物阜民安的成语典故

《明经世文编》卷三十五：“塞上物阜民安，商贾辐辏。”
《向羽中题名碣》：“历十余年的艰辛，岭南数省大治，物阜民安。”
明冯梦龙清蔡元放《东周列国志》第一回：“又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。”
【示例】
明 凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十：“莅任半年，治得那一府物阜民安，词清讼简。”
明 王玉峯《焚香记》：“不想尚缺郡守。一郡事都下官掌理。且喜物阜民安。词清讼简。”
明 无心子《金雀记》：“下官自从到河阳作令。且喜黎庶从约。士子修文。坐致物阜民安。益见太平有象。又得山公。近与嵇阮诸君子。同会此方。因此多觅奇花异卉。”
清 李渔《怜香伴·请封》：“目今物阜民安，时和景丽。”
清 蒲松龄：“古循良物阜民安,尝闻孺拷兴歇,顾此万井寒烟,真惭黑夜;众疤庚啼饥号冻,每恨拯救无术,只此一腔热血,可对青天。”
清 魏象枢《申明宪纲等事》：“国家之根本在百姓，百姓之安危在督抚，故督抚廉则物阜民安，督抚贪则民穷财尽。”
清世宗雍正元年（公元1723年）祭文：“特遣官，虔申昭告，惟冀时和岁稔，物阜民安；淳风遍洽乎寰区，厚德常敷于率土。”
《题马尾浪岐海屿天后宫》（楹联）：“物阜民安母仪着千秋赫濯，河清海晏圣德回万顷波澜。”

国秦民安意思？

国泰民安 [guó tài mín ān] [释义] 国家太平，人民安乐。泰：平安，安定。 [出处] 《汉书·刑法志》：“至今桓公任用管仲；而国富民安。” 近义词户有余粮 河清海晏 民康物阜 国富民强 太平盛世 天下太平 安居乐业 偃武修文民富国强 夜不闭户 政通人和 海晏河清 人寿年丰 百兽率舞 歌舞升平 物阜民安天下大治 刀枪入库 家给人足 民安国泰反义词兵慌马乱 荒淫无道 民不聊生 六畜不安 哀鸿遍野 生灵涂炭 内忧外患 人荒马乱国破家亡 国弱民穷 水深火热 烽火连天 炮火连天 哀鸿遍地 国已不国 兵荒马乱兵连祸接 狼烟四起 海水群飞 饿殍遍地 兵连祸结

物阜什么豊？

物阜民丰发音： wù fù mín fēng解释： 物产丰富，人民安乐。 阜，盛，多。出处：《东周列国志》一回：话说周朝，自武王伐纣，即天子位。成康继之，······真个文修武偃，物阜民安。

哀鸿遍野的典故

哀鸿遍野（āi hóng biàn yě）是一个汉语成语。哀鸿：哀鸣的大雁，这里比喻流离失所的灾民。形容到处都是呻吟呼号、流离失所的难民之悲惨景象，出自于《诗经·小雅·鸿雁》。成语典故：西周时期，周厉王任命荣夷公为卿士，对内残酷剥削，疯狂敛财，搞得民不聊生，哀鸿遍野。派卫巫监督百姓的言行，搞得人心惶惶。愤怒的人们起来反抗，赶走了周厉王。周宣王即位，他带领卿士巡访城郊，见到处都是“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”的惨状。

为什么叫北京四九城

老北京城以城墙划分，大体可分为四层，即外城、内城、皇城、紫金城，所谓“四九城”是指皇城的四门和内城的九门。皇城四门分别是天安门、地安门、东安门、西安门；而内城的九门分别是正阳门、崇文门、宣武门、朝阳门、阜城门、东直门、西直门、安定门、德胜门。这些城门的称谓也是有一番说词的，皇城四门的含义比较明了，就不再赘述了。内城九门的含义大体是这样的，正阳门取“圣主当阳，日至中天，万国瞻仰”之意；崇文门指“文教宜尊”；宣武门指“武烈宜扬”；朝阳门指“迎宾出日”；阜城门指“物阜民安”；东直门、西直门取民兴教化东至东海西至西垂的含义；安定门取“文臣翊赞太平，交待而后安享”之意；而德胜门是指”武将疆场奏绩，得胜回朝凯旋”，凡此种种，均是对当时封建王朝的赞美和祝愿。北京城自明代后形成“里九外七皇城四”的建设格局。“里九外七皇城四”是指北京内城有九座城门，外城有七座城门，皇城有四座城门。内、外、皇城统一划分为东、西、南、北、中五个行政区。清代统治者推行民族歧视政策，将汉民全部驱至外城居住，腾出内城住八旗军队及所携家眷（直至中后期，方有高级汉官被特赏内城居住，如刘墉刘罗锅的父亲刘统勋）。这样，一个北京城被人为地划分成两部分，内城成为军事驻防地兼家区，外城则是单纯的居民区。内城、外城泾渭分明，旗人、民人界限森严。当时的八旗很为自身的特地位自豪，称自己的所居地为“四九城”，来标明自己是拱卫紫禁城的高于他人的特殊群体，以区别居住在外城的民人。这个“四九城”，即皇城的四个城门、内城的九个城门的总代称。由此可知现在以“四九城”代替“北京城”的称谓，是不全面的。从地域上看，它把外城排斥在外；从历史来源上看，它是因民族歧视而产生的区域概念。倘若在特定的历史时期，为典型环境和典型人物而使用“四九城”这个词无可非议，但是，今天如若用来特指“北京城”则有缺欠。

国泰民安的意思？

国泰民安的意思是国家太平，人民安乐。老舍《龙须沟》第一幕:有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平。近义词有:天下太平、歌舞升平、河清海晏。