中国哪有贞节牌坊遗址

清咸丰四年（1854年）为表彰贞洁妇杨某而建的碑坊，坐落在内蒙古赤峰市松山区打粮沟门乡，由正额和侧坊组成，通高4米，宽8.4米，砂岩凿制，保存完整。牌坊正面雕刻“门提沛相”，背面“遥波冰雪”。 明清统治者在许多地方修建表彰妇烈女的贞节牌坊，鼓励寡妇殉夫或守节。位于四川广元市昭化镇昭化古城县衙街，街正中矗立着一座贞节牌坊。贞节牌坊为清道光十九年（1839年）皇帝亲自批准为昭化的贞节女子吴梅氏建立的石牌坊，现为复建。高7.8米，宽5.6米，两面分别雕刻有“孟母三迁”、“岳母刺字”和“涌泉跃鲤”、“唐氏乳姑”等与贞节和孝道相关的图案，两边的门楣上分别刻有“冰清、玉洁”和“竹香、兰馨”等文字，表示吴梅氏高尚品德的意思，上面的碑文记述了吴梅氏的感人事迹。

古代贞节牌坊是朝廷设立的吗？还是哪一级政府才有权设立贞节牌坊？

明洪武元年（公元1368年）明太祖朱元璋曾下诏令，族表节妇，同时规定了“凡民间寡妇，三十以前，夫亡守志，五十以后，不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”这是中国有史以来第一个为嘉奖贞节的特别命令。现在保留下来的有极少数是朝廷设立的，大多数是大的宗族或者某地方祠堂为了表彰本姓或者本族的贞节烈女人修建的。 而朝廷设立的牌坊是要由地方一层层向上请呈的，只有较出名的一些，如 广西桂林恭城傅家街 歙县城里的斗山街等。。

秦始皇一生最大的怪事，为什么给一位寡妇立贞节牌坊

去年在四川的时候，我曾去重庆市长寿县“女怀清台”旧址游历，别小看了这个地方，这可是中国第一面贞节牌坊的诞生地，太史公在《史记·货殖列传》里还门为它作了记载，“而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”秦始皇为一寡妇立贞节牌坊，让我惊讶，再联想起秦始皇的《会稽刻石》文字，感觉这个“千古一帝”十分推崇儒家的贞洁观，整个一个活脱脱的封建卫道士，很难想象发生在公元前213年的“焚书坑儒”事件竟然是他所为。尽管“焚书坑儒”一说多有谬误，但秦始皇“反儒”早成历史定论，这顶帽子他是脱不了的。那么，“反儒”的秦始皇为什么在女人贞洁方面与儒家步调一致呢？赵炎认为，应该从以下三个方面来解释。生母行为失谨，大概是最为主要的因素。《史记·吕不韦列传》中记载：“始皇帝益壮，太后淫不止。”秦始皇的母亲赵姬，生性淫荡，一生经历过许多男人。做过投机商人吕不韦的小妾，后为秦王孙子楚妻子，子楚继位称庄襄王，死后传位给嬴政，赵姬做了太后，仍经常与吕不韦重温旧情。后又与缪毐私通，还生下两个儿子。母亲的失检行为令秦始皇颜面大伤，无地自容。推己及人，秦始皇痛恨女子的不贞行为，对儒家提倡的守贞重节的女子贞洁观倍加赞赏，就在情理之中了。“嘉保太平”的政治策略。据历史记载，秦始皇在临死前的公元前210年，巡狩到今浙江一带时，发现当地男女婚姻比较自由，寡妇可以再嫁，导致逃婚事件频出，社会很不安定团结。他认为这不符合儒家道德和法规，便下诏禁止，还把诏令刻在石头上，这便是所谓《会稽刻石》。秦始皇在《会稽刻石》中明确表示：妇女守贞绝非一件普通的小事，而是关系天下“嘉保太平”的大事。为此，他还刻意为天下百姓树立了一个妇女贞节的典型，这个寡妇名叫清，是四川地区一位世代富豪之家，丈夫死后，独撑家业，不再改嫁。秦始皇十分赞赏自己树立的这个典型，曾赐令她“旁座”，与自己平起平坐，而秦时就连当朝丞相在皇帝面前也只能站着，少有赐座之事。后为该寡妇门筑了一座“女怀清台”，以彰扬其事迹。至今蜀中有一山名贞女山，便是该寡妇曾经寡居的地方。扭曲和变态的心理。用现在的观点来看儒家文化里的女人贞节思想，很明显是于糟粕和病态。而“反儒”的秦始皇对于女人贞洁方面的心理，和儒家贞洁观有一致也有矛盾，实际上也是一种病态，太需要去看心理健康咨询了。比如，他一生没有立后，这是有违儒家正统的。他没有娶过大老婆，但小老婆却数以万计，这样就避免了在他死后出现老婆偷人的窘境。他一方面提倡女人守贞重节，一方面又强抢六国美女充实后宫；一方面仇视所有的女人，一方面又把她们当作发泄和满足生理需要的工具。秦始皇的扭曲心理，形成的原因是多方面的，但肯定不是来自于儒家思想的熏陶。从其为寡妇立贞节牌坊的事情上可以看出，他是一个反对婚姻自由的偏执狂，是一个想独占天下女人的自大狂。秦始皇为寡妇立贞节牌坊，并没有为儒家贞洁观增光添彩，到了汉、唐两代，社会风气又开放得不得了，女子再嫁成为风气，社会上并不认为有什么不好。有唐一代，公主再嫁的有23人，有的甚至结婚三次。到了宋朝中期以后，程、朱理学兴起，在“存天理，灭人欲”的思想指导下，极力地提倡女子守节，寡妇不能再嫁。可以说，秦始皇是后世道学先生们的祖师爷，是压迫妇女、强迫女子守寡不许再嫁的元凶。

