以汤止沸,沸愈不止,去其火则止矣 请解释

这句话出自出处 《吕氏春秋·尽数》：“夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。” 意思是用开水去制止水的沸腾，沸腾更加不能停止，把火去掉那么沸腾自然就停止了。比喻解决问题要从根本入手。

知冬日之箑，夏日之裘，无用于己，则万物之变为尘埃矣。故以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。

这句话的意思是：明白冬天的扇子、夏天的皮袄，对人没有用处的道理，那么，各种用不上的东西就会变得像尘埃一样毫无意义。所以扬汤止沸，沸腾仍旧止不住，而只有懂得沸腾的根源在火，那么撤掉灶膛的火就行了。

关于汤的成语有哪些？

不避汤火 重金汤 残汤剩饭 蹈赴汤火 蹈火赴汤 蹈火探汤 蹈汤赴火 峨峨汤汤 沸沸汤汤 赴汤蹈火 斧钺汤镬 固若金汤 浩浩汤汤 火山汤海 换汤不换药 黄汤淡水 黄汤辣水 金城汤池 就汤下面 金汤之固 空心汤圆 履汤蹈火 连汤带水 落汤螃蟹 迷魂汤 清汤寡水 如蹈汤火 入火赴汤 如汤灌雪 如汤浇雪 如汤泼雪 如汤沃雪 石城汤池 三汤两割 三汤五割 汤池铁城 汤里来，水里去 汤去三面 汤烧火热 探汤蹈火 握炭流汤 以汤沃沸 以汤沃雪 扬汤止沸 以汤止沸

在文言文中，“以”的意义和用法，并举上典型例句

1、作动词：用；使用。
例句：战国时期·屈原《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。”
白话译文：忠心的人啊，不被重用，贤明的人求进身也难成功。
2、作动词：做。
例句：先秦·佚名《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何以哉？”
白话译文：假如有人了解你们，那么你们打算打算做些什么事情呢？
3、作动词：认为。
例句：战国·刘向《邹忌讽齐王纳谏》：“皆以美于徐公。”
白话译文：他们都认为我比徐公美丽。
以拼音：yǐ
释义：
1、用，拿，把，将：以一当十。以苦为乐。以身作则。以邻为壑。以讹传讹。以往鉴来。
2、依然，顺，按照：以时启闭。物以类聚。
3、因为：以人废言。勿以善小而不为。不以物喜，不以己悲。
4、在，于（指时日）：“子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七”。
5、目的在于：以待时机。以儆效尤。
6、文言连词，与“而”用法相同：梦寐以求。
7、用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：以前。以内。
8、用在动词后，类似词的后缀：可以。得以。
9、古同“已”，已经。
10、太，甚：不以急乎？
11、及，连及：富以其邻。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、足以[zú yǐ] 
完全可以；够得上。
2、以来[yǐ lái] 
方位词。表示从过去某时直到现在的一段时期。
3、以上[yǐ shàng] 
表示位置、次序或数目等在某一点之上。
4、以内[yǐ nèi] 
方位词。在一定的时间、处所、数量、范围的界限之内。
5、难以[nán yǐ] 
难于。

