王梦楼云诗称家数翻译

原文：王梦楼云：“诗称家数，犹之官称衙门也。衙门自以总督为大，典史为小，然以总督衙门之担水夫，比典史衙门之典史，则亦宁为典史，而不为担水夫，何也？典史虽小，尚朝廷命官；担水夫衙门虽尊，与他无涉。今之学杜、韩不成，而矜矜然自以为大家者，不过总督衙门之担水夫耳。”叶横山先生云：“好摹仿古人者，窃之似，则优孟衣冠；窃之不似，则画虎类狗。与其假人余焰，妄自称尊，孰若甘作偏裨，自领一队？” （节选自《随园诗话》） 参考译文：王梦楼说：“诗人说于哪个派别，就像是官员说于哪个衙门一样。衙门自然是以总督衙门为大，典史衙门为小。但是如果拿总督衙门里的挑水夫和典史衙门里的典史来比较的话，那么宁可做典史也不做挑水夫啊。为什么这样说呢？典史官职虽然很小，仍然于朝廷任命的官员；挑水夫所的衙门虽然非常尊贵，但是跟他没有任何关系。现在的那些学习杜甫、韩愈而学不像，却得意地认为自己于著名派别的人，不过是总督衙门里的挑水夫罢了。”叶横山先生说：“喜欢模仿古代诗人的人，学得像，也只是优孟衣冠；学得不像，就是画虎类狗。与其借助别人的余威妄自称大，怎如甘心做一名副将，独自带领一队人马？”

优孟衣冠是说什么故事

优孟衣冠成语 优孟衣冠 　　发音 yōu mèng yī guān 　　解释 优： 形声。从人，尤声。本义：古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，亦泛称戏曲艺人、演员 　　优孟衣冠：比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。 　　典故《史记·滑稽列传》记载,有一个叫孟的杂戏的艺人常以谈笑旁敲侧击地劝说楚王。楚相孙叔敖死后，儿子很穷，孟就穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王，神态和孙叔敖一模一样。庄王以为孙叔敖复生，让他做宰相。孟以孙叔敖的儿子很穷为辞，并趁机对楚王进行规劝，庄王终于封了孙叔敖的儿子。后来就用’优孟衣冠’比喻假装古人或模仿他人。 　　出处 （清）文康《英雄儿女传》四〇回：“这些不经之谈，端的都从何说起？难道偌大的官场，真个便同优孟衣冠，傀儡儿戏一样？” 　　用法 作宾语、定语；用于书面语 　　近义词 东施效颦、邯郸学步、鹦鹉学舌 　　反义词 别具一格、别开生面、独辟蹊径http://baike.baidu.com/view/180302.htm

优孟衣冠是说什么故事

优孟衣冠成语 优孟衣冠 　　发音 yōu mèng yī guān 　　解释 优： 形声。从人，尤声。本义：古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，亦泛称戏曲艺人、演员 　　优孟衣冠：比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。 　　典故《史记·滑稽列传》记载,有一个叫孟的杂戏的艺人常以谈笑旁敲侧击地劝说楚王。楚相孙叔敖死后，儿子很穷，孟就穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王，神态和孙叔敖一模一样。庄王以为孙叔敖复生，让他做宰相。孟以孙叔敖的儿子很穷为辞，并趁机对楚王进行规劝，庄王终于封了孙叔敖的儿子。后来就用’优孟衣冠’比喻假装古人或模仿他人。 　　出处 （清）文康《英雄儿女传》四〇回：“这些不经之谈，端的都从何说起？难道偌大的官场，真个便同优孟衣冠，傀儡儿戏一样？” 　　用法 作宾语、定语；用于书面语 　　近义词 东施效颦、邯郸学步、鹦鹉学舌 　　反义词 别具一格、别开生面、独辟蹊径http://baike.baidu.com/view/180302.htm

“优孟衣冠”是什么意思

优孟衣冠 拼音： yōu mèng yī guān解释： 优，形声。从人，尤声。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。成语典故出处：（清）文康《英雄儿女传》四十回：“这些不经之谈，端的都从何说起？难道偌大的官场，真个便同优孟衣冠，傀儡儿戏一样？”

