x气XX成语？

【暗气暗恼】受了气闷在心里。
【屏气不息】屏气：抑制呼吸。闭住气不呼吸，形容敬谨畏惧的样子。
【屏气凝神】屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
【屏气敛息】屏：闭住；敛：收住。闭住气，收住呼吸。指因心情紧张或注意力集中，暂时止住了呼吸。
【屏气慑息】暂时止住了呼吸。形容心情紧张或注意力过于集中的情状。
【憋气窝火】憋：闷在心里。压住性子，把屈辱或烦恼强压在心里。
【才气超然】超然：超出别人。才能气质超群出众。
【才气过人】才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。
【吹气如兰】气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。也用于形容文词华美。
【吹气胜兰】气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。
【才气无双】英勇的气慨，天下没有第二个人。
【荡气回肠】荡：动摇；回：回转。形容文章、乐曲十分婉转动人。
【大气磅礴】磅礴：广大无边际的样子。形容气势浩大。
【服气餐霞】服气：导引之术，即气功；餐霞：指不食人间烟火。指修炼道术。
【负气斗狠】负气：赌气；斗狠：发狠。恃其意气，发狠而为。
【负气含灵】指有生气和灵性的人。
【服气吞露】服气：导引之术，即气功。指修炼道术。
【愤气填胸】形容愤怒之情充满胸中。
【愤气填膺】填：填塞；膺：胸。愤怒之气充满胸膛。形容十分气愤。
【负气仗义】凭借正气，主持正义。
【浩气长存】浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。
【寒气刺骨】冷得几乎失去知觉，感到特别冷。
【浩气凛然】浩气：即正气，刚直正大的精神；凛然：严肃，令人敬畏的样子。浩然之气令人敬畏。
【和气生财】指待人和善能招财进宝。
【浩气四塞】浩气：浩然正气；塞：充满。正气充满四面八方。
【豪气未除】豪放不羁的作风或气慨依然未改。
【浩气英风】浩气：即正气，刚直不屈的气节；英风：英勇豪迈的气概。形容英勇刚直，气度非凡。
【和气致祥】致：招致。和睦融洽，可致吉祥。
【剑气箫心】犹剑胆琴心。比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。
【暮气沉沉】暮气：黄昏时的烟霭；沉沉：低沉。形容精神萎靡不振，缺乏朝气。
【怒气冲冲】盛怒的样子。
【怒气冲天】怒气冲上天空。形容愤怒到极点。
【怒气冲霄】形容愤怒到了极点。
【老气横秋】老气：老年人的气派；横：充满。形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。
【怒气填胸】胸中充满了愤怒。形容愤怒到了极点。
【屏气吞声】犹言忍气吞声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。
【忍气吞声】忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。
【热气腾腾】热气蒸腾的样子。形容气氛热烈或情绪高涨。
【瑞气祥云】瑞：祥瑞。天上云气呈现吉兆。旧因以为喜事降临的征兆。
【锐气益壮】锐气：锐力的士气；益壮：更加强盛。士气更加旺盛。
【生气蓬勃】蓬勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。
【生气勃勃】勃勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。
【死气沉沉】形容气氛不活泼。也形容人精神消沉，不振作。
【丧气垂头】丧气：神情沮丧；垂头：耷拉着脑袋。形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。
【神气荒怪】指事情奇异怪诞。
【霜气横秋】霜：秋霜。气：志气。比喻志气凛然，像秋霜一样严峻。
【神气活现】自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
【盛气凌人】盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
【盛气临人】形容傲慢自大，气势逼人。亦作“盛气凌人”。
【神气十足】神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
【杀气腾腾】杀气：凶恶的气势；腾腾：气势旺盛的样子。形容充满了要杀人的凶狠气势。
【少气无力】气不壮，没力量。形容精神不振。
【声气相求】指志同道合，意气相投。
【声气相投】指朋友间思想一致，性情投合。
【声气相通】彼此串通，互通消息。
【善气迎人】善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。
【神气扬扬】形容人精神焕发。
【神气自若】神气：神情；自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
【同气共类】气质相同，共一类。
【同气连根】比喻同胞的兄弟姐妹的手足之情。
【同气连枝】比喻同胞的兄弟姐妹。
【同气相求】比喻志趣相同的人自然结合在一起。
【吐气扬眉】形容受压抑的心情得以舒展而感到快意。
【同气之亲】指同胞兄弟。
【喜气冲冲】充满了欢喜的神色或气氛。
【血气方刚】血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
【血气方盛】血气：精力；方：正。形容年青人精力正旺盛。
【血气方勇】血气：精力；方：正；勇：勇猛。凭一时感情冲动而迸发出的勇气。
【血气方壮】血气：精力；方：正。形容年青人精力正旺盛。
【虚气平心】虚：通“舒”。心平气和
【血气未动】血气：血性，指生命；动：变动。形容没有重病
【下气怡声】下气：态度恭顺：怡声：声音和悦。形容声音柔和，态度恭顺。
【下气怡色】形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。
【喜气洋洋】洋洋：得意的样子。充满了欢喜的神色或气氛。
【血气之勇】指凭一时感情冲动产生的勇气。
【言气卑弱】说话的态度谦虚温顺。
【溢气坌涌】才气横溢，喷涌而出。
【怨气冲天】怨愤之气冲到天空。形容怨恨情绪极大。
【意气风发】意气：意志和气概；风发：象风吹一样迅猛。意志和气慨像风一样强烈。形容精神振奋，气概豪迈。
【意气飞扬】犹意气风发。形容精神振奋，气概豪迈。
【意气高昂】意态和气慨雄健的样子。
【一气浑成】形容诗文首尾贯通，完满自然，不见雕凿。
【一气呵成】一口气做成。形容文章结构紧凑，文气连贯。也比喻做一件事安排紧凑，迅速不间断地完成。
【意气激昂】意气：意志和气概。形容精神振奋，气概豪迈。
【怨气满腹】胸中充满了怨恨的情绪。形容怨愤之气极大。
【有气没力】形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。同“有气无力”。
【饮气吞声】指不喘气，不做声。形容忧惧惶恐。
【有气无力】形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。
【有气无烟】形容家中非常贫困，无米下锅。
【意气轩昂】神采焕发，气度不凡的样子。
【意气相得】形容志趣极其相合。
【意气相合】意气：志趣性格；合：合得来。指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【意气相倾】志趣性情十分投合。
【意气相亲】意气：志趣性格。指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【意气相投】意气：志趣性格；投：合得来。指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【义气相投】彼此志趣、性格相投合。
【意气相许】意气：志趣性格。指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【意气用事】意气：主观偏激的情绪；用事：行事。缺乏理智，只凭一时的想法和情绪办事。
【移气养体】改变气质和保养身体。
【意气扬扬】扬扬：得意的样子。形容很得意的样子。
【意气洋洋】形容很得意的样子。同“意气扬扬”。
【意气自得】意气：神态，气势；自得：自觉得意。形容十分骄傲得意的样子。
【意气自若】自若：不改常态，还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。亦作“意气自如”。
【意气自如】比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。
【严气正性】气：脾气；性：性格。性格刚直，毫不苟且。
【朝气勃勃】朝：早上；勃勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。
【紫气东来】传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。
【正气凛然】正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。
【志气凌云】云：直上云霄。志气直上云霄。形容志向宏大，意气豪迈。
【壮气凌云】豪壮的气概高入云霄。
【朝气蓬勃】朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。
【重气狥名】重视义气，慕求声名。
【重气轻命】指看重义行而轻视生命。
【重气轻生】指看重义行而轻视生命。
【重气轻身】指重义节而轻生死。
【仗气使酒】仗：凭借，倚仗；使：放任。指任性发酒疯。
【壮气吞牛】形容气势雄壮远大。
【重气徇命】重视义气，慕求声名。
【重气徇名】徇：曲从，偏私。重视义气，慕求声名
【治气养生】治气：修养气度。指修养精神，保养身体
【正气之歌】形容无私无畏、刚正不屈的精神
【仗气直书】仗：凭借。坚持正义，如实地把事实写出来。

