分甘同苦 见“分甘共苦”。 分形同气 形容父母与子女的关系十分密切。 风雨同舟 在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。 凤枭同巢 凤：凤凰，吉祥的象征；枭：恶鸟的象征。神鸟与恶鸟同在一个窝里。比喻好和坏混在一起不分。 感同身受 感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。 公诸同好 公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。 攻守同盟 原指国与国之间订立盟约，战时彼此联合进攻或防卫。现多指坏人互相订约，为掩盖罪恶而一致行动。 共贯同条 串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。 好恶不同 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。 合胆同心 犹言同心同德。 和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。 和光同尘 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。 河同水密 比喻彼此关系密切。 胡越同舟 犹言吴越同舟。谓关系疏远者，同处危难则相互救助。语本宋苏轼《大臣论下》：“故曰同舟而遇风，则胡越可使相救如左右手。” 祸福同门 谓祸福皆人自取。 奸同鬼蜮，行若狐鼠 奸诈象鬼蜮，狡猾象狐鼠。比喻人恶劣到极点。 交口同声 犹言众口一词。 截然不同 形容两件事物毫无共同之处。 迥乎不同 见“迥然不同”。 迥然不同 迥然：差距很大的样子。形容相差得远，完全不同 兰艾同焚 兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。 狼羊同饲 比喻把坏人同好人一样对待。 李郭同船 见“李郭同舟”。 李郭同舟 《后汉书·郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱……乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”后因以“李郭同舟”、“李郭同船”比喻知已相处，不 连枝同气 《吕氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身。”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。 六耳不同谋 原意是三个人知道就不能保守秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。 戮力同心 戮力：并力；同心：齐心。齐心合力。 率土同庆 〖解释〗犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。 猫鼠同处 见“猫鼠同眠”。 猫鼠同眠 猫同老鼠睡在一起。比喻官吏失职，包庇下干坏事。也比喻上下狼狈为奸。 猫鼠同乳 见“猫鼠同眠”。 名同实异 名称相同，而实质不一样。 牛骥同槽 见“牛骥同皂”。 牛骥同皂 亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。 牛骥同皂 皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。 判然不同 判：显然的区别。区分的清清楚楚，完全不一样。 普天同庆 天下的人或全国的人共同庆祝。 溥天同庆 遍天下的人一同欢庆。 齐心同力 见“齐心协力”。 弃同即异 ①谓抛弃同姓同族而亲近异姓异族。②丢掉共同之说而接近新奇之说。 千里不同风，百里不同 指各地各有各的风俗习惯。 千里不同风，百里不同俗 指各地各有各的风俗习惯。 千里同风 比喻天下太平。 巧同造化 巧：技巧，技艺；同：一样；造化：指宇宙的造物能力。形容人的能力很大，可与宇宙的造物能力相比。 清浊同流 清水和浊水一渠同流。形容美丑、善恶混杂，好坏不分。 情同骨肉 形容关系密切如一家人。 情同手足 手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。 情同一家 比喻情谊深厚，如同一家。 求大同，存小异 在大的、主要的方面取得一致，而对某些小的、次要的问题可以各自保留不同的意见。 求同存异 求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。 人神同嫉 见“人神共嫉”。 人同此心，心同此理 指合情合理的事，大家想法都会相同。 仁同一视 犹言一视同仁。 三马同槽 隐指司马懿父子三人将篡夺魏的政。也泛指阴谋篡。 赏同罚异 谓奖赏和自己的意见相同的，惩罚和自己的意见不同的。 上下同门 上下：指上一辈与下一辈。姑婿与侄婿的互称。 上下同心 上下一心。 上下同欲 上下有共同的愿望，谓众心齐一。 笙磬同音 比喻人事协调，关系和睦。 十鼠同穴 比喻使集中在一起，一网打尽。 视同儿戏 把事情当成小孩儿玩耍一样来对待。比喻不当一回事，极不重视。 视同拱璧 看作两手合抱的璧玉。比喻十分珍贵。 视同路人 路人：过路人，指素不相识的人。看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。 视同陌路 见“视若路人”。 视同秦越 先秦时秦越两国，一在西北，一在东南，相去极远。后因称疏远隔膜、互不相关为“视同秦越”。 视同一律 同等看待。 誓同生死 立誓同生共死。形容十分密切，不可拆散。 书同文，车同轨 车轨相同，文字相同。比喻国家统一。 殊方同致 犹殊途同归。 殊路同归 同“殊涂同归”。 殊涂同归 语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“言天下万事终则同归于一，但初时殊异其涂路也。”本谓由不同途径达到同一目的地。后以喻采用不同方法得到相同结果。 殊涂同会 犹殊途同归。 殊涂同致 犹殊途同归。 殊途同归 通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 殊致同归 同“殊涂同归”。 树同拔异 谓提倡相同的，排斥不同的。 所见略同 所持的见解大致相同。 通同一气 串通在一起。 通同作弊 〖解释〗作弊：用欺骗的手段做违法乱纪或不合规定的事情。串通一起做坏事。 同胞共气 喻指亲兄弟。 同敝相济 犹同恶相济。 同病相怜 怜：怜悯，同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。 同尘合污 谓行为同于流俗之人，合于污浊之世。 同仇敌慨 见“同仇敌忾”。 同仇敌忾 同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致痛恨敌人。 同出一辙 两种言论或行为完全一样。 同船合命 比喻处境相同，利害相关。 同床各梦 比喻共同生活或共做一事而各有打算。 同床共枕 谓同床并头而眠。多指夫妻生活。 同床异梦 异：不同。原指夫妇生活在一起，但感情不和。比喻同做一件事而心里各有各的打算。 同垂不朽 一同流传，永不磨灭。 同德同心 见“同心同德”。 同德协力 为同一目标而共同尽力。 同德一心 指全心全意为共同目标努力。 同恶共济 见“同恶相济”。 同恶相党 共为恶者相结为党。 同恶相济 同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。 同恶相求 坏人与坏人相互勾结。 同恶相恤 见“同恶相助”。 同恶相助 亦作“同恶相恤”。谓对共同憎恶者，必相互援助以对付之。 同符合契 比喻完全相合，完全相同。 同甘共苦 甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。 同工异曲 工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。 同功一体 指功绩和地位相同。 同归殊涂 语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”原谓天下万事初虽异，然终究同归于一。后泛指途径不同而结果相同。 同归殊途 归：归宿；殊：不同；途：道路。通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 同归于尽 尽：完。一起死亡或一同毁灭。 同类相从 谓物之同类者互相依从。 