“修学务早”的拓展阅读资料(3)
导读
本文介绍成语“修学务早”的拓展阅读资料,主要内容包括:阿弥陀佛,老母亲年近80,但不识字,发愿信佛,如何修学?、河间王刘德文言文翻译、修学什么意思、要不断学习的成语有、学维修技术有哪些项目内容?、请问《恰同学少年》中讲毛泽东修学旅行的是哪一集?等
- 1、阿弥陀佛,老母亲年近80,但不识字,发愿信佛,如何修学?
- 2、河间王刘德文言文翻译
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目录一览:
阿弥陀佛,老母亲年近80,但不识字,发愿信佛,如何修学?
教她念两句佛号。初期念南无地藏王菩萨,回向给自己的冤亲债主。后期只念一句南无阿弥陀佛即可。后期用普回向。河间王刘德文言文翻译
汉书景十三王传第二十三【原文】
孝景皇帝十四男。王皇后生孝武皇帝。栗姬生临江闵王荣、河间献王德、临江哀王阏。程姬生鲁共王余、江都易王非、胶西于王端。贾夫人生赵敬肃王彭祖、中山靖王胜。唐姬生长沙定王发。王夫人生广川惠王越、胶东康王寄、清河哀王乘、常山宪王舜。
河间献王德以孝景前二年立,修学好古,实事求是。从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里,或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多,与汉朝等。是时,淮南王安亦好书,所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书,《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之,皆经传说记,七十子之徒所论。其学举六艺,立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修礼乐,被服儒术,造次必于儒者。山东诸儒多从而游。
武帝时,献王来朝,献雅乐,对三雍宫及诏策所问三十余事。其对推道术而言,得事之中,文约指明。
立二十六年薨。中尉常丽以闻,曰:“王身端行治,温仁恭俭,笃敬爱下,明知深察,惠于鳏寡。”大行令奏:“谥法曰‘聪明睿知曰献’,宜谥曰献王。”子共王不害嗣,四年薨。子刚王堪嗣,十二年薨。子顷王授嗣,十七年薨。子孝王庆嗣,四十三年薨。子元嗣。
元取故广陵厉王、厉王太子及中山怀王故姬廉等以为姬。甘露中,冀州刺史敞奏元,事下廷尉,逮召廉等。元迫胁凡七人,令自杀。有司奏请诛元,有诏削二县,万一千户。后元怒少史留贵,留贵逾垣出,欲告元,元使人杀留贵母。有司奏元残贼不改,不可君国子民。废勿王,处汉中房陵。居数年,坐与妻若共乘朱轮车,怒若,又答击,令自髠。汉中太守请洽,病死。立十七年。国除。
绝五岁,成帝建始元年,复立元弟上郡库令良,是为河间惠王。良修献王之行,母太后薨,服葬如礼。哀帝下诏褒扬曰:“河间玉良,丧太后三年,为宗室仪表,其益封万户。”二十七年薨。子尚嗣,王莽时绝。
【译文】
汉孝景帝有14个儿子。王皇后生孝武皇帝(刘彻)。栗姬生临江闵王刘荣、河间献王刘德、临江哀王刘阏。程姬生鲁共王刘余、江都易王刘非、胶西于王刘端。贾夫人生赵敬肃王刘彭祖、中山靖王刘胜。唐姬生长沙定王刘发。王夫人生广川惠王刘越、胶东康王刘寄、清河哀王刘乘、常山宪王刘舜。
