不待有哪些成语

迫不及待、
自不待言、
决不待时、
刻不待时、
时不我待、
不待蓍龟、
不待蓍蔡、
亡不待夕

亡的成语

齿亡舌存 亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。 唇亡齿寒 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。 存亡安危 使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。 存亡继绝 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。 存亡绝续 绝：完结；续：延续。事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。 存亡未卜 卜：猜测，估计。或是活着，或是死了，不能预测。 覆亡无日 马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。 魂亡魄失 魂、魄：即迷信所说的灵魂。形容万分惊恐，不知所措；有时也指受到了极大诱惑而不能自持。 救亡图存 拯救国家的危亡，谋求国家的生存。

带亡字的成语

多藏厚亡 多歧亡羊 覆亡无日 刚克消亡 国破家亡 家破人亡 魂亡魄失 继绝存亡 进退存亡 救亡图存 名存实亡 请由此亡 歧路亡羊 穷亡解沮 人亡政息 人亡物在 亡戟得矛 亡魂失魄 亡羊补牢 危急存亡 物在人亡 亡国之音 亡命之徒 亡魂丧胆 追亡逐北 自取灭亡 败国亡家 出死断亡 存亡续绝 魂亡胆落 家散人亡 家亡国破 进退亡据 其道亡繇 取乱存亡 取乱侮亡 人琴两亡 人亡邦瘁 人亡家破 日饮亡何 死生存亡 死亡无日 死亡枕藉 推亡固存 亡不待夕 亡不旋跬 亡不旋踵 亡国大夫 亡国灭种 亡国之器 亡国之社 亡国之声 亡魂丧魄 亡可奈何 亡秦三户 亡矢遗镞 亡羊之叹 亡猿祸木 亡猿灾木 兴亡祸福 兴亡继绝 遗魂亡魄 有名亡实 鱼烂而亡 鱼烂取亡 臧谷亡羊 招亡纳叛 追亡逐遁 家破身亡 破国亡家 破家亡国 若有所亡 丧胆亡魂 家败人亡 齿亡舌存 唇亡齿寒 存亡安危 存亡继绝 存亡绝续 存亡未卜 若存若亡 三户亡秦 人琴俱亡 生死存亡 亡国破家 臧谷亡羊 兵败将亡 亡在旦夕 亡羊得牛

成语不什么待什么成语

不待成语 ：
迫不及待、
决不待时、
自不待言、
不待蓍龟、
亡不待夕、
迫不可待、
刻不待时、
时不我待、
不待蓍蔡、
急不及待、
待理不理、
急不可待

六国论的“然后得一夕之安寝”的“然后”是不是古今异义呢？详细的解释一下，解释的好的我会提高悬赏

《六国论》中的“然后得一夕之安寝”的“然后”，不是古今异义。
意思：表示一件事情之后接着又发生另一件事情。
“然后得一夕之安寝”的意思：然后才能睡上一夜安稳觉。
出处：
原文节选：今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
译文：今天割去五座城，明天割去十座城，然后才能睡上一夜安稳觉。待起床一看四周边境，秦国的军队又打来了。那么，诸侯的土地有限，暴秦的欲望没有满足；谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急。所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁败就已分得清清楚楚了。
扩展资料
《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对契丹和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。
创作背景：《六国论》的历史背景应从两个角度着眼：一是苏洵论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解苏洵立论的根据；二是苏洵所处的北宋时代的历史状况，借以明确苏洵撰写《六国论》的针砭现实的意义及其写作上的特点。
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央集制度，解除节度使的力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政、财、军都收归中央。
为了防范武将军过重，严令将帅不得兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。
北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北宋加强中央集的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官俸和军费开支浩大，政府财政入不敷出。北宋政府实不限制兼并的政策，土地集中现象严重，贵族占有大量土地，社会矛盾尖锐。
政治上的制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹和西夏上贡大量银两以及商品。
这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
作者简介：苏洵（1009—1066年），北宋著名散文家，字明允，号老泉，眉州眉山（今四川省眉山县）人。相传二十七岁时才发愤为学，应进士和茂才异等考试皆未中。于是愤而自焚平日所著文章，再度闭门潜心读书，终于博通六艺及诸子百家著作，撰写文章下笔顷时数千言。

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