痊愈的愈可以组什么词

愈可以组什么词 ：
愈合、
愈加、
病愈、
愈发、
痊愈、
愈益、
愈更、
良愈、
康愈、
小愈、
愈饥、
瘳愈、
治愈、
富愈、
愈扇、
沈愈、
愈愚、
阴愈、
愈风、
平愈、
安愈、
愈疾、
愈愈、
自愈、
除愈、
差愈、
轲愈、
愈头风、
愈演愈烈、
每况愈下、
久病初愈、
以学愈愚、
檄愈头风、
每下愈况、
愈出愈奇、
愈来愈少、
不药而愈、
霍然而愈、
取民愈广、
不治而愈

如何驱除头风？

单纯想通过吃驱除头风可能比较困难，不过你可以试试，就是用天麻炖乌鸡，用小碗隔水蒸，然后可以通过一些中医传统治疗，比如拔火罐，这个相对用处大些～不要以为头部不可以拔，只要时会的师父，用闪罐没几分钟就可以了，不过可能会留下印记，不怎么好看就是

曹操为什么患头风病？

曹操患头痛顽疾，按当时华佗的诊断，是为非药物所医的风涎之症，只有开颅割除风涎之物，方能彻底根除此疾。若按现代医学来诊断，曹操的头痛病，可能是颅内形成了器质性病灶：肿瘤、囊肿、炎症后的斑痕、脑血管病变、也不能排除脑囊虫等病因。当然，曹操若生于当代，去医院做个头部核磁共振，病情便一目了然了。现在，我们就假设曹操患得是良性的占位性、压迫性颅内病变，按今天的医疗水平来看，手术的成功率应是相当高的。但是，若在一、两千年前三国时代，由当时最杰出的神医华佗主刀，真为曹操做一回开颅手术， 当然也一定得用上麻沸散，让曹操在华佗用利斧劈开其脑壳时，一点痛苦的感觉都没有，就像剃头美容一样舒服，可最终的结果会如何呢？真会斧到病除吗？其结果不外有三： 一、如华佗老先生所言，劈开曹操脑壳后，顺利割除风涎之物，曹操一觉醒来，神清气爽，头痛顽疾无影无踪。曹操病愈后重金厚赏华佗。此种结果，若按现代医学理论及技术来衡量分析，其成功率极低。 二、术后曹操成了植物人，或口眼歪斜、半身瘫痪的残疾人。为何？你想当年华佗做手术时斧子、刀子、剪子、缝合刀口用的线绳等，是如何灭菌消毒的？谁能保证不因此发生感染？再说，当时好像还没有发明橡胶手套，做手术时，华佗老先生的双手直接伸入曹操的脑内，在他的脑叶上摆弄来摆弄去，保不准把成几何级的病菌病毒带入曹操的颅内，不发生颅内感染的概率又有多少？ 三、在华佗用利斧劈开曹操脑壳后，曹操当场毙命在手术台上，成为一缕孤魂野鬼。据在下分析推测，发生此种结果的可能性最大。华佗的确是当时最杰出的神医，但他对人的大脑研究以及是否做过脑科手术，在史书中并无一字记载，根据当时的医学理论和技术条件，并不具备开颅手术的基础，患者上了手术台，打开颅骨后连最基本的输血、止血都解决不了，患者必死无疑。神医也并非万能，不能包治百病。由此可悟出，华佗能开颅医好曹操的头疾，实千百年来人们的一种善良愿望，一种神话而已。现在，不论从患者还是医生的角度来分析，曹操当初拒绝华佗给他做开颅手术，是相当明智之举。后来曹操谋害华佗，只能说明曹操心地阴暗多疑与暴戾凶残。 笼罩在华佗身上的神话光彩由来已久，就像多年来中国人一直深信在太空上，可以俯瞰到神州大地上的万里长城一样，令国

