"于是焉,河伯欣然自喜"中"是"如何解释

代词，这样，指河伯看见“百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马”

河伯欣然自喜 欣然是 什么 意思

欣是高兴愉快的意思，在古文中，前面一个形容词，后面一个然一般都解释为什么什么的样子，欣然就是高兴的样子

欣然自喜是什么意思

【名称】欣然自喜【拼音】xīn rán zì xǐ【解释】欣然：愉悦，高兴。指高兴地自觉喜悦。【出处】《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”【近义词】欣然自得、欣然自乐【用法】作谓语、定语、状语；用于人的心情等

古代遇到喜事的成语

【恭喜发财】恭喜：恭贺他人的喜事。旧时指祝贺人发财富裕的客套话。
【欢欢喜喜】指十分高兴与愉悦。
【红鸾天喜】红鸾：三时传说天上有红鸾星，主管人间的婚姻喜事。比喻婚姻喜事。
【吉隆之喜】吉祥盛大的喜事。
【梦熊之喜】梦熊：指生男孩。祝贺人生男孩的话。
【老来有喜】指老年有喜事。
【弄瓦之喜】弄瓦：古人把瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。
【弄璋之喜】弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
【捧檄色喜】檄：古代官府用以征召、晓喻或声讨的文书。指接到委任官职的通知而喜形于色。
【乔迁之喜】乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。贺人迁居或贺人官职升迁之辞。
【舍然大喜】舍：释然、宽舒的样子。舒心地喜悦。
【双喜临门】指两件喜事一齐到来。
【勿药有喜】用以祝贺人病愈，恢复健康的话
【喜气冲冲】充满了欢喜的神色或气氛。
【喜气洋洋】洋洋：得意的样子。充满了欢喜的神色或气氛。
【喜容可掬】掬：双手捧取。形容笑容满面的样子。
【欣然自喜】欣然：愉悦，高兴。指高兴地自觉喜悦。
【喜上眉梢】喜悦的心情从眉眼上表现出来。
【喜溢眉梢】形容人很快乐的精神。
【喜溢眉宇】指人眉目之间充满了欢乐之情。
【喜则气缓】气缓：心气舒缓或和达。喜能使人精神兴奋，心情和达，气机通利。
【喜逐颜开】逐：追随；颜：脸面，面容。形容十分喜悦，满脸笑容。
【莺迁之喜】莺：黄鹂。黄鹂从不好的地方迁到好的地方。比喻地位由低而高。旧时常用作祝人升职或迁居之语。

庄子著名的寓言故事

一，大鹏南飞
大鹏南飞的寓言故事出自于《逍遥游》篇，讲述的是一只大鹏神鸟欲飞往南海的故事，故事大致可以分为四个部分。
第一部分：北海中有一条大鱼，名字叫鲲，鲲化作大鹏神鸟。大鹏的后背宽有几千里，张开的翅膀像垂在天边的云。北海太小，不足以养育大鹏，所以大鹏神鸟要飞往更大的南海.
第二部分：大鹏鸟振翅高飞，激起的三千里的波涛，乘着六月飓风，飞上九万里的高空。在高空中往下看，天地一片苍茫。
第三部分：水的聚集不深厚，就没有足够的力量承载大船；大鹏神鸟想要飞往南海，同样需要积累深厚的风力。
第四部分：蝉和鸠鸟嘲笑大鹏飞那么高、那么远没有用处，以飞翔于蓬蒿和灌木丛为荣。
解析：
上面四个部分所讲的大鹏神鸟的寓言，蕴含着特殊的涵义。鲲化大鹏神鸟，之后欲飞往更加广阔的南海，比喻人要有高远的志向，不能止步于目前所处的境况。大鹏乘六月飓风南飞，比喻要懂得顺势而为，顺势才更可能成事，才能走得更远。大鹏南飞需要积蓄深厚的风力，比喻人若要成功，就需要深厚的积累，正所谓厚积才能薄发。嘲笑大鹏的蝉和鸠鸟，比喻那些目光短浅、坐井观天的人，这些人总以自己的眼界来看待别人，岂不知自己多么渺小可笑。
二，庖丁解牛
庖丁解牛的寓言故事出自于《养生主》篇，寓言的主角庖丁是庄子杜撰的出来的人物，是谁并不重要，重点在于他肢解牛的高超技艺。
寓言的内容是：庖丁为文惠王表演肢解牛肉，进刀割解牛肉的声音就像美妙的韵律。文惠王问：“为什么解牛的技艺可以达到这种地步？”庖丁告诉文慧王，解牛技艺如此高超的关键在于，他解牛的时候，不是用眼去观看，而是用心神来领会，然后顺着牛肉自然的纹理和结构进行肢解。如此，牛刀进入牛的身体里，就像进入宽阔的空间，可以游刃有余。
一般的解牛者直接用刀割牛的筋肉，砍牛的骨头，这样的做法会使刀很快损坏，而庖丁的刀用了十年，还像新的一样。即使庖丁的解牛技艺如此高超，在筋肉盘结的地方，仍然小心翼翼。
解析：
庄子用这个寓言故事是要告诉我们：做事情不可莽撞妄为，首先应当把握事物的规律，弄清事物的内部结构，然后再采取行动，就可以事半功倍。即使已经了解了事物的特性和结构，行动时也应当小心谨慎，不可掉以轻心。
三，庄周梦蝶
庄周梦蝶出自于《齐物论》篇，庄子将自己作为寓言故事的主角。寓言内容：庄子夜晚梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，遨游各处，悠游自在。醒来后发现自己不是蝴蝶，而是庄子。庄子对此发出疑问：不知道是庄周做梦化为蝴蝶，还是蝴蝶做梦化为庄周？
庄子和蝴蝶必然是有区别的，然而庄子却难以分辨二者，他把这种现象称作“物化”，这一寓言所表达的涵义就是“物化”。
所谓物化，即齐同万事万物的差别。事物的差别只是事物在不同阶段的不同现象，其本质仍然是“道”。不论是老子，还是庄子，都强调从“道”的角度关照世间万物，从“道”的角度来看，事物的差别都是相对的，没必要执着于某种现象。由此，庄子主张顺任事物的变化，消除物我的对待关系，进入无我的状态，从而关照真我，这是有关修养的方法。

得固欣然,失亦可喜什么意思?

得到自然是理所当然，失去也是可以喜悦的。我自己翻译的，不知道对不对。