道教道家神咒神

咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也 是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真 万灵随咒呼召，随气下降。”可见在道教法术中，道教咒语占有很重要的地位。
金光神咒
一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，驭使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪亡形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人（吾身）。
天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方
吾奉太上老君急急如律令
此 金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也 不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。
金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
天地玄宗 万炁本根
注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。
广修万劫 证吾神通
注解：广,博也.修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
三界内外 惟道独尊
注解：三界，欲界、色界、无色界也。令为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
体有金光 覆映吾身
注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体.
视之不见 听之不闻
注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界.
包罗天地 养育群生
注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
受持万遍 身有光明
注解：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
三界侍卫 五帝伺迎
注解：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
万神朝礼 役使雷霆
注解：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
鬼妖丧胆 精怪忘形
注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
内有霹雳 雷神隐名
注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
洞慧交彻 五炁腾腾
注解：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。
金光速现 覆护真人
注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！

神入( )( ) 补充成语

神入（）（）？深入人心 指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。 深入浅出 指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。 深入显出 指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。 深入骨髓 形容达到极深极重的程度。 深入膏肓 指毛病已经无可救药。

佛学（教）中小野玄妙是什么意思

与“广泽派”同日本真言宗的根本两派之一。以平安时代前期，真言宗的僧侣?圣宝为始祖。由于继承圣宝法脉的仁海，以京都小野（今之京都市山科区）的曼荼罗寺为据点，故称小野派。广泽派偏重经典、仪轨，又于真言密教的二种法门中，以修行胎藏界为主；相对的，小野派则偏重口传，以修行金刚界为主。承此法嗣的弟子等，分裂为小野六派，至后世更是派系丛生。

百道清泉入大江，临连不觉梦魂凉，何须不向龙门去，自有神鱼三尺长，保岗大江这是形容什么动物

说的应该是鲤鱼。来自《醒世恒言》26卷《薛录事鱼服证仙》：“百道清泉入大江，临流不觉梦魂凉。何须别向龙门去，自有神鱼三尺长。”

