以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失，什么意思

用铜来做镜子，可以用来做穿衣镜。 用历史来做镜子，可以知道国家的兴亡和王朝的变换。 用人来做镜子，可只知道自己的优缺得失。^_^~~!

以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。出自何处?

出自《 贞观政要•论任贤》 魏征去世后，唐太宗极为思念，感慨的说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知 兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”（《 贞观政要•论任贤》）

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。的启示

用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗) 《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。” 唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。” “以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。唐太宗鉴于隋亡于虐民的教训,把 ’存百姓’当作’为君之道’的先决条件,同时又把 ’存百姓’跟帝王’正其身’相联系.他的思路是很 明确的:封建王朝的长治久安取决于百姓的能否生存, 百姓的存亡取决于君主自身能否克己寡欲.他把国治, 民存,君贤三者有机地联系起来,反复强调民存取决 于君贤. 人以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以知得失 意思是说,人们用铜镜照自己,可以看到穿戴 是否整齐;用历史做借鉴,可以知道历代兴衰和更替 的原因;看别人的成功和失败,可以汲取经验和教训. 正因为唐太宗能纳谏,大臣们都敢于直言进谏,所以 他在位期间,唐朝的政治比较开明,经济繁荣.

唐太宗以古为镜的具体治国措施有

治国思想：选贤举能，虚怀纳谏，励精图治。经济：修养生息，不夺农时，均田制，轻徭薄赋。存百姓。政治：慎用刑罚，颁布唐律。文化：文德治国，崇儒尊孔，提高进士科地位，完善科举制。民族：册封，和亲，羁縻府州，安西都护府。对外：鸿胪寺，示存异方之教。兼收并蓄。“君，舟也；人，水也。水能 载舟，亦能覆舟。”俗话说：民为重，社稷次之，君为轻。说明他知道人民的重要性，在治国定纲时定能考虑到人民。“若家给人足，朕虽不听管弦，乐在其中矣。”体现他对自己的享乐而言，更重视人民的疾苦，说明他爱民如子。“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”说明他时常检讨自己，能发现和改正自己的不足，这是成为千古明君必不可少的要素。

以古为镜下一句

以古为镜，可以知兴替

“以古为镜”和“以人为镜”中的“镜”字各是什么含义

以古为镜：借鉴，取长补短以人为镜：对比，参照，取长补短