河间献王刘德在孝景前二年被封王,研习学问喜欢古代的事物,凡事追求弄清事实,求得正确的结论。从百姓那里得到善本书,一定为他们好好写一份给他们,(然后他自己)留下那份真本,又拿出给黄金和丝绸赐给他们来招徕他们。于是全国各地有道德学问的人不远千里(来献书),有人有先祖的旧书,大多双手捧着来恭敬地献给献王,所以(献王)得到的书很多,与汉朝廷相等。这时,淮南王刘安也喜欢书,(但是他)所招徕的人大多是浮夸巧辩的人。献王所得到的书都是古文书写的先秦旧书,《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》这一类的,都是儒家的经典著作及其解释之作,是孔子的弟子这一类的人所著。他的学问标举六经,(门)设立了《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修习礼乐,广受儒术教化,对儒学之士的礼敬很周全。太行山以东的很多儒士大多追随他与他交游。
汉武帝时,献王来京城朝觐,进献雅乐,在三雍宫回答策问三十多件事。他回答谈说其儒术,说得很到位很深刻,言辞简约旨意明晰。
被封王二十六年去世。中尉常丽将此事报告朝廷,皇帝下诏说:“献王立身端正行为谨严,温厚仁爱恭敬节俭,醇厚敬顺爱护下,智慧明达洞明时势,对鳏寡之人特别照顾。”大行令上奏:“《谥法》上说‘聪明睿智称为献’,应当谥曰献王。”(他的儿子)共王刘不害继承了他的爵位,四年后共王去世。(共王的)儿子刚王刘堪继承了爵位,十二年后刚王去世。(刚王的)儿子顷王刘授继承了爵位,十七年后顷王去世。(顷王的)儿子孝王刘庆继承了爵位,四十三年后孝王去世。(孝王的)儿子刘元继承了爵位。
刘元娶了原广陵厉王、厉王太子及中山怀王旧姬廉等做夫人。甘露年间,冀州刺史张敞上奏(揭发)刘元(谋反),此事(被武帝下令)交给廷尉(处理),(廷尉)逮捕召问廉等仁。刘元一共威胁七个人,令(他们)自杀。主管官吏上奏请求诛杀刘元,(最后朝廷)诏令削除(他)两个县的封地,一万一千户的封户。后来刘元怨恨少吏留贵,留贵翻墙逃跑,想告发刘元,刘元派人杀了留贵的母亲。主管官吏上奏说刘元残忍暴虐的本性不改,不能很好地管理封国爱护封国的百姓。(于是皇帝)废掉了他改封他为勿王,安置到汉中房陵。过了几年,犯了与妻子若一起乘坐朱轮车的罪,怨恨若,(加上)又答问不敬,(皇上)令(他)自行割掉须眉。(后来)汉中太守请求(皇上)广布大恩(免去刘元的罪),(正好)病死了。被封王一共17年。(他死后)封国就被废除了。
(封国封号被废)五年后,成帝建始元年,又封刘元的弟弟上郡库令刘良,这就是河间惠王。刘良学习献王的德行,(他的)母亲太后去世,严格按照葬礼安葬。哀帝下诏褒扬他说:“河间王刘良,为太后服丧三年,是宗室的表率,增加给他万户封户。”二十七年后去世。(他的)儿子刘尚继承了爵位,王莽时封号被废。
【注释】
1、共:读作“gōng”。
2、易:《谥法》:“好更故旧曰‘易’。”
3、于:言其行为远德,故谥“于”。于,远也。
4、贾夫人:即贾姬。
5、王夫人:王皇后之妹。
6、河间献王德:刘德,字道君。
7、修学:治学;研习学业。晋葛洪《抱朴子·勗学》:“盖少则志一而难忘,长则神放而易失,故修学务早,及其精,习与性成,不异自然也。”宋张师正《括异志·乐大卿》:“光禄卿乐公滋,性沉厚,少年修学时,尝就祖母寝榻前灯下看书。”
8、好古:喜爱古代的事物。《论语·述而》:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”南朝宋颜延之《陶徵士诔》:“畏荣好古,薄身厚志。”宋曾巩《与孙司封书》:“以阁下好古力学,志乐天下之善,又方使南方,以赏罚善恶为职,故敢以告。”鲁迅《热风·随感录四十二》:“自大与好古,也是士人的一个特性。”
