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“夏虫不可言冰”的扩展资料

导读

本文介绍成语“夏虫不可言冰”的扩展资料,主要内容包括:“夏虫不可以语冰 ”是什么意思?出自哪里?、“夏虫不可语冰” 是什么意思?出自哪里?、夏虫不可语冰这句话的意思,有什么典故?、季羡林说夏虫不可以语冰啥意思、什么叫‘夏虫不可以语冰’那是什么意思?、“夏虫不可语于冰,井蛙不可语于海。朝菌不知晦朔,蟪...等

“夏虫不可以语冰 ”是什么意思?出自哪里?

  夏虫不可以语冰出自《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》。意思:对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约。后遂用“夏虫不可以语冰”喻人囿于见闻,知识短浅。  《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰:井蛙不 可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。  译文:对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题,是由于他的眼界受着所受教育的束缚。

“夏虫不可语冰” 是什么意思?出自哪里?

出自《庄子·外篇·秋水》,这句话的意思是:夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻。
原句是:惊蛙不可语天,拟于虚也,夏虫不可语冰,拘于时也,曲士不可语道,束于教也。
译文:
井底的青蛙,不可能和它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制;乡曲之士,不可能跟它们谈论大道,是因为受到教养的束缚。
扩展资料:
启示:
不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅,不懂大道理。其实大都能理解这句话的都是智者。当一只四季虫在侃侃而谈的时候,夏虫很难理解到夏之外的景色,就像哥白尼或者伽利略在发现新的科学发现后,四周却很难有理解他们的人,于是盲者嘲之。
木耳永远都分辨不出低音和高音,如果夏虫能够多活一季,也许就能多走一步,看出圈外的善恶,懂得更多。
参考资料:百度百科——夏虫不可以语冰

夏虫不可语冰这句话的意思,有什么典故?

生活在夏天的虫子,无能遥望冰冻季节的景象,此谓之“目光短浅”。
古人云“惊蛙不可语天,拟于虚也,夏虫不可语冰,拘于时也,曲士不可语道,束于教也。”
夏虫不可以语冰 比喻时间局限人人的见识。
如果恰巧你不是夏天的虫子而是别的季节的虫子,可能你不仅不可与之语冰,连春风秋月也是不可语的。夏虫当然认为不存在四季这回事,拼其一生,他连夏季都未必完全度过,能知道有个夏季已经很了不得了。所以,那只能够在夏季里度过更多光阴,见识过较多夏日风光的虫子,也算功德圆满一生。但它的圆满是封闭的壳在包裹着,壳里便是四季,壳里做足道场。壳外世界和未知领域它是视而不见置若罔闻的的。
这也就决定了夏虫的思维模式:全部的知识仅在壳里,而我认识到壳里的全部知识,一切的知识就尽在我的掌控之中。
另外的虫子可能没有这么大的勇气,它或许正好明白:壳越大,虽然壳里的已知越多,但壳所触及的未知也越多。它为自己的无知感到痛苦,对未知充满了好奇和怀疑。它的一生不会功德圆满,因为它有太多的遗憾得不到解答和满足。他深知“生也有涯而知也无涯”的道理,他总是不停的怀疑和发问,包括对壳里那些几乎是真理的东西苦苦追问。
这就形成了很有趣的现象:所知越少的虫子,能感到的无知就越少。所知越多的虫子,能感到的无知就越多。是为“夏虫悖论”。
如今网上爬满了这样的夏虫,如果你跟它“语冰”,他最关心的是:你是春虫帮还是秋虫帮冬虫帮抑或“非虫帮”?反正它无法看见“冰”,只看得见“虫”,只要将你打入另册,你这虫就死定了,冰也不存在了。

季羡林说夏虫不可以语冰啥意思

夏虫不可语于冰——夏天的虫子不可能和它们谈论冬天的事情,因为夏天的虫子活不过秋天,它们永远不知道冬天是什么样的景象。就像垃圾人,他们心理道德的上限仅是对自己有利有益的事情唯好,跟垃圾人说你要做个高尚的人,就像是跟夏虫说冬雪。它们根本不知道,也不能理解。所以不要和垃圾人一般计较。因为他们就只是垃圾而已。 其实这段话完整的本应该是:夏虫不可语于冰,笃于时也;井蛙不可语于海,拘于虚也;曲士不可语于道,束于教也。”表达的意思大致是一样的:夏天的虫子不可能和它们谈论冰冻的事,是因为受到生活时间的拘限;井里的青蛙不可能和它们谈论大海的事,是因为受到生活空间的拘限;乡下的书生不可能和他们谈论大道,是因为受教养的束缚。

什么叫‘夏虫不可以语冰’那是什么意思?

1. 夏虫,夏天之虫。最早出自庄子秋水:“井蛙不可以语於海者,拘於虚也;夏虫不可以语於冰者,笃於时也。”夏虫寿命1~2个月,都在夏天,没有机会经历严寒。2. 曲人,音乐人,你和他谈经论道,与对牛弹琴无异。“不与夏虫语寒,不与曲人语道”出自刘安的《淮南子》,比喻人囿于见闻,知识短浅。

“夏虫不可语于冰,井蛙不可语于海。朝菌不知晦朔,蟪...

意思是:夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制;井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制;朝菌是朝生夕死,所以它不知道阴历的月初(朔)月底(晦)。蟪蛄过不了冬,所以不知道还有春秋。是阐明人生苦短,要及时实现人生价值,追求人生至高境界的道理。
出自庄子《逍遥游》
扩展资料:
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比,阐述了“小”与“大”的区别;在此基础上作者指出,无论是不善飞翔的蜩与学鸠,还是能借风力飞到九万里高空的大鹏,甚至是可以御风而行的列子。
它们都是“有所待”而不自由的,从而引出并阐述了“至人无己,神人无功,圣人无名”的道理。最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩,说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富,构思新颖,雄奇怪诞,汪洋恣肆字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵,揭露世俗“有待”的表现。首先,庄子指出,大舟靠着积水之深才能航行,大鹏只有“培风”才能翱翔,因此他们都是“有所待者”。
再如,庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争,只是在这种纷争中不动心,因而不是真正的“无待”。
庄子批判了世俗的有所待,提出了追求无待的理想境界,同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。这就是:“至人无己”“神人无功”,“圣人无名”。
这里的‘至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和结合体,是庄子主张的理想人格。在庄子看来,只有达到“无己”“无功”“无名”的境界,才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。
参考资料:
逍遥游(庄子作品)_百度百科

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