愈可以组什么词

治愈、痊愈、病愈、安愈、愈甚、愈加、愈发、愈益、孰愈、自愈、愈风、阴愈、小愈、愈疾、愈饥、沈愈、彼愈于此、愈出愈奇、以学愈愚、檄愈头风、愈来愈多愈来愈少、愈演愈烈、

谁有唐娩的《衩头风》

钗头凤·陆游
红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
陆游的《钗头凤》词，是一篇“风流千古”的佳作，它描述了一个动人的爱情悲剧。据《历代诗馀》载，陆游年轻时娶表妹唐婉为妻，感情深厚。但因陆母不喜唐婉，威逼二人各自另行嫁娶。十年之后的一天，陆游沈园春游，与唐婉不期而遇。此情此景，陆游“怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间。”这便是这首词的来历。
传说，唐婉见了这首《钗头凤》词后，感慨万端，亦提笔和《钗头凤·世情薄》词一首。不久，唐婉竟因愁怨而死。又过了四十年，陆游七十多岁了，仍怀念唐婉，重游沈园，并作成《沈园》诗二首。
钗头凤·唐婉
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
【注释】：
注：唐琬，原是陆游的妻子，后因陆母反对而分开。陆游独游沈园，无意中遇到唐琬和丈夫赵士程，不由感慨万分，写下了著名的《钗头凤》一词。唐琬看后，失声痛哭，回家后也写下了这一首《钗头凤》，不久就郁郁而终了。他们二人大概是“有缘无分”最典型的例子了。
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唐琬是我国历史上常被人们提起的美丽多情的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。这实为人间美事。遗憾的是身为婆婆的陆游母亲对这位有才华的儿媳总是看不顺眼，硬要逼着陆游把他相亲相爱的她给休了。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐琬置于别馆，时时暗暗相会。不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，终于把这对有情人拆散了。有情人未成终生的眷，唐琬后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。
唐琬征得赵某同意后，派人给陆游送去了酒肴。陆游感念旧情，怅恨不已，写了著名的《钗头凤》词以致意。唐琬则以此词相答。
词的上片交织着十分复杂的感情内容。“世情薄，人情恶”两句，抒写了对于在封建礼教支配下的世故人情的愤恨之情 。“世情”所以“薄”，“人情”所以“恶”，皆因“情”受到封建礼教的腐蚀。《礼记·内则》云 ：“ 子甚宜其妻，父母不悦，出。”陆母就是根据这一条礼法，把一对好端端的恩爱夫妻拆散了。
用“恶”、“薄”两字来抨击封建礼教的害人本质，极为准确有力，作者对于封建礼教的深恶痛绝之情，也借此两字得到了充分的宣泄。“雨送黄昏花易落”，采用象征的手法，暗喻自己备受摧残的悲惨处境。阴雨黄昏时的花，原是陆游词中爱用的意象。其《卜算子·咏梅》云：“已是黄昏独自愁，更着风和雨”。陆游曾借以自况。唐琬把这一意象吸入己作，不仅有自悲自悼之意，而且还说明了她与陆游心心相印，息息相通。“晓风干，泪痕残”，写内心的痛苦，极为深切动人。被黄昏时分的雨水打湿的了花花草草，经晓风一吹，已经干了，而自己流淌了一夜的泪水，至天明时分，犹擦而未干，残痕仍在。这是多么的痛心啊！以雨水喻泪水，在古代诗词中不乏其例，但以晓风吹得干雨水来反衬手帕擦不干泪水，借以表达出内心的永无休止的悲痛，这无疑是唐琬的独创 。“欲笺心事，独语斜阑 ”两句是说，她想把自己内心的别离相思之情用信笺写下来寄给对方 ，要不要这样做呢？她在倚栏沉思独语 。“难、难、难 ！”均为独语之词。