9、实事求是:本谓弄清事实,求得正确的结论。后多指从实际情况出发,不夸大,不缩小,正确地对待和处理问题。《汉书·河间献王刘德传》:“河间献王德以孝景前二年立,修学好古,实事求是。”颜师古注:“务得事实,每求真是也。”明张居正《辛未会试程策二》:“其所以振刷综理者,皆未尝少越于旧法之外,惟其实事求是,而不采虚声。”清叶名沣《桥西杂记·赵瓯北汪龙庄考史之法》:“二君于学,皆能实事求是,可为考史之法矣。”周而复《上海的早晨》第四部四九:“我觉得,总经理过分谦虚了。我们对待问题应该实事求是,不要客气才好。”
10、善书:好书;善本书。
(1)好书;善本书。《汉书·河间献王刘德传》:“(德)修学好古,实事求是,从民得善书,必为好写与之,留其真。”
(2)巧于文章。《汉书·贡禹传》:“亡义而有财者显于世,欺谩而善书者尊于朝。”
(3)指擅长书法。《太平御览》卷七四九引南朝宋何法盛《晋中兴书》:“充从兄咸亦善书。”《南齐书·王僧虔传》:“太祖善书,及即位,笃好不已。”宋陈师道《后山丛谈》卷一:“善书不择纸笔,妙在心手,不在物也。”
(4)旧谓以因果报应等劝人为善之书。《二十年目睹之怪现状》第一回:“我就把这本书奉送,请先生设法代他传扬出去,比着世上那印送善书的功德还大呢。”瞿秋白《论大众文艺·普洛大众文艺的现实问题》:“一切宝卷说书小唱……没有一本不是变相的所谓‘善书’,宣传那些最恶劣最卑鄙可耻的中国 礼教和果报观念。”姚雪垠《长夜》二八:“那些留着长发的‘善人们’常常用悲哀的声音对群众唱读‘善书’,警告人们。”
11、真:正。这里指正本。
12、金帛:黄金和丝绸。泛指钱物。《列子·说符》:“元君 大惊,立赐金帛。”《史记·淮南衡山列传》:“皇太后所赐金帛,尽以赐军吏。”《后汉书·南匈奴传论》“而单于骄踞益横,内暴滋深”唐 李贤 注:“ 世祖 二年,令中郎将 韩统 报命赂遗金帛,以通旧好。” 清 陆嵩 《赠龚蓝生照琪大令》诗:“贼如再来集我民,结以金帛喻以诚。”
13、繇是:由是。于是;从此。繇,通“由”。
14、道术:道德学问;文章道德。这里指有道德学问。
(1)道路。《庄子·大宗师》:“鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。”宋孙奕《履斋示儿编·正误·道术》:“途之大者谓之道,小者谓之术……庄周以江湖对道术而言,则直指为道路无疑矣。”
(2)指学术,学说。《庄子·天下》:“后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体,道术将为天下裂。”汉刘歆《移书让太常博士》:“陵夷至于暴秦,焚经书,杀儒士,设挟书之法,行是古之罪,道术由此遂灭。”宋王珪《除皇伯祖承亮检校工部尚书制》:“曾无车服珍宝之玩,固有诗书道术之明。”梁启超《新民说》十一:“中国惟战国时代,九流杂兴,道术最广。”
(3)治国之术。《吕氏春秋·任数》:“桓公得管子,事犹大易,又况于得道术乎!”汉张衡《四愁诗》序:“屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人,思以道术相报,贻于时君,而惧谗邪不得以通。”宋司马光《稷下赋》:“然而诸侯未服,四邻交侵,士有行役之怨,民有愁痛之音,意者臣等道术之浅薄,未足以称王之用心故也。”
(4)道德学问;文章道德。《墨子·非命下》:“今贤良之人,尊贤而好功道术,故上得其王公大人之赏,下得其万民之誉。”《韩诗外传》卷二:“夫治气养心之术,血气刚强则务之以调和,智慧潜深则一之以易谅,勇毅强果则辅之以道术,齐给便捷则安之以静退。”汉荀悦《汉纪·文帝纪上》:“逐去邪人,不使见邪行者,皆选天下端士,孝弟博闻有道术者以卫翼之,使与太子居处出入。”
