投木报琼的成语解释及意思

投木报琼 原指男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。[拼音]tóu mù bào qióng[出处]《诗·卫风·木瓜》:“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”

投我以什么报之以琼琚匪报也永以为好也

《诗经·卫风·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！作品注释注释：琼琚：美玉美石之通称匪：非《木瓜》读解
《诗经·大雅·抑》’投我以桃，报之以李’之句，后世’投桃报李’便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从’投之以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）’生发出的成语’投木报琼’，但’投木报琼’的使用频率却根本没法与’投桃报李’相提并论。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树被《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。
现代学者一般从朱喜之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。笔者其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成’投我木瓜（桃，李），报以琼瑶（瑶、玖）；匪以为报，水以为好’，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且’琼琚’、’琼瑶’、’琼玖’语虽略异义实全同，而’木瓜’、’木桃’、’木李’据李时珍《本草纲目》证也是同一的植物，其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部（诗经）中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
你赠给我果子，我回赠你美玉，与’投桃报李’不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说’匪报也’。’投我以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）’，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃李），而汝之情实贵逾琼瑶（瑶、玖）；我以琼瑶（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
读感：’投桃报李’这个成语，应当与这诗的立意有关（该成语也出自《诗·大雅》中的《抑》），只不过作为报答的东西更贵重，情意更深厚。本诗在这里说的是男女两情相悦。
来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的’投挑报李’，已不止是一般的礼节，而是一种仪式。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
西方人是否有这种传统还不清楚，但我们从美国作家欧·亨利的小说《麦琪的礼物》中读到这类似’投桃报李’的故事，只是其中充满着悲剧色彩。
如今我们似乎已不大看重仪式了。其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系

投木报琼的成语解释及意思

投木报琼
原指男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
[拼音]
tóu
mù
bào
qióng
[出处]
《诗·卫风·木瓜》:“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”

投之以李,报之以桃是什么意思？

“投之以李,报之以桃”从字面上看别人解人之困，授之以桃，而受惠之人却以李相报，当时有负于授桃之人了。桃之味比李美，李之实比桃小。故疑此语为贬义。但人们日常中往往在表达时犯错误，说受人恩惠，过后报答，言曰；“投桃报李”，此种，要么看出受惠之人悭吝油滑，要么看出受惠之人谦逊诚实。
寓意是要知恩图报；也比喻相互赠答，礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
出自《诗经·大雅·抑》，作者：卫武公，朝代：春秋时期。
原段为：辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
译文：修明德行养情操，使它高尚更美好。举止谨慎行为美，仪容端正有礼貌。不犯过错不害人，很少不被人仿效。人家送我一篮桃，我把李子来相报。胡说羊羔头生角，实是乱你周王朝。
扩展资料：
“投之以李,报之以桃”引申及相似成语：
1、投桃报李：比喻相互赠答，礼尚往来。
2、投木报琼：出自《卫风·木瓜》，作者为周代无名氏。
原句为“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。”
译文：他送我的是红桃，我报他的是琼瑶，琼瑶哪能算报答，是求彼此永相好。
参考资料来源：百度百科-投我以桃报之以李
参考资料来源：百度百科-大雅·抑

投我以桃木，报之以琼瑶 中的琼瑶是什么？

’投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）’
《诗经·卫风·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
作品注释
注释：
琼琚：美玉美石之通称
匪：非
《木瓜》读解
《诗经·大雅·抑》’投我以桃，报之以李’之句，后世’投桃报李’便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从’投之以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）’生发出的成语’投木报琼’，但’投木报琼’的使用频率却根本没法与’投桃报李’相提并论。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树被《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。
现代学者一般从朱喜之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。笔者其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成’投我木瓜（桃，李），报以琼瑶（瑶、玖）；匪以为报，水以为好’，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且’琼琚’、’琼瑶’、’琼玖’语虽略异义实全同，而’木瓜’、’木桃’、’木李’据李时珍《本草纲目》证也是同一的植物，其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部（诗经）中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
你赠给我果子，我回赠你美玉，与’投桃报李’不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说’匪报也’。’投我以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）’，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃李），而汝之情实贵逾琼瑶（瑶、玖）；我以琼瑶（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
读感：’投桃报李’这个成语，应当与这诗的立意有关（该成语也出自《诗·大雅》中的《抑》），只不过作为报答的东西更贵重，情意更深厚。本诗在这里说的是男女两情相悦。
来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的’投挑报李’，已不止是一般的礼节，而是一种仪式。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
西方人是否有这种传统还不清楚，但我们从美国作家欧·亨利的小说《麦琪的礼物》中读到这类似’投桃报李’的故事，只是其中充满着悲剧色彩。
如今我们似乎已不大看重仪式了。其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系。男女交往可以减去不必要的形式，却不可不有’投桃报李’的仪式。

“投我以木桃，报之以琼瑶”出自哪首诗？

“投我以木桃，报之以琼瑶”此句出自先秦时期的《木瓜》。
《木瓜》 先秦 佚名   
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！    
投我以木瓜，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
译文：你将木瓜投赠我，我用琼瑶回报你，不是为了答谢你，而是为了珍重情义永相好。
琼瑶：美玉的意思。  匪：通“非”。 
此句与《诗经·大雅·抑》“投我以桃，报之以李”生发出的“投桃报李”有相同之处 ，比喻互相赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》生发出的“投木报琼”就有“投木报琼，义将安在”的记载。可是“投木报琼”的使用频率与“投桃报李”无法相提并论，但是传诵程度还是木瓜更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。