妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，

【摘自太虚法师《妙法莲华经讲演录》】
“妙音、观世音、梵音、海潮音，胜彼世间音，是故须常念。”
此颂观世音须常持念。能观世间音者，本为不可思议、不可测度之微妙性体，以此微妙性体能持音故，为众音所从出故，故名妙音。而其大用所在，即观众音声而施救济，故名观世音。以能观之妙音及所观求救之音悉清净故，故名梵音。又此音使求救者当机获益，应时解脱，如海能受而遍容，如潮有泛而应时，故曰海潮音。而皆为超出世间一切音之殊胜音，是故须常敬念此观世音也。常念之道奈何？即先将本品所述菩萨之种种慈悲利他功德，悉体会明瞭于自心，更时时称名而念，时时忆德而念，斯为真念观世音菩萨者矣。
【摘自惟贤长老《观世音菩萨普门品讲记》】
“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故常须念。”
此偈解释“音”。“音”分四种：妙音、观世音、梵音、海潮音。
妙音，就是说观世音菩萨的音声很微妙。佛教里常言，“不变随缘，随缘不变”。观世音菩萨的真如智慧是永远不变的，不生不灭、不垢不净、不增不减，由于大悲心救度众生，随于世俗为众生说法，宣讲真理，使众生得到开悟，脱离苦海，名不变随缘。随缘不变，谓顺于世俗谛不失掉胜义谛，以世俗谛的言语说法显示真理，而不违反胜义谛。真俗二谛圆融无碍，称妙音。
观世音，观察世间的音声而寻声救苦。即观世音菩萨以大悲心随常忆念众生，不舍弃众生。正是“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。”
梵音，即观世音菩萨的智慧之本性是非常清净的。梵是清净之意，本性清净，不为客尘所染，这是由无分别智流露出来的后得智，其体性清净无染垢，了悟幻有真空之理，远离二边，契合中道，故称梵音。
海潮音，形容观世音菩萨应机示现，恒常随顺众生之机而施教。众生因缘到了，与观世音菩萨的心契合，菩萨就现身救度，没有因缘菩萨就隐了，犹如海潮一样，时起时落，名海潮音。
“胜彼世间音”，谓以上这些声音超过了世间的所有声音。世间为种种欲乐境界所牵引，种种音声多出于七情六欲，贪恋财、色、名、食、睡等，内心多不平静，贪不到就忿怒、嗔恚，为色、声、香、味、触、法所迷惑。观世音菩萨的音声超越了这些，故说“胜彼世间音”，世间音声、天上的歌舞伎乐，都不可用来譬喻。
“是故须常念”，知道了观世音菩萨的功德、声音之微妙，持诵菩萨圣号威力无穷，感应很大，所以应该精勤忆念诵持。

忆往昔，念往昔.空留苦恨似水滴，出自谁的那首诗

长相思·致青春 作者：潘安 忆往昔，念往昔。空留苦恨似水滴，年少不知惜。 梦已醒，人已醒。欲道心伤无人听，孤枕相思影。希望可以帮到你 满意望

恤故念苦

写错了吧，应该是恤孤念苦：指救济孤儿，关心穷苦人

蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。想

塘上行 三国时期甄宓所作《塘上行》由甄宓（即文昭甄皇后）所作，这首描写闺怨的诗触怒文帝，甄宓黄初二年（公元221年）被赐毒酒而死。直到儿子曹睿嗣位，才被追谥为皇后。此后历朝历代，正史典籍，载其人，未载其名，均以甄后称之。 　　甄宓，中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令，“江南有二乔，河北甄宓俏。”为一绝世美女。三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下曹睿（即魏明帝）和东乡公主。延康元年正月，文帝称帝。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失意，有怨言，作了这首《塘上行》寄给远方的丈夫，本以为曹丕会回心转意，谁知文帝曹丕大怒，二年六月，派遣内使赐她毒酒，葬于邺。甄皇后不仅贤德,而且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。 后明帝即位，追封她为“文昭皇后”，并为她重修坟墓。现在多认为是因为郭女王的谗言使曹丕赐死甄后，其实这是虚假的。[2]蒲草长满了水池，它们的叶子隐约相间。正如你的宽厚正直，不说我也自然知晓。大家都这么说混淆是非，使你不得不离去。每当想起我们相距这么远，我就像没有丈夫一样苦苦的思念。一想到你离去时的神情，我的心就想长了结一样。一想起你那悲伤的表情，我每天晚上都不能入睡。 　　不要以为有身份有地位，就可以抛弃自己所爱的东西?不要以为鱼肉多了，就可以抛弃大葱和薤菜。不要以为麻枲多了，就可以不要菅草和蒯草了。出去了为什么又回来，回来了却又想着再出去。边疆的风声使人倍感凄凉，树被风吹的声音都是那么凄凉！从了军以后就要自己让自己快乐，要好好的活下去。 [1]甄氏丈夫带兵征战时，甄氏在家创作了大量抒发个人苦闷情绪的“闺怨诗”，后被全部收录到了《古诗源》当中。其中的一首《塘上行》最为著名，论功力，此诗不亚于当时任何一位优秀的男性诗人：“浦生我池中，其叶何离离；果能行仁义，莫若妾自知。众品铄黄金，使君生别离；念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾；念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以贤豪故，捐弃素所爱，莫以鱼肉贱，捐弃葱与薤；莫以麻枲贱，捐弃菅与蒯；出亦复愁苦，人亦更苦愁。边地多悲风，树木何蓊蓊；从军致独乐，延年寿千秋。” 　　这首诗里洋溢出女子对丈夫浓烈的思念之情，透露出甄氏对现状的不满情绪，读罢让人不免替这位苦郁的美人哀叹，命运的冷酷无情，让人无所适从。自古诗性也通人性，此诗似乎也预示着甄氏的命途多舛，后来的事实证明甄氏确实是个红颜薄命的女人。后世有人认为这首《塘上行》为曹操所写。其实不然。细读诗作，表达的是作者被冷落的哀愁与悲痛，是阴云密布下的压抑之情，更是哭天天不应，叫地地不灵的失落。从语气看，此诗愁肠百转，婉约丽行，阴气十足，哪里有曹操刚健峭拔诗风的踪影。虽说诗人曹操偶尔也会多愁善感，但也不至于如此婉约。[4]