(5)道教的法术;方术。《后汉书·张楷传》:“(张楷)性好道术,能作五里雾。”晋葛洪《神仙传·魏伯阳》:“魏伯阳者,吴人也。本高门之子,而性好道术。后与弟子三人入山作神丹。”宋孔平仲《孔氏谈苑·麴生》:“叶法善有道术,居玄真观。”明冯梦龙《邯郸梦·酒馆求度》:“据著道术呪符,便鸡犬也都堪度。”清吴骞《扶风传信录》:“盖仲仙亦尝述附云之名于可觐,并称其有道术。附云谓仲仙尝得真人宝印,故能如是。”
15、奏:进;进献。
16、率多:大多。唐封演《封氏闻见记·贡举》:“杨绾为礼部侍郎,奏举人不先德行,率多浮薄。”宋王谠《唐语林·文学》:“虔(郑虔)所焚稿,既无别本,复更纂录,率多遗忘。”清施闰章《重刻<何大复诗集>序》:“风雅递变,义归正始,率多清明广大,一唱三叹之遗音焉。”章炳麟《革命道德说》:“以成事验之,通人率多无行。”
17、浮辩:浮夸巧辩。《汉书·河间献王刘德传》:“淮南王安亦好书,所招致率多浮辩。”颜师古注:“言无实用耳。”鲁迅《汉文学史纲要》第八篇:“聚淮南者,则大抵浮辩方术之士也。”
18、古文:指秦小篆以前的文字。
19、先秦:言秦之先。即秦代以前。
20、经传:儒家典籍经与传的统称。传是阐释经文的著作。
(1)儒家典籍经与传的统称。传是阐释经文的著作。《史记·太史公自序》:“六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”《汉书·刘歆传》:“时丞相史伊咸以能治《左氏》,与歆共校经传。”《后汉书·延笃传》:“又从马融受业,博通经传及百家之言,能著文章,有名京师。”
(2)指有威性的著作。晋张华《博物志》卷四:“圣人制作曰经,贤者著述曰传。”北魏郦道元《水经注·清水》:“君与高国,同宗太公,载在经传。”郑观应《盛世危言·交涉》:“游历名目,不见于经传,今始有之。”
21、说记:解释经的著作。《汉书·河间献王刘德传》:“献王所得书皆古文先秦旧书,《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之,皆经传说记,七十子之徒所论。”
22、七十子:指孔子弟子。
23、论:编著;编纂。
24、六艺:指六经。
25、被服:感化;蒙受。
(1)指被褥衣履等服用之物。《史记·孝武本纪》:“ 文成言曰:‘上即欲与神通,宫室被服不象神,神物不至。’”宋苏轼《上吕仆射论浙西灾伤书》:“虽室宇华好,被服粲然,而家无宿舂之储者,盖十室而九。”周而复《诺尔曼·白求恩断片》八:“于是组织了一个疥疮医疗组,先把病人被服,枕头,洗净消毒。”
(2)感化;蒙受。汉陆贾《新语·无为》:“民不罚而畏罪,不赏而欢悦,渐渍于道德,被服于中和之所致也。”《汉书·礼乐志》:“是以海内徧知上德,被服其风,光煇日新,化上迁善,而不知所以然。”颜师古注:“言蒙其风化,若被而服之。”《三国志·魏志·公孙渊传》“渊亦恐远不可恃,且贪货物,诱致其使,悉斩送弥、晏等首”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》:“臣被服光荣,恩情未报,而以罪衅,自招谴怒,分当即戮,为众社戒。”明张居正《宜都县重修儒学记》:“延及齐民,亦无不被服于德教者,此其转移化道之机,盖有不言而风行者矣。”