由此可见，她终于没有这样做。只因封建礼教的残酷不仁。这一叠声的“难”字，由千种愁恨，万种委屈合并而成，因此似简实繁，以少总多，既上承开篇两句而来，以表现出处此衰薄之世做人之难，做女人之更难；又开启下文，以表现出做一个被休以后再嫁的女人之尤其难。
过片“人成各，今非昨 ，病魂常似秋千索”，这三句艺术概括力极强 。“人成各”是就空间角度而言的。作者从陆游与自己两方面设想：自己在横遭离异之后固然感到孤独，而深深爱着自己的陆游不也感到形单影只吗？“今非昨”是就时间角度而言的。其间包含着多重不幸。从昨日的美满婚烟到今天的两地相思，从昨日的被迫离异到今天的被迫改嫁，这是多么不幸！但不幸的事儿还在继续：“病魂常似秋千索。”
说“ 病魂”而不说“梦魂”，显然是经过考虑的。梦魂夜驰，积劳成疾 ，终于成了“病魂”。昨日方有梦魂 ，至今日却只剩“病魂”。这也是“今非昨”的不幸。更为不幸的是，改嫁以后，竟连悲哀和流泪的自由也丧失殆尽 ，只能在晚上暗自伤心。“角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢”四句，具体倾诉出了这种苦境。“寒”字状角声之凄凉怨慕，“阑珊”状长夜之将尽。这是彻夜难眠的人方能感受得如此之真切。
大凡长夜失眠，愈近天明，心情愈感烦躁，而本词中的女主人公不仅无暇烦躁，反而还要咽下泪水，强颜欢笑。其心境之苦痛可想而知。结句以三个“瞒”字作结，再次与开头相呼应。既然可恶的封建礼教不允许纯洁高尚的爱情存在，那就把它珍藏在心底吧！因此愈瞒，愈能见出她对陆游的一往情深和矢志不渝的忠诚。
与陆游的原词比较而言，陆游把眼前景、见在事融为一体，又灌之以悔恨交加的心情，着力描绘出一幅凄怆酸楚的感情画面，故颇能以特有的声情见称于后世。而唐琬则不同，她的处境比陆游更悲惨。自古“愁思之声要妙”，而“穷苦之言易好也”（韩愈《荆潭唱和诗》）。她只要把自己所遭受的愁苦真切地写出来，就是一首好词。因此，本词纯自怨自泣、独言独语的感情倾诉，主要以缠绵执着的感情和悲惨的遭遇感动古今。两词所采用的艺术手段虽然不同，但都切合各自的性格、遭遇和身分。可谓各造其极，俱臻至境。合而读之，颇有珠联璧合、相映生辉之妙。
最后附带指出，世传唐琬的这首词，在宋人的记载中只有“世情薄，人情恶”两句，并说当时已“惜不得其全阕”（详陈鹄《耆旧续闻》卷十）。本词最早见于明代卓人月所编《古今词统》卷十及清代沈辰垣奉敕编之《 历代诗余》卷一一八所引夸娥斋主人说。
由于时代略晚，故俞平伯怀疑这是后人依据残存的两句补写而成。但明人毕竟与宋相隔不远，故本文仍据明人所见，将此词介绍给读者。

简述曹操读陈琳《为袁绍檄豫州文》后的表现.

记载：檄文传至许都，时曹操方患头风，卧病在床。左右将此檄传进，操见之，毛骨悚然，出了一身冷汗，不觉头风顿愈，从床上一跃而起，顾谓曹洪曰：“此微何人所作？”洪曰：“闻是陈琳之笔。”操笑曰：“有文事者，必须以武略济之。陈琳文事虽佳，其如袁绍武略之不足何！”遂聚众谋士商议迎敌。曹操看完檄文，非常紧张害怕，连头风病都好了。 这是作者的夸张说法，用于表现陈琳“文事极佳”这个特点。而后，曹操却笑着说了几句话。极大地表现出曹操胸襟开阔、临危不乱、积极乐观的王者政治家风范。