真的有因果报应吗？？？

当然有，因果报应就是自然规律。
【词语】： 因果报应
【音节】： yīn guǒ bào yìng
【注释】；它指事物的起因和结果，种什么因，结什么果。
《涅槃经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。”我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。
《太上感应篇》也讲：祸福无门，唯人所召。
俗话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。
结论：因果报应乃宇宙自然法则，这是大自然的发展规律。
奉父诚心
顾态是一位天性很孝顺的人。他的父亲娶妾，生了两个儿子，十分钟爱，顾先生以教书为职业，每年所得薪金，全数奉献给父亲。庚子年的春天，他受聘为张氏家塾的老师，到任的那日， 张氏知道顾先生的孝行，就把全年的薪金，一次送给他，并且对 他说；“今天我付给你的银子，你的父亲不知道，这里有人出售田地，你可把这银子买田，到了秋收以后，可以获得几石的租米，这样才是增加收入的好办法，何必把薪金都给父亲呢！”顾态回答说：“父亲是我家庭中的家长，我的薪金收入，应该都给父亲分配应用，才能尽到做儿子的责任。我怎可为了几石租米而改变孝心，怎敢把钱私用而欺骗我的父亲呢？”他收受了张氏全年的薪金，仍是诚心恭敬的全数奉献给父亲。由于顾先生孝顺的榜样，故他的儿子都有良好的品行，有一名叫际明的儿子，少年时就考中了进士，做到翰林的官位。（取材自《德育古鉴》）
【湘清按】佛教的大乘本生心地观经上说：“慈父之恩，高如山王。”儒家的孝经上说：“孝莫大于严父。”像本篇故事中 的顾态先生，诚心尊敬其父，可说是莫大的孝，因而能得到高贵的儿子，真是善有善报。

佛教说因果报应都是谁给报应的？

净空法师---因果从什么时候开始有？宇宙源起，因果就跟着起来了。
「意业清净，身口随之。于口业云不讥他过」。前面我们学到这个地方。不讥他过，这是世间有德行、有学问的人士都会遵守的，学佛尤其重视。佛法讲因果，世法讲道德，一个有道德的人，做违背道德的事情，这是他不愿意做的。所以道德可以轨范人的行为，但是那是好人。如果是恶人，他很难接受，他不相信，可是因果能规范恶人。因果这个事情是不是真的？真的，一点都不假。因果从什么时候开始有？宇宙源起，因果就跟着起来了。贤首国师《妄尽还源观》，那是讲《华严经》修行的方法。他讲得很简单、很扼要，真不容易，那么大的一部经，他只是用很少的文字就把它归纳出来。这篇文章不长，全文只有六段，前面三段是今天所说的高等的科学与哲学，讲宇宙源起，宇宙的来源，万法以及我们自己，这里头有因果。宇宙第一个一念不觉没有原因，第二个一念不觉是受第一个影响，第一个不觉是因，第二个不觉是果。你看因果从这里产生的。这就是什么？愈迷愈深，念念不觉。回头也是一个道理，只要一念觉悟，凡夫就成佛了。所以，学佛的人首先要知道佛是什么，这个要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。
净空法师---六道从哪里来的？从执着来的，叫见思烦恼，你错误的思想、错误的见解。换句话说，你对于一切法看错、想错了，六道就出现，六道是这么来的。
我们把见思放下，六道就没有了，梦醒了。梦醒了是什么境界？四圣法界。
大乘教里面告诉我们放下执着，六道就没有了，六道是假的，你醒过来了，六道是作梦。「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，永嘉禅师《证道歌》上说的。六道从哪里来的？从执着来的，叫见思烦恼，你错误的思想、错误的见解。换句话说，你对于一切法看错、想错了，六道就出现，六道是这么来的。我们把见思放下，六道就没有了，梦醒了。梦醒了是什么境界？四圣法界。梦中是秽土、是染污，省悟过来是清净、是净土，就是声闻、缘觉、菩萨、佛这个境界现前。这个境界还不是真的，还是在作梦，我们六道是梦中之梦。净土四圣法界怎么形成的？是起心动念、分别造成的，我们能不分别、不起心、不动念，四圣法界不见了，假的不是真的。又出现一个境界，这个境界叫一真法界，真的不

