天时地利人和什么意思？

1．天时、地利、人和引用自：《荀子·王霸篇》“农夫朴力而寡能,则上不失天时,下不失地利,中得人和而百事不废.”荀子所指的“天时”指适合作战的时令、气候,“地利”指有利于作战的地形,“人和”是指得人心,上下团结.2.天时不如地利：天时,指适合作战的时令、气候.地利,指有利于作战的地形.3.人和：得人心,上下团结.

天时地利人和什么意思？

天时不如地利，地利不如人和。翻译：有利的时令和气候不如有利的地势，有利的地形不 如得人心。成功之路中，地利人和的解释'>天时地利人和为三要素，它涵盖了成功之路的一切，天时是成功之路的伯乐、机遇；地利是成功之路的环境、条件；人和是成功之路的综合实力（成功的关键）。

天时地利人和什么意思

人定胜天，这个成语常被解释成人类一定能够战胜自然，人即指人类，定是一定能够的意思，胜为战胜，天是指自然，人是句中的主语，定是助动词，胜为谓语动词，天为宾语，其断读就应该是人／定／胜／天。
其实，人定胜天这个成语的正确断读应该是人定／胜／天。宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中有：人定兮胜天，半壁久无胡日月。兮为语气词，这样，人定是一个词，是句中的主语，人定中的定就没有一定能够的意思，也不构成句子中的助动词。
与人定胜天相仿，但出现的较早的成语是人众胜天。《史记·伍子胥传》：吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人。人众胜天这个成语就不可能被断读成，人／众／胜／天，因为这样读不通，只能是人众／胜／天，人众是句中的主语，不能断读。《史记·伍子胥传》人众者胜天中的者字和人定兮胜天中的兮字一样，都是语气词，它告诉人们，人众两字不能断读，人定两字也不能断读。正如《史记·伍子胥传》中的天定亦能胜人，天定是一个词。天定亦能胜人中的定字，不可能是助动词，也不能作一定能够的意思解释。否则，这个一定能够和后面的亦能二字重复，有画蛇填足之举。
那么这个人定是什么意思呢？天定又是什么意思呢？中国古人认为，在军事较量中有三个重要的因素，即天地人，常言道，天时不如地利，地利不如人和。天时可理解为机遇或是气候条件，地利为有利的地理条件。天时地利都是军事较量中取胜的重要因素，比如诸葛亮借东风，周瑜火烧赤壁，打败曹操百万大军，就是一个地利人和的解释'>天时地利人和的典范。
俗话又说，办事在人，成事在天。这里的人定是指三个重要因素之一的人，就如《史记·伍子胥传》中的天定是指三个重要因素之一的天。中国成语词典中人定胜天一条，将人定解释为人谋，并引用《喻世明言》和梁启超《新罗马》为实例。《喻世明言》卷九：却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也，从这段文章中可以看出，人定胜天并无人类一定能够战胜自然，而是指在一定的条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功）比天命更为重要．梁启超《新罗马》六出：小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？，文中的人定胜天也无人类一定能

天时地利人和...人和是什么意思

地利人和的解释'>天时地利人和是一个汉语词语。
读音：tiān
shí
dì
lì
rén
hé。
释义：
指古时作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
引申：
成功之路中，地利人和的解释'>天时地利人和为三要素，它涵盖了成功之路的一切，天时是成功之路的伯乐、机遇，地利是成功之路的环境、条件，人和是成功之路的综合实力。
出处：
《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”
示例：
（清·刘璋《斩鬼传》第八回）：咸渊想了一会，道：‘行兵须要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。’
白话文：都深想了一次，道：‘用兵要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，这是要讲天时候了。’
扩展资料
相关成语：
得天独厚：
读音：dé
tiān
dú
hòu
。
释义：
意为独具特殊的优越条件，也指所处的环境特别好，也指人的天赋、机遇非常好。
解释：
天：天然，自然，厚：优厚。
出处：
清·洪亮吉《江北诗话》卷二：“得天独厚开盈尺，与月同园到十分。”
白话文：“得天独厚开盈尺，与月亮一样园到十分。”
示例：
端木蕻良《曹雪芹》十八：曹沾进园，草草看了，便觉这“南园”得天独厚，就在它有一片好水。
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天时地利人和

国古代有句名言“天时不如地利，地利不如人和”。知晓这句话的人不少，而明白这句话真正含义的人却未必多。这句由儒家“亚圣”孟子说出来话，与儒家文化的传统精神有着深刻的，它关系着当代中国新文化能否真正扎根于民族传统的重要问题。从字面上讲，“人和”就是指人与人之间的团结和睦、相互协作、相互支持、同心同德、共御外侮的良好社会关系。从历史文化上讲 ，由孔子的“学而优则仕”的治国方略和“不知礼，无以立”的立国根基，孟子“君臣相对论”和“人和至上”论，到中国数千年制社会所形成的实用主义传统，可以推知，“人和”就是社会的核心内容。自古以来，“政通人和”与“民心向背”是相互的，分明是就社会因素而言的。“人和至上”论就是核心论，这是中国儒家文化的传统精神。因此，在中国古代文化中，“人和”、“人道”、“王道”，就是指方面。由此可见，十年“”期间的“挂帅”论，毕竟还是没能完全脱离中国儒家文化的范畴。其次，“地利”从字面上讲就是指地方上的种种便利，包括适于战争方面的地势、城池、险要等，适于工商贸易方面的道路交通、水力资源等，适于农业方面的日照、温度、水土、物产，等等。总之，就是由所处地理位置的优越而获得的种种便利。从历史文化上讲，由管子的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的思想，韩非子的“奖励耕战”的主张，到秦始皇帝国的大一统赖以建立的强大经济实力，可以推知，“地利”就是社会经济的核心内容。自古以来，地利与财物是相互的，分明是就社会经济因素而言的。因此，“地利决定”论就是经济基础论，这是中国墨（法）家文化的传统精神。在中国古代文化中，“地利”就对应于“地道”、“帝道”，特指经济方面。所谓“王霸之争”、“”等，就是指这种基于经济实力上的横行霸道和以势压人。《易传》曰：“地道卑而上行”。就是强调经济的基础性作用。中国古代广泛流传着“舜禹治水”的传说。从理性上说，“水”者，能生力、生物、生利也；“洪水”者，经济泛滥文艺象征也。因此，“治水”者，总是与“贤者善天下理财”的社会经济管理者形象相通的。实际上，“舜富甲天下”的古代文献记载，可以证明这一点。倘若一味执迷于“洪水”的表象认识，试问，今之人治服天下洪水灾害尚且如此艰难，古之人夏禹又有什么超级本领呢？所谓“愚昧”，不就是暗昧于“愚”（表象认识）吗？其三“天时”从字面上讲就是指社会所遭遇的种种福祸灾祥等，包括“天灾”即

什么是天时地利人和？

兵法上常用语：“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。