文言文实、虚词的记忆方法

如何推断文言文中虚词的词义文言文难读，很大程度上是因为文言虚词难以把握。由于大多数文言虚词是从实词中借用或虚化而来的，因此．文言文中某个词有时是虚词，有时又是实词。这是区别和确认虚词的一个难点．此外，同一个虚词在具体的语言条件下可以有不同的解释，例如，我们经常接触到“以”字，义项就相当丰富。作动词，“以”有“以为”“认为”义；作介词，“以”有“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“把”“因”“由于”“在”“从”等义；作连词，“以”有“而”“又”“而且”“并且”“用来”“以致”“因为”等义；“以”还可以通“已”，有“止”“已经”等义。那么，我们如何准确地辨别文言虚词的意义和用法呢？下面给大家介绍几种方法：1.依据语法功能析用法，根据用法辨词义，请看下面的例句：①苏回为郎，二人劫之。（《赵广汉办案》）②其母就与之诀。（《范滂别母》）③惟大人割不可忍之恩．（《范滂别母》）④尚不如廉颇李牧之为将也。（《冯唐论将》）⑤以楚国堂堂之大，何求不得。（《优孟衣冠》）⑥顷之，上行出中渭桥。（《张释之执法》）要判别以上几例中加点的“之”字的意义，可根据语法知识鉴别它的用法，从而找到突破口。如①中“二人”是主语，“劫”是谓语，那么“之”就是宾语，而作宾语的常常是名词和代词，所以此句中的“之”作代词，代前句中的苏回．②句中主语是“母”，谓语是“诀”，“就”和“与之”只能作状语，这样看来“与之”只能是一个介词结构．“之’就应该是介词“与”的宾语，作代词。③句中“割”是谓语，宾语部分是“不可忍之恩”，中心词是“恩”，“不可忍”作“恩”的修饰成分，那么“之”就只能作结构助词“的”．④句中廉颇李牧是主语，“为”是谓语，“之”用在主谓之间，是助词，但不译．⑤句中“以”是“凭借”的意思’．“楚国堂堂之大”若理解为“楚国的强大”或“楚国强大”，与下句连接起来不够流畅．译成“强大的楚国”就好多了．这样看来“大”作楚国的定语，中心词应是“堂堂楚国”，“之”是定语后置的一个标志．⑥句中“顷”是个时间词．作了主句的状语，“之”附在“顷”后，可有可无，只不过起了一个调整音节的作用．是音节助词，无义，不译．如果“之”作动词“到”“往”义．用语法知识来判别也容易明白．例如“曾子之妻之市”．在这个句子中，“妻”是主语，“市（集市）”是宾语，第二个“之”不作谓语，句子就不通了．由此看来．根据语法知识可判别虚词意义，办法是抽出句子主干，划分句子成分，再看虚词功能。2·采用删换替代看变化，通过比较辨词义。请看下面的例句：⑦汝父平生欲为之而弗得。（《刘安世为谏官》）⑧军功爵赏·皆决於外：归而奏之（《冯唐论将》）⑨皆知大王贱人而贵马也。（《优孟衣冠》）10一丝而乳，以至于寸。（《乐羊子妻》）11虏魏太子申以归。（《孙庞斗智》）＿＿12杀人以媚人，吾不为也。（《周教颐传》）＿13从军平阵，以功除峨州刺史。（《循吏辛公义》）我们如何辨别以上几句中加点的“而”和“以”呢 ？假如我们把⑦句至⑩句中的“而”全部删去，读起来仍然流畅，句意表达没有影响。这表明“而”在句中都是作连词，只有删去连词，才会出现这种结果。我们再采用换位法，即将“而”连接的前后词句交换一个位置，就会辨出这几个“而”意义上的差异·换位后只有句⑨不影响原意，这说明此句中的“而”是并列连词。其他三个用“而”的常用义项来替代，句⑦中可用“可是”“但是”，句⑧中可用“就”“接着”·句⑩中可用“地”代换。“一丝”是“累”的状语，“而”表修饰关系。11至13中“以”采用删的方法，1112句可行13句不可。这表明1112句中“以”是连词，先“虏”后“归”，显然“以”表承接，“杀人”是方式，“媚人”是目的，“以”是表目的的连词13句中的“以”不能删的原因是它是“介词”，“以”和“功”组成介词结构，用“由于”“因”等替代就可确定它的意义3瞻前观后析语境，根据位置辨词意请看下面的例子。14儿妾食麦而已。（《任 其人》）15滂跪受教，再拜而辞．（《范滂别母》）16天子设上下考以勉吏。（《书何易于》）17 军士十七人人市取酒，以刃刺绷酒翁。（《太尉平乱》）18臣请以雕玉为棺。（《优孟衣冠》）19何后期为? （《穰苴执法》20帝愀然为之不说．（《寇准为相》）21且罪等，然以逆顺为基。（《张释之执法》）22以万乘之贵而为城下之盟，其何耻如之？（《寇准为相》）23君子当正其威仪．（《陶侃在广州》）如何准确地鉴别以上加点词的词义呢？我们可通过语境分析．观察这个词所在的位置，进而通过位置判别它的用法及意义。14句中的“而，用在句末和“已”结合在一起，它不可能充当连词、代词之类，只能作语气词，可以推而广之．而15句中的“而”用在两个连续动词之间只能是连词，有承接意义。1617两句中的“以”用在动词之前的是连词（一般是这样），有“用来”义，用在名词前和名词构成介词结构，后面有动词作谓语，它就是状语，所以17句中的“以”是介词，有“用”的含义。181920句的“为”用在名词和代词前，后面接动词的，它就应该是介词，后面没有动词的，它就应是动词．用在句末，它就只能是助词。2021中的“然”一个作词尾，通常译作“……的样子”，用在句子开头，且可以侧去，表明它是连词，作“然而”“可是”等义。2223句中的“其”，用在一个句子的开头，且此句为议论句，这个“其”多作语气词用，用在句子中间后面接名词，它就是代词，义为“自己的”“他的”“她的”“它的”“他们的”等。22句中是语气词，23句中是代词“自己的”。 以上分析都是就一般情况来说的。上面分别从三个方面介绍了推断文言盛词词义的方法。显然，这只是为了说明的方便才分为三点，且举例有限，实际上这几种办法往住是合并起来使用，要掌握它，还偏要举一反三。此外，我们推断文言虚词，记住固定格式也很重要。所谓固定格式。，指的是由两个或两个以上的词组组成一个固定结构，在文言文中是一种不变的句式，表示一定的意义，不能随意变动。例如“得无异于明帝之意乎”（《魏征直谏》）中“得无……乎”理解时不能拆开，义为“恐怕是……吧”“只怕是……吧”“莫非是……吧”。虽说有几个义项，但区别不大，基本意义比较固定。如果我们能记住常用的固定格式释义，这对阅读文言文就有很大的帮助。常见的固定格式有“所以”“有以”“无义”“有所”“然则”“之谓也”“其……之谓也”“不亦……乎”“何……为”“奈何”“何若”“孰与”等。