(3)负恃;信奉。《楚辞·离骚》:“浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。”汉王充《论衡·案书》:“《新语》,陆贾所造,盖董仲舒相被服焉,皆言君臣政治得失,言可采行,事美足观。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷六:“公独潜究性道,被服洛闽,力践精思,与世殊轨,亦豪杰之士矣。”
(4)穿着。《古诗十九首·东城高且长》:“被服罗裳衣,当户理清曲。”南朝宋鲍照《拟行路难》诗之三:“中有一人字金兰,被服纤罗采芳藿。”《宋史·王全斌传》:“京城大雪,太祖设毡帷于讲武殿,衣紫貂裘帽以视事,忽谓左右曰:‘我被服若此,体尚觉寒,念西征将冲犯霜雪,何以堪处。’即解裘帽,遣中黄门驰赐全斌。”
26、造次:仓猝;匆忙。
(1)仓猝;匆忙。《论语·里仁》:“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”《后汉书·吴汉传》:“汉为人质厚少文,造次不能以辞自达。”唐吴兢《贞观政要·公平》:“又天居自高,龙鳞难犯,在于造次,不敢尽言。”元朱庭玉《梁州第七·妓门庭》套曲:“有几多说不尽人不会的偏僻,风流,是非,造次不容易。”孙中山《上李鸿章书》:“窃维今日之急务,固无逾于此四大端,然而条目工夫不能造次,举措施布各有缓急。”
(2)指善辩。《汉书·王莽传上》:“虽有贲、育不及持刺,虽有樗里不及回知,虽有鬼谷不及造次。”颜师古注:“鬼谷先生,苏秦之师,善谈说。”《三国志·蜀志·马良传》:“鲜于造次之华,而有克终之美。”《北史·房谟传》:“少淳厚,虽无造次能,而沉深内敏。”
(3)须臾;片刻。《后汉书·寇恂传》:“且耿府君在上谷,久为吏人所亲,今易之,得贤则造次未安,不贤则秖更生乱。”《魏书·礼志四》:“治身不得以造次忘,治国庸可而须臾忽也。”宋陆游《示子孙》诗:“学须造次常于是,道岂须臾或可离。”景耀月《长歌行》:“目成造次非相谋,含宫咀徵何悠悠。”
(4)轻率;随便。《宋书·建平宣简王宏传》:“驱乌合之众,隶造次之主,貌疎情乖,有若胡越。”唐韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》诗:“人皆讥造次,我独赏精。”沙汀《困兽记》十八:“老教师还连说带笑,附带向她描述了一番那次临时会议的详细经过,主要是田畴的鲁莽造次。”
(5)指轻率随便之事。 元 无名氏 《杀狗劝夫》第四折:“这公事非同造次,望相公台鉴寻思。”
27、三雍宫:辟雍、明堂、灵台。
28、道术:指儒术。
29、指:通“旨”。
30、曰:李慈铭云,“曰”字上当有“制”字。制,令,一般特指诏令。
31、端:直。
32、治:理。指周到谨严。
33、甘露:汉宣帝年号(前53-前50)。
34、敞:张敞。
35、迫胁:逼迫、威胁。
(1)逼迫、威胁。《史记·吕太后本纪》:“赵王饿,乃歌曰:‘诸吕用事兮刘氏危,迫胁王侯兮强授我妃。’”《后汉书·南匈奴传》:“南单于安国,疎远故胡,亲近新降……右部降者,谋共迫脇安国,起兵背叛。”宋岳飞《奏乞进驻淮甸札子》:“近忽传淮西军马溃叛,郦琼等迫胁军民而去。然事出仓卒,实非士众本心。”萧军《羊·职业一》:“新的呛嗽迫胁着我,不得不暂时蹲下身子。”
(2)局促;困厄。《庄子·山木》:“引援而飞,迫胁而栖。”郭庆藩集释引李颐曰:“不敢独栖,迫胁在众鸟中,才足容身而宿,辟害之至也。”《荀子·臣道》:“迫胁于乱时,穷居于暴国。”清侯方域《徐作霖张渭传》:“作霖慷慨意气丈夫也,乌能郁郁溷迫胁乎!”
