云雨之乐是什么意思？

云雨之乐 其实就是男女之事

云雨是什么意思？

指高空，天界
晋·葛洪《抱朴子·畅玄》：“绮榭俯临乎云雨，藻室华绿以参差。”
唐·赵嘏《今年新先辈以遏密之际每有宴集清谈书此奉贺》诗：“鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。”
宋·陆游《立秋前三日夜坐庭中偶赋》：“月轮桂满蟾初冷，星渚桥空鹊尚闲。一鹤每临云雨上，几人虚老市朝间。”
指男女欢会
《文选·宋玉〈高唐赋〉序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气……王问玉 曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’ 玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”后因用“云雨”指男女欢会。
唐·刘禹锡《巫山神女庙》诗：“星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。”
宋·晏几道《河满子》词：“眼底关山无奈，梦中云雨空休。”
《红楼梦》第六回：“说到云雨私情，羞得人掩面伏身而笑。”
比喻分离；永别
汉·王粲《赠蔡子笃诗》：“风流云散，一别如雨。”因用“云雨”比喻分离；永别。
南朝·宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“既成云雨人，悲绪终不一。”
唐·李群玉《广州重别方处士之封川》诗：“七年一云雨，常恨辉容隔。”
清·钱谦益《赠黄皆令序》：“ 绛云楼新成，吾家河东 ，邀皆令至。……旁午诀别仓皇，皆令拟《河梁》之作， 河东抒云雨之章。分手前期，蹔游小别，迄今数年往矣。”
比喻人情世态反覆无常
唐·杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨。”因用“云雨”比喻人情世态反覆无常。
宋·辛弃疾《玉楼春·客有游山者以词来索酒再和》词：“人间反覆成云雨，凫雁江湖来又去。”
元·刘因《人情》诗：“人情云雨九疑山 ，世路风涛八节滩 。”
清·方文《病中寄邓柬之》诗：“静阅人情半云雨，期君古道莫相忘。”
比喻恩泽
《后汉书·邓骘传》：“托日月之末光，被云雨之渥泽。”因用“云雨”比喻恩泽。<

云雨之情和鱼水之欢是什么意思,出自哪里

云雨：典故出自战国楚宋玉《高唐赋》序：楚襄王与宋玉游于云梦之台，见高唐之上云气变化无穷。宋玉告诉襄王说那就是朝云，并说：“昔者先王（指楚怀王）尝游高唐。怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为立庙，号曰“朝云’。”又《神女赋》序：“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽。”后遂以“云雨”指男女之情。
【名称】鱼水之欢
【拼音】yú shuǐ zhī huān
【解释】比喻夫妻是感情亲密。
【出处】元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“同谐鱼水之欢，共效于飞之愿。”
【事例】若是你心中情愿，与我暂效～，我便赦你。 ★明·许仲琳《封神演义》第五十四回

云雨之情和鱼水之欢是什么意思，出自哪里

应该是从“巫山云雨”转化过来的
中华在线词典：
巫山云雨
：
wū
shān
yún
yǔ
语出宋玉《高唐赋》序：楚怀王梦与神女相会，神女说：“妾巫山之女也”，“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”后用来指男女幽会合欢。
鱼水之欢原意是用来形容两个物体或人之间的关系，好比鱼在水里一般的融洽、自然和舒服（比如名著三国演义中，刘备对诸葛亮的评语就是：吾得孔明，犹鱼之得水也）。但后来由于被一些文学家将这个成语用来比喻男女之爱，所以造成了我们一种误解：鱼水之欢单指男女之间的做爱

为什么说高唐是小黄歌

歌曲。好听要看谁唱。看什么人听。

云雨一词从何而来,何以被用作形容男女之事

中国历史上最好色的女神是巫山神女。《文选•宋玉<高唐赋>》注称，当年楚怀王出游巫峡，住在名叫“高唐”的宾馆里，大白天昏然入睡，梦见神女前来倾诉她的爱情，引得怀王龙心大悦，跟她热烈地云雨了一番，事后又在巫山南面修建“朝云观”，以纪念这场短暂而美妙的“一夜情”。后来楚怀王之子顷襄王在御用诗人宋玉陪同下游玩同一地点，也做了一个类似的美梦，顷襄王醒来后诉说了梦中奇遇，并下令宋玉作《高唐赋》和《神女赋》来描述这两场令人惆怅的梦交。其中的《高唐赋》以巫山云雨为整体性象征，夸张而热烈地描述了国王和女神的交媾过程。宋玉的辞赋制造了一个悠远的文化后果，那就是“巫山云雨”从此成为指陈男女交合的隐喻性代码。
上古时代的女神，几乎都出自名门望族，这是中国神谱的一个重大特征。巫山神女似乎也不例外，《高唐赋》注说她是炎帝的第三个女儿，名叫瑶姬，《太平广记》则说她是西王母的第二十三个女儿。瑶姬尚未出嫁就夭折了，葬身于巫山南坡，被称为巫山之女，生前没有任何惊天动地的事迹，却洋溢着了罕见的情色光辉。《山海经•中次十一经》说她还叫“女尸”，这并非指她的死亡之身，而是指一种职业名称，即代神受祭的女巫。
瑶姬死后化成一株瑶草，叶子重叠茂盛，果实像菟丝子，据说吃了后可以增加妖媚指数，眼见得是一种用来催发情欲的药草 。有人认为“瑶”字通“淫”，“瑶姬”这个名字，其实就是“淫姬”的另一种称谓。在一个以生殖力为标记的母系氏族社会，淫荡就是最高的美德。 “瑶姬” ，是女巫、催情草及其媚术的三位一体，她的使命，就是用药草和仪式来制造情色的氛围，为部落男女的交媾、生殖和繁衍做出安排。在她身上，叠印着楚民族祖先女神的模糊原型。
宋代词人陆游无法压抑对巫山神女的好奇，曾经程前往奉节凭吊。他在旅游随笔《入蜀记》里写道，民间将巫峡十二峰中最纤丽奇峭的一座命名为神女峰，从前，这里每逢八月十五月圆的时候，就有音乐声在峰顶盘旋，引发一片遥相呼应的猿声，直到次日清晨才慢慢终止。陆游登山的那天，天空万里无云，只有神女峰顶出现了几片白云，犹如凤鹤在上面起舞徘徊，久久不散。陆游为此深感惊异，以为那是一种小小的奇迹。但他并没有意识到，在所有这些奇妙的地理景象背后，镌刻着远古风俗的不朽生命。