“相对无言”的下一句是什么？

应该是“惟有泪千行”
出处:江城子·乙卯正月二十日夜记梦 
作者:宋 · 苏轼
原词:十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
注释:乙卯：公元1075年，即北宋熙宁八年。
十年：指距自己的结发妻子王弗去世已十年。
思量：想念。“量”按格律应念平声liáng
千里：王弗葬地四川眉山与苏轼当时任所山东密州，相隔遥远，故称“千里”
作者简介：苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙[1-3] 。汉族，北宋眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
孤坟：孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”其妻王氏之墓。
“尘满面”两句:形容年老憔悴。
幽梦：梦境隐约，故云幽梦。
小轩窗：指小室的窗前，轩：门窗
顾：看。
明月夜，短松冈：苏轼葬妻之地，短松：矮松。
赏析:
中国文学史上，从《诗经》开始，就已经出现“悼亡诗”。从悼亡诗出现一直到北宋的苏轼这期间，悼亡诗写得最有名的有西晋的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隐亦曾有悼亡之作。他们的作品悲切感人。或写爱侣去后，处孤室而凄怆，睹遗物而伤神；或写作者既富且贵，追忆往昔，慨叹世事乖舛、天命无常；或将自己深沉博大的思念和追忆之情，用恍惚迷离的文字和色彩抒发出来，读之令人心痛。而用词写悼亡，是苏轼的首创。苏轼的这首悼亡之作与前人相比，它的表现艺术却另具特色。这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。但虽说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的，写得真挚朴素，沉痛感人。

当夫妻之间慢慢变成相对无言时

也许激情过后就是一种默契，不需要过多言语的修饰。

字里行间 人我两望 相对无言什么意思

只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人我两忘，相对无言当一个人对于自己之外的世界经历过万般灿烂风光之后，因为在此中进行的思考与被进行的净化他会越发显示出和世界与人的默契，只需短暂时光便可清晰辨认，清明理会，这其中一部分也许来自天赋所赐，并不被轻易以获取。你知道，一个人在不同的阶段里，他所保持愿望都会有所变化。比如安，在此刻所愿仍受情境心情牵制。在放松和欣慰的感觉里的些许理性可能是这句话被书写的动机。读者去理解的时候，不必有任何疑问和试图完全探测挖掘的心思，只是用心感受。好吧，现在回到这句话；当一个人与周围形成这样的默契，他所能进行的沟通，已经和超越了时间和空间的范围，而是一种无处不在的觉察。你是否能想象一种心情，在灿烂阳光的包围里，你闭上眼，头朝向光线的来源，此刻的开放就是一种最大的喜悦。在那样一个阶段时，最终的结果也许是在那样的开放里，在默契的交流中，再次省察内在，并由此迷失。（但从更低姿态来看，这却又是一种清醒）不知道我所说你是否已有所理会。也许阅读时，乐趣只在于遵循自我意愿，而作者为我们所呈现的世界，只是一面照耀彼此的镜子而已。

表达两个.人相对无语无话可说的古诗词

1，春风拂拂横秋水，掩映遥相对。只知长作碧窗期，谁信东风吹散彩云飞。——出自唐代：冯延巳《虞美人·春山拂拂横秋水》
白话文释义：春风拂拂，相爱的男女频送秋波。无限情意，尽在不言之中。只是从今往后只能在窗前盼望你的归来，东风恶，欢情薄，彩云乱飞，从此各奔东西。
2，寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。——出自宋代：柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
白话文释义：秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。
握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。
3，佳人相对泣，泪下罗衣湿。从此信音稀，岭南无雁飞。 ——出自宋代：李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》
白话文释义：在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
4，相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。——出自清代：纳兰性德《减字木兰花·相逢不语》
白话文释义：相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
5，去远即相忘，归近不可忍。儿女已在眼，眉目略不省。喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦，忽忽心未稳。——出自宋代：陈师道《示三子》
白话文释义：你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。

（有一种感情，相守无语，相对无言，默默记挂彼此于心）这句话可以形容人与猫之间的感情吗？

你可以淡定，你可以慌张，你能够用生命诠释这一路的风景有多少魅力价值。

只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人我两忘，相对无言。

当一个人对于自己之外的世界经历过万般灿烂风光之后，因为在此中进行的思考与被进行的净化他会越发显示出和世界与人的默契，只需短暂时光便可清晰辨认，清明理会，这其中一部分也许来自天赋所赐，并不被轻易以获取。你知道，一个人在不同的阶段里，他所保持愿望都会有所变化。比如安，在此刻所愿仍受情境心情牵制。在放松和欣慰的感觉里的些许理性可能是这句话被书写的动机。读者去理解的时候，不必有任何疑问和试图完全探测挖掘的心思，只是用心感受。好吧，现在回到这句话；当一个人与周围形成这样的默契，他所能进行的沟通，已经和超越了时间和空间的范围，而是一种无处不在的觉察。你是否能想象一种心情，在灿烂阳光的包围里，你闭上眼，头朝向光线的来源，此刻的开放就是一种最大的喜悦。在那样一个阶段时，最终的结果也许是在那样的开放里，在默契的交流中，再次省察内在，并由此迷失。（但从更低姿态来看，这却又是一种清醒）不知道我所说你是否已有所理会。也许阅读时，乐趣只在于遵循自我意愿，而作者为我们所呈现的世界，只是一面照耀彼此的镜子而已。