(3)迫窄;狭陋。汉刘向《新序·善谋下》:“夫横行则中绝,从行则迫胁。”《文选·张衡<西京赋>》:“狭百堵之侧陋,增九筵之迫胁。”李善注:“以九筵为迫胁,故增广之。”吕延济注:“迫胁,迫窄也。”
(4)附着。
36、少史:即小吏。
37、残贼:残忍暴虐。
(1)残害。《诗经·小雅·四月》:“山有嘉卉,侯栗侯梅,废为残贼,莫知其尤。”郑玄笺:“言在位者贪残为民之害。”《史记·淮南衡山列传》:“往者秦为无道,残贼天下。”明刘基《钧天乐》:“骨肉自残贼,帝心至仁能不忧?”
(2)残忍暴虐。汉袁康《越绝书·吴人内传》:“纣为天下,残贼奢侈,不顾邦政。”《资治通鉴·汉高帝九年》:“建信侯谓冒顿残贼,不可以仁义说。”严复《<原强>续篇》:“残贼之政,虽成必害。”
(3)指凶残暴虐的人。汉董仲舒《春秋繁露·暖燠熟多》:“桀,天下之残贼也;汤,天下之盛德也。”唐高适《燕歌行》:“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。”宋苏舜钦《论五事》:“昔圣人恶残贼之害良民也,故明设严刑,大张宪网。”
(4)毁坏。清周亮工《书影》卷十:“一二市猾,勾党开采,青山白石,悉遭残贼。”
38、房陵:县名。今湖北房县。
39、髠:同“髡”。本指剃去毛发。后成为古代剃发之刑(或剃眉须)。
40、库令:官名。主管收藏兵器之武库。
41、服葬:安葬;举行葬礼。
修学什么意思
修学[xiū xué]意思:治学。一、修学基本释义:
治学。
二、修学引证解释:
治学,研习学业。
宋 张师正 《括异志·乐大卿》:“光禄卿乐公滋 ,性沉厚,少年修学时,尝就祖母寝榻前灯下看书。”
白话释义:光禄卿乐公滋,性格沉稳忠厚,少年学习时,曾到祖母床前的灯下看书。
三、修学用法示例:
1、第三种安忍的修学方法是信受真理,这是指对当下的情境不加排拒而接纳它,并深入其中看清真理实相。
2、我们修学悟道就是用一颗智慧的心回到生命的本身,体会生活的美好。
扩展资料
修学近义词:治学、研习
一、治学
【词语】:治学
【拼音】:zhì xué
【释义】:做学问,钻研。
示例:
1、他一生著作等身,宏论盖世,为人谦逊,治学严谨。
2、毕士安一生为人正直,勤于政务,治学严谨,知人善任。
二、研习
【词语】:研习
【拼音】:yán xí
【释义】:研究学习。
示例:
1、本课程包括研习资料、问题集锦和测验题附解答。
2、牙买加节正在筹划一系列研习班和商务研讨会。
要不断学习的成语有
持之以恒孜孜不倦
囊萤映雪
凿壁借光
手不释卷
闻鸡起舞
夙兴夜寐
焚膏继晷
孜孜不倦
锲而不舍
悬梁刺股
卧薪尝胆
韦编三绝
兀兀穷年
聚沙成塔
水滴石穿
绳锯木断
通宵达旦
日积月累
天天向上
脚踏实地
积少成多
集腋成裘
备多用寡
废寝忘食
聚精会神
一丝不苟
藏修游息
朝益暮习
撑上水船
春花秋实
春华秋实
春诵夏弦
刺股悬梁
刺股悬头
大可师法
笃学好古
笃志不倦
断织劝学
钝学累功
顿学累功
发愤忘餐
发愤忘食
好学不倦
好学不厌
好学深思
胡服骑射
活学活用
继晷焚膏
挟筴读书
敬业乐群
据鞍读书
开花结实
开华结果
抗颜为师
口不绝吟
苦学力文
窥涉百家
跬步千里
困而学之
冷暖自知
力学不倦
力学笃行
鲁斤燕削
面壁九年
能者为师
驽马十驾
蓬赖麻直
切瑳琢磨
切磋琢磨
勤工俭学
勤学好问
勤学苦练
寝食俱废
穷日落月
然糠照薪
燃膏继晷
日以继夜
师逸功倍
食古而化
水积成川
忘餐废寝
习无不精
下学上达
宵分废寝
宵旰攻苦
修身慎行
修学务早
学如不及
学如登山
学不躐等
学而不厌
学贵有恒
学海无边
学如穿井
学问思辨
学以致用
学优而仕
学优则仕
循序渐进
夜而忘寐
夜而忘寝
夜寝早起
夜以接日
引锥刺股
盈科后进
幼学壮行
杂学旁收
择善而从
枕典席文
知物由学
执经叩问
终日不倦
转益多师
孳孳不倦
学维修技术有哪些项目内容?