在古代，立贞节牌坊的女子共有多少？是谁？

据《古令图书集来成》记载，源“烈女”、“节妇”唐代只有51人，宋代增至267人，明代竞达36000人，而到了清代，仅安徽省休宁县这一个县，就有2200多人。当时全国人口不多，加以还有不少女子未被记载，这个数宇是很惊人的。

贞洁牌坊上都有哪些题字？最好能把原话告诉我，概括性的话就不用回答了

以我的家乡大连的一处贞节牌坊为例：
贞洁牌坊制式为四柱三间，重檐古式牌坊，构件全部由花岗岩制作。上端立有一铁叉子，象征着“寿”字。左、右两栋高5米，宽1.7米，地基宽2.42米。中栋高5米，总宽6.2米，正面上方刻48个字，四角有四个望天狗和铁马，重檐八角，挂有风铃，檐下嵌有“御旨”刻石。横额和四柱上均有阴刻文字。中间二柱上刻写一副对联。背面刻有120字赞扬张氏丧夫后，细心照顾公婆，抚育幼子的事迹，及奏请建坊的经过。此文由举人复州学正薛安仁撰写，复州孙巨川书写，刻于道光二十一年十月。整个建筑结构严紧，造型美观，大方精致是一处难得的石牌坊，堪称“封建伦理之典范”，也标志着封建社会最高统治者对封建道德伦理的提倡。1985年该牌坊被列为大连市文物保护单位，目前也是大连市仅存的一座贞洁牌坊。
贞节牌坊上所有文字如下：
张氏牌坊碑刻译注
【原文】：节妇张氏，刘公讳官妻也，年二十于归。阅三年而孀，遗孤仅百日，家虽窘，幸翁姑尚健。不数年，翁役，姑又中疯疾，而节妇矢志糜他，几竭力双资奉养者，始终如一日。迄今，姑年近九旬，子亦成立，某年月，邑学上其事大宪。
为之汇。
【译注】：节妇张氏是刘官的妻子，二十岁出嫁。（于：助语，归：古女子出嫁为归。）过了三年成了寡妇，孤儿出生仅仅百天左右。（阅：经历，孀：寡妇，遗孤：某人死后留下的孩子。）家中虽然穷困，幸亏公公婆婆还健在，没过几年，公公去世，婆婆又得了中疯的疾病。（窘：贫穷，翁姑：丈夫的父母，役：死亡。）然而节妇咯守节操，坚贞不移，竭尽全力奉养婆婆和儿子，至始至终从不松懈。（糜：浪费）到如今，婆婆年纪将近九十岁，节妇的儿子也已经成人。（迄：到。）有一天，县里的官员，将节妇的事迹上报给省。（某年月：虚指，某年某月，大宪：朝廷委任的各省高级官吏。）
省里的官员把节妇的事迹向朝廷汇报。
【原文】：
奏 请
旌其子振兴奉赐金建坊，请记於余,余以为是闾里之光,实系伦之表也,故乐述之。用志不朽，云壬辰举人，现任复州学正，薛安仁撰。
复州学禀膳生，孙臣川书，于复通督工。
道光二十一年十月毂旦
【译注】：向皇上请示（奏：臣子向皇帝说明事情）
旌表节妇的儿子刘振兴敬受皇上赏赐建贞洁牌坊，请我来记述。我认为，为节妇建牌坊是乡里的荣耀，更是伦常的表率。因此很高兴记述这件事，使之万古流芳。壬辰年举人，现担任复州学正薛安仁撰写。（云：句首，无实意。壬辰年：1832年）
复州学禀膳生，孙臣川书写，于复通监督工程。（禀：禀膳生员）
1841年10月黄道吉日
（毂旦：吉利的日子，毂：良好、善）
孝节氏张妻之官刘表旌
遗 老
孤 母
冰 帏素守苦 勤 乐 管彤标清 松
霜 狄 萱 柏
志 笔 堂 心
洁 慈 妇 坚
振 亲 职 徽
纲 即 还 节
常 是 兼 操
严 子
亲 职
——龙门温泉旅游度假区古迹--贞节牌坊

历史上出现贞节牌坊在思想上的原因有哪些

行走于中国乡间,看到的所谓“贞节牌坊”,通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁,或自杀殉葬,而符合当时年代道德要求,流传特异事迹的女性,为其兴建的牌坊建筑. 可以说,每一处牌坊下,不是埋葬了一个活泼泼的生命,至少也埋葬了一个女子数十年的青春. 从宋代开始,在程朱理学的教化下,人们越来越注重所谓的“忠贞”,所谓“饿死事极小,失节事极大.”那些老顽固们为了什么“烈女不侍二夫”而为妇女加的一道紧箍咒.其实,那是时代的糟粕,应该摒弃的旧思想.对封建礼教压迫下的妇女,李贽给以深深的同情,他大声疾呼,为妇女鸣不平.在《焚书·答以女人学道为短见书》中,李贽批判了男子之见尽长,女子之见尽短的说法.他说：“不可止以妇人之见为见短也.故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?设使女人其身而男子其见,乐闻正论而知俗语之不足听,乐学出世而知浮世之不足恋,则恐当世男子视之,皆当羞愧流汗,不敢出声矣.”这是对传统封建礼教的尖锐挑战.