名句：修身洁行，（ ）。

修身洁行，言必由绳墨。————王安石语释义：提高自己的品德修养，检查自己的行为，言语必须符合准则。绳和墨是木工划线用的工具，后引申为“规矩、准则”之意。

“修身洁行，言必绳墨”出自哪里？是什么意思？

　　’修身洁行，言必由绳墨’出自王安石《命解》　　“修身洁行，言必由绳墨。”修身：提高自己的品德修养. 洁: 检查 绳墨：准则.　　提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。　　《王安石全集》·卷第六十四　　命解　　先王之俗坏，天下相率而为利，则强者得行无道，弱者不得行道，贵者得行无礼，贱者不得行礼。孔子修身洁行，言必由绳墨，陈蔡大夫恶其议己，率众而围之，此乃所谓不得行道也。公行有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有出位而与右师言者，孟子不与右师言，右师不说。孟子曰：“我欲为礼也。”方是时，不独右师不说，凡与右师言者盖皆不说也，此乃所谓不得行礼也。然孔子不以贱而离道，孟子不以弱而失礼，故立乎千世之上而为学者师。右师、陈蔡之大夫卒亦不得伤焉，以其有命也。　　今不知命之人，刚则不以道御之，而曰：“有命焉，彼安能困我？”由此则死乎岩墙之下者犹正命也。柔则不以礼节之，而曰：“不出，惧及祸焉。”由此则是贫贱可以智去也。夫柔而不以礼节之，刚而不以道御之，其难免一也，故易旅之初六与上九同患。悲夫！离道以合世，去礼以从俗，苟命之穷矣，孰能恃此以免者乎？

芋洁这个名子的含义

用字分析
芋：大叶实根，骇人，故谓之芌也。从艸亏声。
洁：干净：清洁。整洁。纯洁。廉明，不贪污或指人的品德高尚：廉洁。洁身自好。
成语释名
冰清玉洁　公正廉洁　洁身自好　修身洁行
唐诗宋词
汉女输橦布，巴人讼芋田。 －王维《送梓州李使君》
夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。 －王维《田家》
团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。 －温庭筠《三洲歌》
处世忌太洁，志人贵藏辉。 －李白《沐浴子》

古文 翻译

舍相如广成传—（舍） 名词作动词
左右欲刃相如—（刃） 名词作动词
相如视秦王无意偿赵城，乃前曰—（前）名词作动词
秦御史前书曰 （书） 名次作动词
请以秦之咸阳为赵王寿 （寿） 名词作动词
怀其壁，从径道亡 （怀） 名——动
赵王鼓瑟 （鼓） 名——动
而相如廷叱之，辱其群臣（廷） 名词作状语
故令人持壁归，间至赵矣 （间） 名——状
怒发上冲冠（上） 名——状
奉壁西入秦（西） 名——状
严大国之威以修敬也（严） 形容词作动词
大王必欲急臣（急） 形——动
以先国家之急而后私仇也（先 后）形容词的意动用法
且庸人尚羞之（羞） 形容词的意动用法
秦王恐其破壁 (po) 动词的使动用法
宁许以负秦曲（负）动词的使动用法
毕礼而归之 （毕 归）动词的使动用法
完璧归赵（完）形容词的使动用法
古今异义
传以示美人及左右 美人：古，妃 。今，指美貌女子。左右：古，侍从。 今 ，方位词
壁有瑕，请指示王 指示：古，给 kan 。今，
秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也 约束：古，遵守约定. jin，限制使不越出范围
明年复攻赵 明年：古，第二年。 今，今年的下一年
相如前进缶，因跪请秦王 前进：古，走上前去进献 。今，向前行动或发展
宣言曰：“我见相如，必辱之” 宣言：古，扬言。今，（国家 政党或团体）对重大问题公开表示意见以进行宣传号召的文告
臣所以去 亲戚而事君者 所以：古，什么什么的原因 。今，表示因果关系的连词。亲戚：古，内外亲戚 今，跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员
指从此以往十五都予赵 从此：古，从这里到那里指地点 。今，从前，过去，表时间
不如因而厚遇之 因而：古，介词 ，趁此 就。今，连词，表结果
不忍为之下 不忍：古，不甘心。今，不忍心
句式
廉颇者，赵之良将也。 判断句 （带有者 也的大都是判断句）
和氏璧，天下所共传宝也。 判断句
我为赵将。 判断句
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 判断句
强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。 判断句
而君幸于赵王。 被动句
秦城恐不可得，徒见欺。 被动句
使不辱于诸侯。 被动句
君何以知燕王？ 宾语前置句
拜送书于庭。 状语后置
欲与王为好，会于西河外沧池 状语后置
以勇气闻于诸侯 状语后置
求人可使报秦者，未得。 定语后置
相如闻，不肯与会。 省略句
拜为上卿 省略句
今君乃亡赵走燕 省略句
都一个字一个字打的希望 满意 不满意的地方请指正

什么静什么洁的成语

带洁字成语 冰清玉洁、
洁身自好、
廉洁奉公、
洁身自爱、
公正廉洁、
志洁行芳、
源清流洁、
玉洁松贞、
金辉玉洁、
水洁冰清、
修身洁行、
材茂行洁、
言芳行洁、
才高行洁、
洁身累行、
冰洁渊清、
珠圆玉洁、
洁己奉公、
洁清自矢、
洁浊扬清、
洁身自守、
清身洁己、
洁己从公
好像没有满足楼主说的那样的成语

“修身洁行，言必绳墨”出自哪里？是什么意思？

　　’修身洁行，言必由绳墨’出自王安石《命解》　　“修身洁行，言必由绳墨。”修身：提高自己的品德修养. 洁: 检查 绳墨：准则.　　提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。　　《王安石全集》·卷第六十四　　命解　　先王之俗坏，天下相率而为利，则强者得行无道，弱者不得行道，贵者得行无礼，贱者不得行礼。孔子修身洁行，言必由绳墨，陈蔡大夫恶其议己，率众而围之，此乃所谓不得行道也。公行有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有出位而与右师言者，孟子不与右师言，右师不说。孟子曰：“我欲为礼也。”方是时，不独右师不说，凡与右师言者盖皆不说也，此乃所谓不得行礼也。然孔子不以贱而离道，孟子不以弱而失礼，故立乎千世之上而为学者师。右师、陈蔡之大夫卒亦不得伤焉，以其有命也。　　今不知命之人，刚则不以道御之，而曰：“有命焉，彼安能困我？”由此则死乎岩墙之下者犹正命也。柔则不以礼节之，而曰：“不出，惧及祸焉。”由此则是贫贱可以智去也。夫柔而不以礼节之，刚而不以道御之，其难免一也，故易旅之初六与上九同患。悲夫！离道以合世，去礼以从俗，苟命之穷矣，孰能恃此以免者乎？