你好,如果你想学维修技术的话,那么我建议你学习汽车业,汽车业近几年非常的火爆,我院有汽车钣金、汽车美容、汽车机修以及新能源还有智能网联和轨道交通等课程的建设。希望我的回答可以帮助你。请问《恰同学少年》中讲毛泽东修学旅行的是哪一集?
第十九集孔校长有感于在日本考察到的军国民教育,向省府提出在学校实行军事教育,组建学生军,有过当兵经验的毛在一连当了上士,负责学生军的操练。这天子升来找他,看到毛对学生军的训练兴致勃勃,子升觉得拿枪这种事实在不是知识分子干的,毛却认为当今的中国,青年就是要学会武装自己。
本学期要结束了,一师推出了崭新的校内活动--人物互选,由全校学生自由投票选举在德、智、体各方面优秀的学生代表。
毛泽东对自己的当选充满自信,觉得全校最优秀的学生非自己和蔡和森莫,不料蔡和森却宣布不参加这次竞选,这令毛泽东百思不得其解,他觉得这种事应该当仁不让。
投票开始了,学生们在礼堂投票的同时,办公室里,老师们也猜测着谁会得票第一,谁能在三方面同时得票,徐特立建议学一回瑜亮,各将猜测的答案写在手中,大家摊开手掌,写的居然都是毛泽东。
投票结果统计出来了,果不其然,唯一在德智体三方面被选上也是得票第一的,正是毛泽东。早已宣布不参选的蔡和森却也得了一票,那是毛泽东投的,他告诉蔡和森,不管他参不参选,自己投票只认谁优秀。
毛泽东被报纸上一则两名青年徒步走中国的消息打动了,他来找子升,商量暑假期间一起徒步游湖南的想法,子升与他一拍即合。两个人说好,不准带钱,锻炼一次自己的生存能力。
第二十集
毛、萧二人途经安化,巧妙地惩治了当地恶霸丁举人,事情虽然解决了,毛的心里却高兴不起来,苛捐杂税、地主恶霸给农民带来的苦难,深深剌痛着他的心,他认定中国的事情要解决,首先就要解决农民的问题,子升却认为天下千百年来就如此,知识分子要关注的,应该是自己的修身。两个人谁也说不服谁,只能约定在今后的50年、100年中验证谁更正确。
新学期开始了,孔校长决定开办工人夜学,毛泽东主动请缨,他提出由学友会接办工人夜学,也算是给高年级的师范生一个教育实践的机会。
毛拟定了一份完全用大白话写的绝妙招生广告,请警察所帮忙贴了出去,然而广告贴出去后,来报名的人却仍然聊聊无几,眼看时间已经过去了一大半,同学们都失去了信心,毛泽东也百思不得其解。
斯咏发现了问题,原来由于广告是由警察贴在街上的,工人们不敢去看,看了也不认识上面的字,有的听说了,也不相信真的有不花钱读书的好事,加上夜学是晚上开,戒严使有想来一试的工人也无法前来。于是毛泽东想出了一个好办法,第二天,纱厂里出现了新鲜的一幕--铜锣声中,读书会的一帮青年男女给工人们唱起了不识字害处的花鼓戏。
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