血气方钢是什么意思

应该是：
血气方刚
释
义
血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年轻人精力正旺盛。形容年轻人那种激进的进步热情。
出
处
先秦·孔子《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
也作“血气方盛”或“血气方壮”。

血怎么流？四字成语什么？

血风肉雨
血光之灾
血海深仇
血海尸山
血海冤仇
血化为碧
血迹斑斑
血竭髯枯
血口喷人
血泪斑斑
血泪盈襟
血流成川
血流成河
血流成渠
血流没足
血流漂杵
血流漂卤
血流如注
血脉相通
血盆大口
血气方刚
血气方盛
血气方壮
血气未动
血气之勇
血染沙场
血肉横飞
血肉淋漓
血肉模糊
血肉相连
血肉相联
血性男儿
血雨腥风
血债累累
血债要用
血战到底

在黄帝内经中关于八正神明论篇主要讲的是什么？

一、阐明四时八正对人体气血盛衰、针刺补泻的关系。
二、“上工救其萌牙”，“下工救其已成”，说明了早期诊断、早期治疗的重要意义；同时指出了三部九候的诊断价值，不但要注意外在的形征，更重要的要分析它的本质。
三、阐明针刺补泻，必须掌握“方”，“圆”的关键；并指出更要注意病人形体的肥瘦和营卫气血的盛衰，给以适当的治疗。
四、指出诊断疾病，要把望、闻、问、切四诊结合阴阳四时虚实来加以分析，并要掌握到“形”和“神”的病变及其症状。
【原文】黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则?岐伯对曰：法天则地，合以天光。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液，而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉，月始生则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无泻，月满无补，月郭空无治。是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故日月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命日重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
帝曰：星辰八正何候?岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也，八正之虚邪而避之勿犯也。以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，人则伤五脏。工候救之，弗能伤也。故曰：天忌不可不知也。
帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。
岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故日观于冥冥焉。通于无穷者，可以传于后世也，是故工之所以异也，然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛。
虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力，汗出腠理开，逢虚风。其中人也微，故莫知其情，莫见其形。上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故日上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故日守其门户焉，莫知其情，而见邪形也。
帝曰：余闻补泻，未得其意。
歧伯曰：泻必用方。方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故日泻必用方，其气而行焉。补必用员。员者，行也，行者，移也，刺必中其荣，复以吸排针也。故员与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。
帝曰：妙乎哉论也!合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子，孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形?何谓神?愿卒闻之。
岐伯曰：请言形。形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故日形。
帝日；何谓神?岐伯曰：请言神。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论，不必存也。