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季春这个月：太阳在白天运行到胃宿的位置，傍晚北斗七星在中天（正南方），早晨牵牛星在中天。这个月以甲乙日为主日，主这个月的天帝是太皞，天神是句芒，动物则以鳞类为主，音以五音中的角音为主，候气律管则应着六律中的姑洗，以八为成数，味道以酸为主，气味则以膻为主。以户神为祭祀对象，祭品以脾为上。梧桐树开始开花，田鼠变成鹌鹑，彩虹开始出现，浮萍开始产生。天子在青阳右边的房间处理政务，乘坐鸾鸟装饰的车，要骑青色的马，车上要插青色蟠龙旗，穿青色的衣服，佩戴青色的玉饰，主食是麦与羊肉。祭祀所用的器皿要简洁而通透。把鲔鱼供奉到寝庙，目的是祈祷麦子结实饱满。这个月，生命气息很浓，阳气发泄，有生名的事物都出来活动，植物全部发芽，不能憋在里面。天子布施恩德，广行善事，命有关机构打开粮仓，发给贫穷的人，救济匮乏粮食的人，打开钱库，拿出钱帛，周游天下，勉励诸侯，聘请名士，尊敬贤达的人。这个月，天子对司空说：“时雨将要降临，地下的水向上涌腾，你要巡视国家，环顾田野，修筑水利、堤防，疏导沟渠，开通道路，使之没有障碍和堵塞；打猎用的罗网、武器等器具，以及药倒野兽的药，不能拿出城门（即禁止田猎）。”这个月，下令农民不要砍伐桑树柘树。鸣鸠鸟拂拭自己的羽毛，戴胜鸟降落在桑树上，准备好养蚕的器具，编好采桑的筐。后妃斋戒，亲自到城东乡下采桑。禁止妇女去观看，命令女使者，到各地劝女子们养蚕。养蚕的事情做好以后，开始分茧、抽丝、纺织，用以给郊庙提供服饰，不能有所怠慢。这个月，命另管理工匠的官员带领工匠们核查清楚各种仓库存放东西的数量，金铁、皮革筋、角齿、羽箭干、脂胶丹漆，是否具备或完好。工匠们全都开工，监工的人每天都要大声催促，不要错过时令，不要制作淫巧的器物，来迷惑天子。这个月末，选择吉日，集合大型乐队，天子率领三公、九卿、诸侯、大夫，亲自前往观看。这个月，集合发情期的牛、马等母畜，一块放牧。牛羊的驹犊，都要详细地上报数目。国人进行傩礼，在九门分裂牲体祭神，来送走春天。如果施行这个政令，好雨就会下三十天。季春如果施行冬天的政令，寒气就会突发，草木都凋零，国家有大的恐慌；如果施行夏天的政令，百姓就多疾病，不下时雨，山陵上的庄稼没有收获；如果施行秋天的政令，天气就经常阴沉，淫雨过早的到来，战争也会发生。 尽数 二：上天有阴阳、寒暑、燥湿、四时的变化，万物的变化，都要么有利，要么有害。圣人观察阴阳变化的时机，分辨万物的有利方面来养生，所以他的精神就安然的在身体之内，他的寿命得以延长。长的寿命，并不是从短命又延续的，而是遵循了天数。遵循天数最终要的，在于规避伤害。什么叫规避伤害？很甜、很酸、很苦、很辣、很咸，人体接触这五种事物就会有害。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，人的精神产生这五种感觉就会有害。很冷、很热、很干、大湿、大风、大雨、大雾，人的精气遭遇这七种事物就会有害。所以凡是养生，都要了解根本，了解了根本那么疾病就不会产生了。精气聚集之后，一定会进入某些事物。精气聚集在鸟类上，就能让它们飞翔；聚集在走兽上，就能让它们奔跑；聚集在珠玉上，就能让它们精致明亮；聚集在树木上，就让它们长得茂盛；聚集在圣人身上，就让它们聪明睿智。精气聚集到本体上，因为（本体）轻而让它飞翔，因为本体能走而让它能够奔跑，因为本体好看而让它更加完美，因为本体修长而让它枝叶茂盛，因为本体有智能而让他更聪明。水不会腐败，门窗不会被虫蛀，应为它们经常活动。形和气也是这样。形体不动则精也不流动，精不流动则气就会郁塞。气郁发生在头上就会肿痛、中风，发生在耳朵上就耳背、耳聋，发生在眼睛上就视力模糊、眼瞎，发生在鼻子上就不通气、窒息，发生在腹部就胀、就疼，发生在脚上就跛、就瘸。水轻的地方，秃头和脖子上长瘤的人多；水重的地方，脚肿和腿瘸的人多；水甜的地方，长相好、貌美的人多；水辣的地方；生疽疮和痤疮的人多；水苦的地方；瘦弱和佝偻的人多。凡是饮食，不要强求厚重的味道，不要喝浓烈气味的酒，这是发病的源头。饮食能够遵循时令，身体就不会有病灾。饮食之道，不要太饿，不要太饱，是保养五脏的方法。吃东西一定要享受它的味道，精气平和，脸色端正，回合上神气（相对于精气），则身体的各个关节都舒畅，全都能补采到所谓的“气”。喝东西要小口咽下，身体端直不要弯曲。现今世人喜欢占卜、祈祷、求神，所以更容易患病。就如射箭，没有射中目标，反而去修靶子，这对射中有什么帮助呢？用热水来止住沸腾，沸腾更止不住了，去掉底下的火水自然就不沸腾了。所以巫医、制造毒药的人，要驱除惩治，古人认为它们地位下贱，是末流之人。

