带有抗抗的成语

负隅顽抗、
分庭抗礼、
跷足抗首、
争天抗俗、
捣虚撇抗、
抗颜为师、
抗心希古、
抗尘走俗

何为嵇康以峻急抗俗

嵇康(223—263)，字叔夜，谯国垤(今安徽宿县西)人。他的性格明显地表现为两面：一面崇尚老庄，恬静寡欲，好服食，求长生；一面却尚奇任侠，刚肠嫉恶，在现实生活中锋芒毕露，因此为司马氏所不容，而遭杀身之祸。嵇康的反对司马氏，固然与他为魏室姻亲有关，但根本的原因却在于他不满意司马氏的黑暗、残暴的统治。他在《太师箴》中揭露“季世”的情况说：“骄盈肆志，阻兵擅，矜威纵虐，祸崇丘山。刑本惩暴，今以胁贤。昔为天下，今为一身。”这实际是对司马氏统治的痛斥。 嵇康在反抗现

“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”是什么意思

“圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多”意思是圣人不刻意积累财富，一心为众人着想，自己反而愈富有；越是尽力地奉献于大众，自己反而得到的越多。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”意思是按天道行事，就要利于万物而不为害；按圣人之道行事，就是只施济于民众，而不与民争利。

简述礼仪之争的内容

中西礼仪之争：发生于十七世纪末与十八世纪初的“中西礼仪之争”——是在中国传教的耶稣会士，试图对天主教作某种本土化的改造，以便为中国士民接受。
事件过程
1582年，明朝万历十年，意大利的一位著名的耶稣会传教士利玛窦从印度来到中国传教。利玛窦是一位学识渊博而又非常务实的传教士，刚来的时候，他打扮成僧人模样，自称西僧。后来发现中国掌的是一个信奉孔孟思想的士大夫阶层，于是潜心研究汉语和《四书》，并把《四书》翻译成拉丁文，开启了孔子在西方世界的传播。他又自称西儒，打扮成

夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。的翻译，，急用！！！

即然这样，那么天底下没有能够和我争抢这条溪的人，我能够一个人占有它并且给它命名。

百度天之道利而不害 圣人之道为而不争什么意思

　　天之道利而不害，圣人之道为而不争。”（第81章）这是说，自然的规律是有利于物，而无害于物；圣人的法则是为施舍，而不争夺。　　“天之道利而不害”：正如老子说过的“万物作焉而不辞”（第2章，有的本子作“万物作焉而不为始”等），那不就是不阻断万物的繁殖生长？不就是“利而不害”了？　　“圣人之道为而不争”：圣人的有为是“常善救人，故无弃人；常善救物，而无弃物”（第27章），当然是与人不争了。“圣人之道为而不争”这句话，帛书一本作“人之道为而不争”，此从通行本。