道德经第37章 化而欲作，吾将镇之以无名之朴，怎么理解

白诺大好人877 ：你好。《道德经》第三十七章：原文：道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。你提出【化而欲作，吾将镇之以无名之朴】：其中之【欲】，指的是贪欲。【无名】：指的是【道】。若将原文译成现代话就是：道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。【自生自长而产生贪欲时，我就要

“无为才能无不为”是什么意思？

说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做“作为自然与社会一部分的人”遵循自然逻辑该做的事（无不为）。
出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人。
老子的无为主要是想消解统治者对百姓过多的控制与干涉，给百姓以更多的生存空间，以使社会恢复并保持和谐与秩序。当然实际的社会并没有这样简单，仅靠无为并不能使社会恢复秩序，正是由于此，黄老学派才提出了“法”作为君主无为的补充。

古代称自己叫wu 是哪个wu 字？

吾，读音:[wú][yù]，部首:口五
释义:[wú]：1.我，我的。 2.姓。 [yù]：古同“御”，抵御。
吾
吾不知其名，强名曰道。——《常清静经》
吾，我自称也。——《说文》
吾，我也。——《尔雅·释诂》
愿吾子之教之也。——《仪礼·士冠礼》
吾将镇之以无名之朴。——《老子》
莫吾知兮。——《楚词·屈原·涉江》
毋吾以也。——《论语·先进》
不吾知也。
吾其为民佣者乎。——《民佣石瑶臣》
明 黄道周《节寰袁公传》：“同列为缩项。公

为什么庄子说圣人是无名的？

【出处】这句话是出自《庄子内篇。逍遥游》“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。” 【解释】要了解圣人何以无名，首先要了解《逍遥游》篇幅的主旨，这篇的主旨是为了了生死，只有了了生死，才可以明白何为齐物（下篇《齐物论》）。所以对于人生的目的和境界，有非常明确的界定。其中最重具归纳性的话，就是上面这句。 首先是至人，至人也叫真人，在《庄子》里多次出现，是说可以把握自己生命的人。“至人无己”这个概念，即说达到无我的境界，人要能达到无我，说起来轻巧，

化而欲作，吾将镇之以无名之朴：中的“无名之朴”是什么意思？

“无名之朴”是一个成语，读音是wú míng zhī pǔ，是指道家指质朴自然、玄默无为之“道，比喻不为人知的才识之士。
出处：春秋时期老子《道德经》第三十七章。
原文：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
译文：道永远无所作为可是却没有不作为的。侯王如果能值守它，万物将会自己造化。演化后欲望兴起，我将镇压他们用没有定义的朴素道理。镇压他们用没有定义的朴素道理，也就将会没

无以名状的意思

无以名状的意思是：比喻不能够用语言来形容、描绘。
【出处】战国·老子《道德经》：“吾将镇之以《无名之朴》”
我将镇压他们用没有定义的朴素道理。
【例子】虚浮的刃身，在空中振起无以名之的清脆鸣叫。
【语法】作宾语；用于书面语
【近义词】妙不可言、莫名其妙、不可言说、莫可名状、不可名状
【反义词】一语破的
扩展资料
1、无以名状的近义词
不可名状
【解释】名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。
【出自】晋·葛洪《神仙记·王远》：“衣