“盈科而后进，放乎四海。有本如是，是之取尔”这句...

把洼下之处注满了，又继续往前流，一直流到大海里去。有本源的就是这样，孔子就是取了它这一点罢了。 全文如下 孟子曰:源泉混混,不舍昼夜，盈而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。译文；孟子说：有本源的泉水滚滚往下游流，昼夜不停。把洼下之处注满了，又继续往前流，一直流到大海里去。有本源的就是这样，孔子就是取了它这一点罢了。假若本源不济，一到七、八月间，雨水众多，大沟小渠都满了；但是雨过天晴，不长时间就又干枯了。所以名誉超过实际的时候，君子当引为耻辱。

盈科而进是什么意思

“盈科而进”是“盈科而后进”的精简。原始意义：意思是流水在前进的过程中，要填满每一个坑洼，然后才能继续向前。现实喻义：比喻学习应步步落实，不能只图虚名。     相当于：一步一个脚印，脚踏实地，稳扎稳打类似的含义。原文出处：    《孟子·离娄下》：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”    盈科而进这个词在汉朝、三国、两魏都是引用原文“盈科而后进”。在唐宋之后，各派教育家就提炼为“盈科而进”。沿用至今。教育意义深远。文化底蕴丰富。

盈科后进近义词

徒有虚名盈科后进 [yíng kē hòu jìn] 生词本基本释义泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。出 处《孟子·离娄下》:“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。

孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈坷而后进,放乎四海。...

翻译：源头里的泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。
出自：孟子《孟子·离娄下》
原文：
徐子曰：「仲尼亟称于水曰：『水哉水哉，』何取于水也？」孟子曰：「原泉混混，不舍昼夜；盈科而后进，放乎四海：有本者如是，是之取尔。苟为无本；七八月之间雨集，沟浍皆盈其涸也，可立而待也！故声闻过情，君子耻之。」
释义：
徐子说：“孔子多次称赞水，说道‘水啊，水啊！’对于水，孔子取它哪一点呢？”孟子说：“源头里的泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。
有本源的事物都是这样，孔子就取它这一点罢了。如果没有本源，像七八月间的雨水那样，下得很集中，大小沟渠都积满了水，但它们的干涸却只要很短的时间。所以，声望超过了实际情况，君子认为是可耻的。”
扩展资料
作者成就：
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”
孟子把诚这个道德概念规定为天的本质性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

荀子说的"盈科而进"什么意思

盈科而进 这是指学习和教学过程中要循序渐进。孟子说：’流水之为物也，不盈科不行。人们应当关注并促进教学过程的实现，但决不能用拔苗的方法去助长，结果是适得其反。

一个人对我发:源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎...

把洼下之处注满了，又继续往前流，一直流到大海里去。有本源的就是这样，孔子就是取了它这一点罢了