同类相妒 形容同类者不易相处。 同类相求 谓物之同类者互相聚合。 同力协契 犹言同心协力。 同利相死 谓有共同利益，就能舍命相助。 同流合污 流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。 同美相妒 妒：忌妒。指容貌或才情好的人互相忌妒。 同门异户 名义一样，实质不同。 同明相照 谓二光相互映照而愈明。比喻杰出人物得贤者揄扬而声名更显。 同年而校 犹言相提并论。 同年而语 犹言相提并论。 同盘而食 同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。 同袍同泽 袍：长衣服的通称；泽：内衣。原形容士兵互相友爱，同仇敌忾。比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。 同气连枝 比喻同胞的兄弟姐妹。 同气相求 比喻志趣相同的人自然结合在一起。 同然一辞 犹异口同声。指大家说得都一样。 同日而道 同“同日而论”。 同日而论 犹言相提并论。 同日而言 同“同日而论”。 同日而语 指相提并论。 同生共死 生死与共，形容情谊极深。 同生死，共存亡 形容彼此间利害一致，生死与共。 同声共气 比喻亲密无间，志趣相合。 同声同气 见“同声共气”。 同声相求 谓志趣相同者互相吸引、聚合。 同声相应 同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。 同声相应，同气相求 同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。 同声一辞 犹言众口一辞。指大家说得都一样。 同室操戈 同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人动刀枪。指兄弟争吵。泛指内部斗争。 同是天涯沦落人 同堂兄弟 同祖的兄弟，即堂兄弟。 同条共贯 条：枝条；贯：钱串。长在同一枝条上。比喻事理相通，脉络连贯。 同文共规 见“同文共轨”。 同文共轨 同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。 同心毕力 齐心尽力。 同心并力 团结一致，共同努力。 同心敌忾 同怀强烈的愤恨以对付敌人。 同心断金 《易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”后以“同心断金”形容心齐力量大。 同心共胆 亦作“同心合胆”。心志一致。 同心共济 亦作“同心协济”。谓齐心协力，克服困难。 同心合胆 见“同心共胆”。 同心合德 同“同心同德”。 同心合力 团结一致，共同努力。 同心合意 同“同心一意”。 同心竭力 同“同心毕力”。 同心僇力 见“同心戮力”。 同心戮力 指齐心合力。 同心同德 心：思想；德：信念。指思想统一，信念一致。 同心协德 同“同心同德”。 同心协济 见“同心共济”。 同心协力 心：思想；协：合。团结一致，共同努力。史记 “伯夷列传” 原文是什么样的？
原文：夫学者载籍极博，犹考信于六艺①。《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也②。尧将逊位，让于虞舜。舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政，示天下重器③。王者大统，传天下若斯之难也④。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣⑤。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉⑥？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。⑦”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉⑧。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣⑨。伯夷、叔齐叩马而谏曰⑩：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也！余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
译文：
孔子说:“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢?”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说:
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说:“这是父亲的遗命啊!”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢!可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说:“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗?作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗?”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说:“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是:“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿?唉呀，只有死啊，命运是这样的不济!”于是饿死在首阳山。
从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢?
【原文】或曰①:“天道无亲②，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死③!且七十子之徒④，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空⑤。糟糠不厌⑥，而卒蚤夭⑦。天之报施善人，其何如哉?盗跖日杀不辜，肝人之肉⑧，暴戾恣睢⑨，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也⑩。若至近世(11)，操行不轨，犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之(12)，时然后出言，行不由径(13)，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪?
【注释】①或:有人，有的人。②天道:指左右人类命运的天神意志。无亲:没有私心，没有亲疏、厚薄之分。③积仁洁行:积累仁德，使行为高洁。④七十子:孔子受徒三千，通六艺者七十二人。七十，是举整数而言。⑤空:空乏、穷困。⑥糟糠:借指粗劣的食物。糟，酿酒剩的陈渣。糠，粮食之皮。不厌:吃不饱。厌，写作“餍”。饱。⑦卒蚤夭:终于早死。蚤，通“早”。夭，过早地死。相传颜渊二十九岁白发，三十二岁死去。⑧肝人之肉:挖人肝脏当动物的肉吃。按“盗跖”云云，均系当时对这位奴隶起义领袖的诬称。⑨暴戾(lì，力):粗暴乖张，残酷凶恶。恣(zì，字)睢(suī，随):任意胡为。⑩彰明较著:形容非常明显，容易看清楚。彰、明、较、著，都是明显、显著的意思。(11)近世:实则当世，这是避免招致灾祸的措词。(12)择地而蹈之:选好地方才肯迈步。不敢轻举妄动。(13)行不由径:不从小路行走，比喻光明正大。径，小路。引申为邪路。
【译文】有人说:“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢?他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死!再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢?盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢?这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢?
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