【译文】黄帝问道：用针的技术，必然有它一定的方法准则，究竟有什么方法，什么准则呢?岐伯回答说：要在一切自然现象的演变中去体会。黄帝道：愿详尽的了解一下。岐伯说：凡针刺之法，必须观察日月星辰盈亏消长及四时八正之气候变化，方可运用针刺方法。所以气候温和，日色晴朗时，则人的血液流行滑润，而卫气浮于表，血容易泻，气容易行；气候寒冷，天气阴霾，则人的血行也滞涩不畅，而卫气沉于里。月亮初生的时候，血气开始流利，卫气开始畅行；月正圆的时候，则人体血气充实，肌肉坚实；月黑无光的时候，肌肉减弱，经络空虚，卫气衰减，形体独居。所以要顺着天时而调血气。因此天气寒冷，不要针刺；天气温和，不要迟疑；月亮初生的时候，不可用泻法；月亮正圆的时候，不可用补法；月黑无光的时候，不要针刺。这就是所谓顺着天时而调治气血的法则。因天体运行有一定顺序，故月亮有盈亏盛虚，观察日影的长短，可以定四时八正之气。所以说：月牙初生时而泻，就会使内脏虚弱；月正圆时而补，使血气充溢于表，以致络脉中血液留滞，这叫做重实；月黑无光的时候用针刺，就会扰乱经气，叫做乱经。这样的治法必然引起阴阳相错，真气与邪气不分，使病变反而深入，致卫外的阳气虚竭，内守的阴气紊乱，淫邪就要发生了。
黄帝道：星辰八正观察些什么?岐伯说：观察星辰的方位，可以定出日月循行的度数。观察八节常气的交替，可以测出异常八方之风，是什么时候来的，是怎样为害于人的。观察四时，可以分别春夏秋冬正常气候之所在，以便随时序来调养，可以避免八方不正之气候，不受其侵犯。假如虚弱的体质，再遭受自然界虚邪贼风的侵，两虚相感，邪气就可以侵犯筋骨，再深入一步，就可以伤害五脏。懂得气候变化治病的医生，就能及时挽救病人，不致于受到严重的伤害。所以说天时的宜忌，不可不知。黄帝道：讲得好!
关于取法于星辰的道理，我已经知道了，希望你讲讲怎样效法于前人?岐伯说：要取法和运用前人的学术，先要懂得《针经》。要想把古人的经验验证于现在，必先要知道日之寒温，月之盈亏，四时气候的浮沉，而用以调治于病人，就可以看到这种方法是确实有效的。所谓观察其冥冥，就是说荣卫气血的变化虽不显露于外，而医生却能懂得，他从日之寒温，月之盈亏，四时气候之浮沉等，进行综合分析，做出判断，然后进行调治。因此医生对于疾病，每有先见之明，然而疾病并未显露于外，所以说这是观察于冥冥。能够运用这种方法，通达各种事理，他的经验就可以流传于后世，这是学识经验丰富的医生不同于一般人的地方。然而病情是不显露在表面，所以一般人都不容易发现，看不到形迹，尝不出味道，所以叫做冥冥，好象神灵一般。
虚邪，就是四时八节的虚邪贼风。正邪，就是人在劳累时汗出腠理开，偶而遭受的虚风。正邪伤人轻微，没有明显的感觉，也无明显病状表现，所以一般医生观察不出病情。技术高明的医生，在疾病初、起，三部九候之脉气都调和而未败坏之时，就给以早期救治，所以称为“上工”。“下工”临证，是要等疾病已经形成，甚或至于恶化阶段，才进行治疗。所以说下工要等到病成阶段才能治疗，是因为不懂得三部九候的相得相失，致使疾病发展而恶化了。要明了疾病之所在，必须从三部九候的脉象中详细诊察，知道疾病的变化，才能进行早期治疗。所以说掌握三部九候，好象看守门户一样的重要，虽然外表尚未见到病情，而医者已经知道疾病的形迹了。
黄帝道：我听说针刺有补泻二法，不懂得它的意义。岐伯说：泻法必须掌握一个“方”字。所谓“方”，就是正气方盛，月亮方满，天气方温和，身心方稳定的时候，并且要在病人吸气的时候进针；再等到他吸气的时候转针，还要等他呼气的时候慢慢的拔出针来。所以说泻必用方，才能发挥泻的作用，使邪气泄去而正气运行。补法必须掌握一个“圆”字。所谓“圆”，就是行气。行气就是导移其气以至病所，刺必要中其荥穴，还要在病人吸气时拔针。所谓“圆”与“方”，并不是指针的形状。一个技术高超有修养的医生，必须明了病人形体的肥瘦，营卫血气的盛衰。因为血气是人之神的物质基础，不可不谨慎的保养。
黄帝道：多么奥妙的论述啊!把人身变化和阴阳四时虚实联系起来，这是非常微妙的结合，要不是先生，谁能够弄得懂呢!然而先生屡次说到形和神，究竟什么叫形?什么叫神?请你详尽的讲一讲。岐伯说：请让我先讲形。所谓形，就是反映于外的体征，体表只能察之概况，但只要问明发病的原因，再仔细诊察经脉变化，则病情就清楚的摆在面前，要是按寻之仍不可得，那么便不容易知道他的病情了，因外部有形迹可察，所以叫做形。黄帝道：什么叫神?岐伯说：请让我再讲神。所谓神，就是望而知之，耳朵虽然没有听到病人的主诉，但通过望诊，眼中就明了它的变化，亦已心中有数，先得出这一疾病的概念，这种心领神会的迅速独悟，不能用言语来形容，有如观察一个东西，大家没有看到，但他能运用望诊，就能够独自看到，有如在黑暗之中，大家都很昏黑，但他能运用望诊，就能够昭然独明，好象风吹云散，所以叫做神。诊病时，若以三部九候为之本原，就不必拘守九针的理论了。