“衣冠优孟”一词的来历？

　　优孟衣冠
　　《史记·滑稽列传》：“优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，其子曰：‘我死，汝必贫苦。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。’居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：‘我，孙叔敖子也。父且死时，我贫困往见优孟。’优孟曰：‘若无远有所之。’即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，象孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：‘请归与妇计之，三日而为相。’庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：‘妇言谓何？’孟曰：‘妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。’因歌曰：‘山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪；身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！’于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。”
　　汉刘向《新序·杂事》：“孙叔敖为婴儿之时出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣。其母问其故，叔敖对曰：‘闻见两头之蛇者死。向者吾见之，恐去母而去也。’母曰：‘蛇今安在？’曰：‘恐他人又见，杀而埋之矣！’其母曰：‘吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。’及长。为楚令尹，未治而国人信其仁也。”
　　孙叔敖，姓蒍(wei)名敖，字孙叔，人称孙叔敖，春秋时楚国人。传说他小时候，一次出去游玩，看见一条蛇，似乎有两个头。他曾听人说过：谁遇见两头蛇，马上就会死去。他想这大概就是两头蛇了，如果当真看见就会死人，那应当杀死它，免得让更多人遇害。于是立即将它打死，埋入地下。他回家告诉母亲，母亲见他能为别人着想，高兴地赞扬了他。——这就是“叔敖埋蛇”的故事。
　　孙叔敖不但没有因此丧命，长大后还当了楚国的国相，帮助楚庄王治理国事，颇有政绩，楚庄王十分推重他。可是在他年老去世后，楚庄王却忘了他的功劳，对他的遗族生活也不给照顾了，孙叔敖的儿子只得靠打柴勉强度日。
　　当时有个著名的宫廷演员，名叫孟，人称优孟（优，古称演剧和歌唱者为优伶或倡优）。《史记·滑稽列传》载：孙叔敖知道优孟是个好人，临死时，对他儿子说：“我死后，你一定会穷困，那时你就去找优孟。”过了几年，孙叔敖的儿子果然穷得难以生活，就去找优孟。优孟深表同情，便仿制孙叔敖生前的衣帽服饰穿戴起来，化装成孙叔敖的样子，并模仿孙叔敖的神态，经过约一年的揣摩，优孟完全象孙叔敖的样子了。在一次酒会上，优孟利用机会，上前向楚庄王敬酒祝寿。楚庄王大惊，以为是孙敖复活，要求他再任国相。优孟说：“让我回家同妻子商量，三天后给您回音。”过了三天，优孟去见楚庄王说：“我妻子说，楚国的国相千万做不得，象孙叔敖那样，尽心竭力为楚效劳，楚王因此称霸，死后他儿子却贫无立锥之地，靠着打柴糊口……”楚庄王这才发觉他原来不是孙叔敖。优孟接着唱了一支歌，诉说孙叔敖生前的清廉和死后的萧条。楚庄王大为感动，孙叔敖的儿子因此得了封赠。
　　后来形容乔装假扮，就叫“优孟衣冠”，常用来比喻摹仿他人、缺乏创造性的文艺作品。也谓登场演戏。