这句话是什么意思。人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视 为常

简单 一个人的最不幸的事是；偶尔的一句失言而灾难没有来临，偶尔的失误谋算而事情却办成了，偶尔的一次为所欲为而获得了一定的利益，而后确认为这都是自己的明鉴。 简单点意思就是，对了就是对了，错了就是错了，不要因为偶然错了一下而获得了点小利益，而感到是自己的谋算仍然是正确的。其实这是人生最不幸的事。

君子欲纳于言而敏于行，其万石之谓邪？是以其教不肃而成，不严而治。译文

君子说话要谨慎,而行动要敏捷,说的不就是万石吗。所以他的教化不严厉而人民愿意听从。...

“未见道”“行而不知”“见而不明”“为而不成”“苦见道”分别是什么意思？

未见道：没有得道的时候，
行而不知：行动了却不知道动机是什么，
见而不明：见到事物却不明白是什么道理，
为而不成：努力了却不能够做成事情不能成功，
苦见道：想要参悟道是很难的。
未见道的时候，学佛是在资粮道上，就是打地基，地基打好了而没有善知识开示心性，最多是看光盘精研经书的解悟上，所以行而不知，见而不明到了何种境界，十分迷茫，就是苦见道。
【出处】
未见道：
行而不知、见而不明、为而不成；
若见道：
不行必知、不见必明、不为必成。
故圣人常无事、常有事不足以取天下！

知而未行非为知 这句话什么意思

我们接受文明礼仪的教育,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明,就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫,就要告别不文明的行为.

天行有常，不为尧存，不为桀亡.应之以治则吉，应之以乱则凶什么意思

这句话的意思是：天道(自然规律)是持久不变的，它并不因为尧而存在，也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用导致混乱的办法来对待它，就遭到凶灾。
出自《荀子 天论》
原文选段：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
译文：
大自然的规律永恒不变，它不为尧而存在，不为桀而灭亡。用导致安定的措施去适应它就吉利，用导致混乱的措施去适应它就凶险。
加强农业这个根本而节约费用，那么天就不能使他贫穷；衣食给养齐备而活动适时，那么天就不能使他生病；遵循规律而不出差错，那么天就不能使他遭殃。
扩展资料：
简介：
《天论》节选自《荀子·天论》，有删节。荀子（约公元前313－前230），名况，当时人尊称他为荀卿。战国末期思想家、教育家。《荀子》主要为荀子所著，共三十二篇，是儒家学说的代表作。
其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律，和人事没有什么关系。其主要思想是，社会是清明富足还是动荡飘摇，也全是人事的结果，和自然界（所谓的“天”）也没有什么关系。荀子的这种思想，有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用，放到战国时期看，具有很强的进步意义。
文章首句提纲挈领，表明观点，即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，而后以此言立之，“天有其时，地有其财，人有其治”，毋应越俎代庖。后又语人：物畜而制之，制天命而用之，应时而使之，骋能而化之，理物而勿失之，愿于有物之所以成。
天地万物，各司其职。人之思治，各常其道，人道未易，国泰民安，人之思行，知制天命，天命之知，其行曲治，其养曲适，其生不伤，天命之制，则在乎人焉。
《天论》语言富于文采和气势。比如第一段中“强本而节用……妖怪不能使之凶”和“本荒而用侈……妖怪未至而凶”这两节文字意思相反，字句工整相对，从整体上看，运用了对比兼排比的修辞手法，而这两节文字分别又是由两组排比句构成，文字的工整严密令人叹服。
参考资料：百度百科——荀子  天论

为者常成,行者常至。常为而不至,常行而不休 什么意思

有努力做事的人常常成功，努力行走的人常常到达。常做事而不放弃。常行走而不休息。 总得来说是说人只有工作努力生活中生命才有价值