情未了,念君苦愫殇什么意思

字面理解 最直接的就是 对前某某旧情难忘 或者单相思某人 忘不了他

关心的成语有哪些

你好
形容关心的成语
1、爱屋及乌：因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
2、知疼着热：着：感受。形容对人十分关心爱护（多指亲人）。
3、相忘江湖：鱼在江湖里彼此相忘。形容彼此由于没有急切的需要而相忘，各不关心。
4、文恬武嬉：恬：安闲；嬉：玩乐。文官安闲自得，武官游荡玩乐。指官吏只知贪图安逸享受，吃喝玩乐，不关心国事。
5、不理不睬：指对人或事物不闻不问，漠不关心。
6、关心民瘼：瘼：疾，疾苦。关心群众的疾苦。
7、问长问短：问：询问。仔细地问，表示关心。
8、不闻不问：闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。
9、听而不闻：闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
10、是事可可：是：凡是，所有；可可：不在意。对什么事情都不关心，不在意。
11、置身其中：置：放置。把自己放在事情之中。形容对人对事能设身处地的关心、帮助。
12、熟视无睹：熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。
13、麻木不仁：不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。
14、逍遥事外：①指犯法者没有受到法律制裁。亦泛指做坏事或与坏事有牵连的人不受追查。②指置身事外，毫不关心。
15、目不旁视：视：看。形容对身边的事物不关心或不愿看。
16、飘风过耳：比喻对某件事情漠不关心或不当一回事。
17、吊死问疾：吊祭死者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。
18、无所用心：没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。
19、恤孤念苦：救济孤儿，关心穷苦人。
20、丙吉问牛：看到牛的异常想起天气变化，赞扬官员关心百姓疾苦。
21、恤孤念寡：救济孤儿，关心寡妇。
22、求民病利：病：病苦，痛恨。求得了解百姓的不利和有利的事。形容对百姓的生活非常关心。
23、关怀备至：关心得无微不至。
24、己饥己溺：别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
25、体贴入微：形容对人照顾或关怀非常细心、周到。

哄也不止 劝也不歇 念多少心事无人解却？？想问下这是哪首诗里的句子

出自刘镇的《梅雨江南》
知多少春去的伤情
不知多少夏来的惊悦
飘飘洒洒飘飘洒洒
掩不住的羞羞怯怯：
方才收起那方泪帕
便又暗锁消魂眉睫！
许是，盼得太苦太苦？
许是，催得太极太极？
哄也不止，劝也不歇
算多少心事无人解却？
怨谁？谁宠惯了她呢？
年年，这多事时节！
远远近近，哝哝唧唧
天上人间，都是细乐
只怕有佳期误了
揉湿了前番密约！
而我此时凭窗含笑
多想燃只沉思烟叶：
赏梅子新熟的——鲜韵！
读雨巷意境的——清越！

“诸苦皆从贪欲起,不知贪欲起于何,因忘自信弥陀佛,异念纷驰总是魔”，请问这句话来自何处，什么意思？谢谢

《中峰三时系念》里的谒语，讲的是我们所有的苦和烦恼都是因贪婪和欲望过盛而引起的，可贪婪和欲望又从什么地方来的呢?第三句’因为忘记了自性，那自性是什么呢?自性就是清净、平等、觉悟，自性就是阿弥陀佛。时时刻刻都在妄想，都在胡思乱想，起各种各样的念头，被魔鬼控制了，苦恼就没完没了