入神是什么意思？

入神，是指对眼前的事物发生浓厚的兴趣而注意力高度集中或是达到精妙的地方

成语什么妙入神

精妙入神jīng miào rù shén 【解释】精彩绝妙，出神入化

道教玄妙经

王禅老祖《玄妙经》
尔时
太上老君。端坐玉清上宫，俯瞰罗浮世界，
娑婆国土之中，无数众生，劫劫漂沉苦海。
难逃生死之门。因是顿发慈悲，欲为救度，
则说玄妙真言曰：
「子」 会开天，「丑」会辟地。
未有于人，三才缺一。虽有两间，奠其乾坤，
不足传于大道。于是 无极神君，东西二老，
木公、金母，相对炼丹。迨自「寅」会，
则生于人，万物同兹发生。灵性禀至无极，
惟人得厚，物仅得微。故人为万物灵长，
能致知格物。至三皇迄至于今，生生不息，
其数难稽。九六原灵之出来，始自寅会之时矣。上古人心，纯而且正，修道易成，是故神仙者多。西域有 佛、有僧，中原诞 圣、诞 道，
皆穷心尽性，究玄妙之真诠，参造化之真理，
垂作后世之津梁。教分其三，其理则一。
道倡「守一抱元」， 佛云「悟空皈一」， 圣说「惟一惟精」。各守其任，而度众生，
同道殊途而皈。无如大众痴痴，不知返本穷原。内昏心性，外醉情缘。如黑云蔽日，若狂风推浪。将先天实性，埋却无光，故难辟散魔氛。
是故，亿亿劫中，轮回不息。
吾（道祖）今演说玄机妙道，以为养正开蒙，
愿解此中真义。勿偏邪见，以证真道。
勿因魔考而分心，不为艰难而退志。
是看黄金越经火炼，越光华；苍松益受雪冻，
加青翠。夫道者阴阳也，是故一阴一阳之谓道。在天曰日月，在地曰水火，在人曰性命，
在虚空曰风云，在方位曰南北，在爻卦曰坎离。天无日月，昼夜无以分。地无水火，万物无以养。人无性命，无以主其周身。虚空绝其风云，
人物不能清泰。方位无南北，无以定其四方。
爻卦无坎离，不得成其阴阳。
胎儿在胞中含无极之真炁，禀先天之性命，
不食而不饥，气无出入而胎息。
圆顶朝上以为干，足朝下以为坤。
十月期满，乾坤颠倒。一声啼哭，四相打开。
干断中爻以为离，坤接中爻以为坎。
离者离也，离了先天也。坎者陷也，陷落下地也。欲修还原返本之道，非练阴阳而不得也。
撤离卦以补坎，运坎爻以填离。
复干健高明以配天，转坤柔博厚而配地。
金丹之道用以「虚心实性」求。虚心者何？
清静也。实性者何？圆明也。人能常清静，
天地悉皆归。吾（道祖）言道不言丹，
神仙炼丹不离道。但人未得真道者，
欲未遣也。富贵萦其心，情缘系其性，
日耗身中三宝，时惊体上五官，
喜怒哀乐爱欲好恶，无时不为惑之矣。
夫炼道功夫，其法无他，惟于养性修心而已。
养生之道，不思善亦不思恶。以静为体，
以空为用。自在如如，湛然常寂。
同于无极之静，等乎太虚之清。性天心地，
相映光明。一团神光，照遍三千大千。
观乎黄庭内境，则景象清幽，白雪满天，
黄芽漫地。丹道之玄，非功夫造诣，无以知其奥。能知之者，便是脱开五行之客，不为命运所拘，不为气数所缚。万事由我不由天，
一身出世更出尘。天地尚有毁坏，
灵性不能灭亡，历乎源蒙而永在，
经于混沌而长存。于差，人病未识玄机妙奥，
不知性命关门。视生死之轻，看荣华为重。
三寸气在巧走百条路径，
一命呜呼深墬三途苦楚，罪业缠清，又复轮回。轮回路上往来不绝，一切皆由心造。万劫千生，未得返故家乡。空负 慈娘倚门而待，
望眼成穿。吾（道祖）今不忍东林众生，
常沉苦海，永失真道。不辞苦口婆心，
说尽玄微妙奥，流传于世。愿尔群伦，
早悟玄机大道。将心性以用功，舍有形之物质，守「无」象之精神。藉假身以修真道，
存正气而养虚灵。盖人之生，来至南极，
死从北极以归。所以坐胎天灵之盖先结，
则脑神定，而后地穴生。可知生从何来，
死从何去。善人之将亡，由足以先冷，气从头脱，上升也。恶人之将死，由头先冷，气从足脱，
下墬也。道炼金丹，性命双修，得三花之聚顶。三花者，即三宝之炼成也。千秋不散，万古长存，变化无穷。佛修一性圆明，
精与气神结为舍利之珠。寂灭涅盘，遗留于世。其宝贵胜乎人间之宝也。光生五彩，
凭人气运兴衰，心性善恶，各视不同。
金丹舍利之微妙，岂非从道气以修来，
焉得如斯。玄机曾授于人，智者易悟，昧者难明。知而不讲不仁也，不知而言无智也。
人之在家修道，往往静难胜动。非被情缘所缚，即为名利之牵。上士之修，动中能静，
可为绝顶功夫。人之出家修道，得乎清闲自在。白云深处，岂有尘劳。得得忘机之心，所以易也。岂不闻天下名山僧道占多，许由之避世爱泉石，如病入膏肓，其斯之谓欤。是故，晓乐林泉，
其人必寿，而身且闲。世网陈罗，不求解脱。
而自脱菩提日长于寸地，尘埃不染净灵台。
智藏一身而不用，神隐三谷而无惊。静无所静，空无所空。渺人间之幻境，明自身之法相。
盖空之义大矣！是故，金空则响，火空则焰。
何况心空不明？学道参禅，任尔坐破蒲团，
非心空而不得。能了三心，自通一窍。既通一窍，自断六根。既断六根，自除五蕴。
扫八识于无何有之乡，历万劫乎自在之天。
世味小酌之人，修真较比容易。所以童女童男，炼道大都成就，乃为阳纯之故。
男儿十六阳足而发育兴，最要防闲而避邪径，
按白虎以擒住，则修道炼丹，一超直上。
女子十四，阴足而浊水下降，身发育以当兴。
情初开而易动，尤宜禀遵四勿。参玄学道，
易斩赤龙，造诣功夫一超直入。无如蚩蚩群黎，悟者寡，而迷者多。晨钟报晓，遂起欲心。
耳为声，目为色，鼻为臭，口为味，意为情，
无所不为外诱矣。虽童男女，则失本善，
而习相近（应为「远」字）。所以性越离而越远，灵山面目已全非矣。夫，人身一小乾坤也，
万物皆备。两眸为日月，温度为火，
周身暖而气血行，风雷振作，呼吸运五脏，
而激浊扬清。雷者声也，气者风也，血者水也，脉道为川流不息，毛发为草木；至于五脏六经，亦五行；而毛孔等乎星辰，
故有三万六千神将，以履行藏。可知身非小，
而与造化同。然修练之法，总归一心。
善则身体如春，景象皆宜。恶则如冬，景物尽凋。心正而静，五炁朝元，病患无从以发，六脉调和，惟修道者能之。脉已调和，精神随之舒快。
故身安命立，则无恐怖，还无颠倒。坐卧起居，泰然自在。不生妄想，久而自然。
盖道在乎自然而已，非一朝一夕之故，
其所由来者渐也。日以黾免而修，时莫勿略，
自然精进。然非持戒无以成，并非忍辱无以究。心广如大海然，清浊之流，皆能容纳。
性阔如太空矣，旋转之星，尽得挂悬。浩浩巍巍，无际无边，此则修大我之道也。堪叹凡夫，
多迷真道，误入旁门。学仙不知正法，着于求术，不将心上用功。趋乎邪途左道，或念咒书符，
或用吐纳之功，视虚静为寂寥。口不持斋，
心无戒杀。不体上天以好生，伤残物命，
既违仁德，焉识慈悲。聪明之人，偏为错事。
不养心中之性，说口中之禅。误人误众，
自欺欺人。纵有为善之人，亦求福报。
不解真常之理，无念为宗。所谓迷人，
修福不修功。施财舍物，不过造就福德因缘。
若非修慧，看破万般，炼得一身纯阳，不杂于阴。制其浊魄，炼乎清魂。则饮食睡眠难免，
而色关之犯，岂能戒定。欲火纵时，淫心自起，泄漏元阳，又焉得还精补脑。炼丹修道，
最重精神。是故丹经云，河车旋转，
运坎水以逆流，则取肾之精，以充于脑，
乃炼金丹初步工夫也。夫身若地基，道如大厦。地基不固，大厦难载。不知其法，焉能载道。
犹如无筏，未得度人。惟愿修真之士，
勿入旁左之门。正道是趋，则证圣成真无难矣。老君说经已毕，卿云灿烂，瑞霭缤纷。
诸仙赞叹，而作偈曰：
先天大道最玄玄，太上慈悲度众传，
谁肯虚心勤造诣，罗浮玉局列神仙。

成语大全什么神奇

不可思议、不可捉摸、神乎其神、玄而又玄、妙不可言、玄妙入神、玄妙入神