什么常什么盛成语

1、没有什么常什么盛这样的成语。2、第二个字是“常”的成语：蹈常故: 因循守旧，照老规矩办事。家常便饭: 指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。安常守故: 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。安常守分: 习惯于平稳的生活，安守本分。安常处顺: 习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。安常习故: 习安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。安常履顺: 习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。同“安常处顺”。蹈常习故: 指按照老规矩和老办法办事。非常之谋: 不是一般的阴谋。指阴谋篡夺帝位。家常里短: 犹家长里短。指家庭日常生活琐事。家常茶饭: 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。季常之惧: 指惧内。季常之癖: 宋朝人陈糙，字季常，他的妻子柳氏脾气暴躁，醋性很大，陈很怕她。后称人怕老婆就说有“季常之癖”。常缀琐: 用常言，堆砌琐语。比喻行文水平和风格均不高循常习故: 遵守旧规，沿先例。形容因保守，不愿变通。3、第四个字是“盛”的成语：春秋鼎盛: 比喻正当壮年。繁荣昌盛: 指国家兴旺发达，欣欣向荣。党坚势盛: 指团结紧、势力盛大。恭逢其盛: 敬逢这一盛况或盛会。躬逢其盛: 亲身经历那种盛况。日增月盛: 一天天一月月地增加、兴盛。日新月盛: 每天每月都有变化、增加。形容不断发展。心浮气盛: 形容人性情浮躁，态度傲慢。运旺时盛: 时运旺盛。指运道很好。重熙累盛: 形容累世圣明有德，天下升平昌盛。同“重熙累洽”。血气方盛: 形容年青人精力正旺盛蒸蒸日盛: 形容事业等兴旺发达，一天天向上发展。

血气方刚的介绍

释 义血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年轻人精力正旺盛。形容年轻人那种激进的进步热情。出 处先秦·孔子《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。” 也作“血气方盛”或“血气方壮”。【示 例】公子杨干，乃悼公之同母弟，年方一十九岁，新拜中军戎御之职，～，未经战阵。（明·冯梦龙《东周列国志》第六十回）