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季春这个月：太阳在白天运行到胃宿的位置，傍晚北斗七星在中天（正南方），早晨牵牛星在中天。这个月以甲乙日为主日，主这个月的天帝是太皞，天神是句芒，动物则以鳞类为主，音以五音中的角音为主，候气律管则应着六律中的姑洗，以八为成数，味道以酸为主，气味则以膻为主。以户神为祭祀对象，祭品以脾为上。梧桐树开始开花，田鼠变成鹌鹑，彩虹开始出现，浮萍开始产生。天子在青阳右边的房间处理政务，乘坐鸾鸟装饰的车，要骑青色的马，车上要插青色蟠龙旗，穿青色的衣服，佩戴青色的玉饰，主食是麦与羊肉。祭祀所用的器皿要简洁而通透。把鲔鱼供奉到寝庙，目的是祈祷麦子结实饱满。这个月，生命气息很浓，阳气发泄，有生名的事物都出来活动，植物全部发芽，不能憋在里面。天子布施恩德，广行善事，命有关机构打开粮仓，发给贫穷的人，救济匮乏粮食的人，打开钱库，拿出钱帛，周游天下，勉励诸侯，聘请名士，尊敬贤达的人。这个月，天子对司空说：“时雨将要降临，地下的水向上涌腾，你要巡视国家，环顾田野，修筑水利、堤防，疏导沟渠，开通道路，使之没有障碍和堵塞；打猎用的罗网、武器等器具，以及药倒野兽的药，不能拿出城门（即禁止田猎）。”这个月，下令农民不要砍伐桑树柘树。鸣鸠鸟拂拭自己的羽毛，戴胜鸟降落在桑树上，准备好养蚕的器具，编好采桑的筐。后妃斋戒，亲自到城东乡下采桑。禁止妇女去观看，命令女使者，到各地劝女子们养蚕。养蚕的事情做好以后，开始分茧、抽丝、纺织，用以给郊庙提供服饰，不能有所怠慢。这个月，命另管理工匠的官员带领工匠们核查清楚各种仓库存放东西的数量，金铁、皮革筋、角齿、羽箭干、脂胶丹漆，是否具备或完好。工匠们全都开工，监工的人每天都要大声催促，不要错过时令，不要制作淫巧的器物，来迷惑天子。这个月末，选择吉日，集合大型乐队，天子率领三公、九卿、诸侯、大夫，亲自前往观看。这个月，集合发情期的牛、马等母畜，一块放牧。牛羊的驹犊，都要详细地上报数目。国人进行傩礼，在九门分裂牲体祭神，来送走春天。如果施行这个政令，好雨就会下三十天。季春如果施行冬天的政令，寒气就会突发，草木都凋零，国家有大的恐慌；如果施行夏天的政令，百姓就多疾病，不下时雨，山陵上的庄稼没有收获；如果施行秋天的政令，天气就经常阴沉，淫雨过早的到来，战争也会发生。 尽数 二：上天有阴阳、寒暑、燥湿、四时的变化，万物的变化，都要么有利，要么有害。圣人观察阴阳变化的时机，分辨万物的有利方面来养生，所以他的精神就安然的在身体之内，他的寿命得以延长。长的寿命，并不是从短命又延续的，而是遵循了天数。遵循天数最终要的，在于规避伤害。什么叫规避伤害？很甜、很酸、很苦、很辣、很咸，人体接触这五种事物就会有害。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，人的精神产生这五种感觉就会有害。很冷、很热、很干、大湿、大风、大雨、大雾，人的精气遭遇这七种事物就会有害。所以凡是养生，都要了解根本，了解了根本那么疾病就不会产生了。精气聚集之后，一定会进入某些事物。精气聚集在鸟类上，就能让它们飞翔；聚集在走兽上，就能让它们奔跑；聚集在珠玉上，就能让它们精致明亮；聚集在树木上，就让它们长得茂盛；聚集在圣人身上，就让它们聪明睿智。精气聚集到本体上，因为（本体）轻而让它飞翔，因为本体能走而让它能够奔跑，因为本体好看而让它更加完美，因为本体修长而让它枝叶茂盛，因为本体有智能而让他更聪明。水不会腐败，门窗不会被虫蛀，应为它们经常活动。形和气也是这样。形体不动则精也不流动，精不流动则气就会郁塞。气郁发生在头上就会肿痛、中风，发生在耳朵上就耳背、耳聋，发生在眼睛上就视力模糊、眼瞎，发生在鼻子上就不通气、窒息，发生在腹部就胀、就疼，发生在脚上就跛、就瘸。水轻的地方，秃头和脖子上长瘤的人多；水重的地方，脚肿和腿瘸的人多；水甜的地方，长相好、貌美的人多；水辣的地方；生疽疮和痤疮的人多；水苦的地方；瘦弱和佝偻的人多。凡是饮食，不要强求厚重的味道，不要喝浓烈气味的酒，这是发病的源头。饮食能够遵循时令，身体就不会有病灾。饮食之道，不要太饿，不要太饱，是保养五脏的方法。吃东西一定要享受它的味道，精气平和，脸色端正，回合上神气（相对于精气），则身体的各个关节都舒畅，全都能补采到所谓的“气”。喝东西要小口咽下，身体端直不要弯曲。现今世人喜欢占卜、祈祷、求神，所以更容易患病。就如射箭，没有射中目标，反而去修靶子，这对射中有什么帮助呢？用热水来止住沸腾，沸腾更止不住了，去掉底下的火水自然就不沸腾了。所以巫医、制造毒药的人，要驱除惩治，古人认为它们地位下贱，是末流之人。