“一口吸尽西江水”是谁的诗句﹖

宋·释道原《景德传灯录》：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”*如果你认可我的回答，请及时点击【为满意回答】按钮~*手机提问的朋友在客户端右上角评价点【满意】即可。#你的认可是我前进的动力#O(∩_∩)O，互相帮助，祝万事如意！

一口吸尽西江水打一字

谜底 汲一口吸尽 吸字的口用尽 剩下及西江水 取水 即氵合起来为谜底 汲

成语典故：一口吸尽西江水

谜底 汲一口吸尽 吸字的口用尽 剩下及西江水 取水 即氵合起来为谜底 汲

一口吸尽西江水打三个数字

谜底 汲一口吸尽 吸字的口用尽 剩下及西江水 取水 即氵合起来为谜底 汲

“一口吸尽西江水”出自哪一首诗词

“一口吸尽西江水”出自哪一首诗词《借雪窦韵送超然居士赵表之时在泐潭》 宋 释正觉

一口吸尽西江水翻译成几3个数字

谜底 汲一口吸尽 吸字的口用尽 剩下及西江水 取水 即氵合起来为谜底 汲

一口吸尽西江水的怎么办：

“改过必生智慧，护短心内非贤”。“常自见己过，与道即相当。”待我一口吞尽西江水，冷暖自知，却不需和尚道。那时，和尚说什么？和尚说：“汝亦如是，我亦如是”。马祖当时向前踏一步，强调的是学佛在于行动。
那好，如何“一口吸尽西江水” ？
佛开示自证境界，目的在于众生闻之而行，自证自悟。只要目标明确，方法正确，自能转业习，证菩提。无上菩提是平等的，菩提路上种种法门没有高，也没有低。学无先后，达者为师，也不能轻视初学者。
菩提般若之智，世人本自有之。可是由于心迷的缘故，我们无法自悟。只有出世间的智慧，才是大智慧，才能够断烦恼、度生死、得解脱、证菩提。若没有智慧，无论修什么样的法门，都没有办法度。“菩提只向心觅，何劳向外求玄”。学习世间法、外道法，得世间的智慧，外道的定力，没有这个功能，没有办法断烦恼。这是庞居士存在的问题，也是众生普遍面临的问题。
出世间的智慧，与世间智慧有本质的差别，原因在于出世间的智慧是定力所持，是定慧一体，定为慧之体，慧为定之用。定是灯，慧是光，两者有如灯与光的关系。所以能够深入八识，转毒为慈，转烦恼为菩提，能够顿断顿舍世间贪爱，世间享乐。而世间的智慧，停留在意识的层面，随着肉体的消灭而消灭。所以说，定慧是学佛的根本。
在烦恼河隔阻之下，我们处在生死烦恼的此岸，无法到达超越生死的彼岸。这条“生死河”，从根本来讲，其实也是我们自心之所现。悟道见性之人，见一切凡夫，不是看到“凡夫相”，而是见到其本性都是“佛性”；见到一切“烦恼”，不是见到“烦恼相”，而是见到它的本体就是“菩提性”。
莲花从淤泥里生，菩提从烦恼中长。如果能够顿悟自心自性，自性自度，其实何曾有烦恼河？既无西江之名，也无西江之实。实在也没有此岸，彼岸。一口吸尽西江水，如幻如化。
我们立心要高远。发大愿、起大心，不能存二乘、教之想。外六尘，内六根，实在没有少法可得；世间，出世间，实在没有少法可得。不要贪着世间、出世间一切法，“于一切法不忆想分别”。
我们行动要务实。本性之中，具足无量的功德。果不离因故，需要我们勤修一切善法。一念善，也是累劫所修，不要妄自菲薄。菩提路上，勤修功德，分分己获。长养信、进、念、定、慧，必然成就法身。离了精进，就是懈怠、放逸；离了

一口吸尽西江水的典故说明

庞蕴居士初见马祖，平白无故的，开口便问：“不与万法为侣者是谁”。马祖向前踏一步，说：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道”。这位居士后来名声大噪，此时却毫无来由，学的是十三岁的神会，捡别人的次语。提这个问题的动机是什么呢？这种方式的提问，是和尚向弟子提问，不像他反过来问和尚，和尚所见，与你有什么关系呢？这样的提问，让人觉得是自以为见性，师心自用，要求和尚自呈境界，要老师反过来向学生报告学习情况。 能不能“一口吸尽西江水” ？佛为凡夫说，不为佛说。如果不能“一口吸尽西江水”？和尚就是大妄语，就是示人以邪道。所以答案是肯定的，肯定可以做到的。首先要有如此信，然后才能有所解，有所行。我们这个心本来是清净的，无量劫以来所造的种种恶业，覆盖在我们清净的本心上面，业障很重。但是不管恶业有多少、有多重，我们的心也一样是清净的。种种恶业，种种烦恼与清净本心并没有永久结合在一起，而是可以分开的。见自心本来面目是完全可能的，也是可行的。