佛教所说的二十五种因果报应是什么？

　　三世因果经
　　尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一手二百五十人俱。
　　阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。是何果报? 望世尊慈悲，愿为弟子一一解说!
　　佛告阿难，与诸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等谛听，吾当为汝等分明说之。一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故? 先须孝敬父母，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施，能种后世福田。
　　佛说因果偈云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。
　　欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
　　善男信女至诚听，听念三世因果经。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。
　　今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
　　黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。
　　骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
　　有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。 无食无穿为何因，前世不舍半分文。
　　高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。 福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
　　相貌端严为何因，前世花果供佛前。 聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
　　贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。 夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
　　父母双全为何因，前世敬重孤独人。 无父无母为何因，前世都是打鸟人。
　　多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。 养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
　　今生无子为何因，前世填穴覆巢人。 今生长寿为何因，前世买物放生灵。
　　今生短命为何因，前世宰杀众生命。 今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
　　今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
　　今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因，前世指路不分明。&l

什么是因果报应，具体怎么解释

佛教相信因果定律的正确性，正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。
一般人怀疑因果律的可靠性，是因为仅仅站在当下一生的立足点上，来看善恶报应的不公平：有人吃苦行善一辈子，不但没有好报，甚至还不得好死！有人贪赃枉法、为非作歹，却在法律的漏洞里逍遥自在，福寿双全。
其实，佛教的因果律是通看三世的，人，除了现在一生，已有过去的无量数生，尚有未来的无量数生，现在这一生，若将过去及未来的生命之流连贯起来看，实在还不及石火光影那样的短促渺小。善恶因果是贯通了三世渐次受报的，业力的大小轻重，便决定了受报的先后等次。今生的修善作恶，未必即生受报；今生的祸福苦乐，未必是由于即生的因素；今生多半的遭遇，是由于往世业力的果报；今生的所作所为，多半尚待到后世感报。若把三世看通了，心里也就平服了。
再说，佛教所讲的因果律，也不是像一般人所误解的宿命论或定命论。佛教相信，唯有重大的业力不能转变而被称为定业之外，人是可以凭后天的努力而来改善先天的业因的。
比如前世只造了穷人的业因，今世果然也感生为穷人的业果，但是，生为穷人不要紧，只要自己肯努力，穷困的生活环境是可以改造的。这是将过去的因加上现生的因，综合起来，就是当下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命论也不是定命论，而是不折不扣的努力论。佛教如果落于宿命论或定命论的泥沼，众生成佛的理论，也就不能成立，既然一切命运都是前世决定了的，人生的修善，岂不等于白费？
可见，佛教的因果定律，也是不离缘生法则的。从过去世的业因到现在世的业果，中间尚须加入许多的外缘，方能成为业果的事实，这些外缘，就是现世的努力与懈怠、作善与作恶。正像一杯糖水的本质是甜的，假若加入了柠檬或咖啡，便会改变那杯糖水的味道一样。
总之，佛教的因果律是贯通过去、现在、未来的三世，而又连结过去、现在、未来三世的。现世承受先世的业因，成为现世的业果，现世的行为造作，既然即是后世的业因，也可加入先世的业因，成为现世的业果。
所谓物理现象是指物理学上所用的磁场、磁力、电波、电感、光影、光速、热能、气能、气化等的现象和动力。所谓神秘的经验，一般是指灵力的感应、感受，正确的途径是指通过修行的方法，使得心力、体力以及官能等发生超常的作用，也可以指为修行人与诸佛菩萨的感应作用。

世界上有因果报应吗

是的，假如你看到一个特别可怜的人就不要过份同情他和帮他，也许他这辈子就是来受苦还债的，或许他上辈子就是作奸犯科让人恨得牙痒痒！！！

什么是因果报应，因缘果报。

因果定律是宇宙中最基本规律，而万事万物都是在因果定律和业力中运动的，万物生死循环的…死亡后诞生，诞生后死亡，物质死亡后依然逃不了因果定律和业力的牵引，今世所做善恶的业力会牵引出来世命运和福报有多少，这是真正存在的宇宙物理规律，是万物的运行规律，所以……人今世所做的一切都要慎重，只做好的不做坏的，行善积德给自己留个好路走，