有个止字的成语

止谤莫如自修
止暴禁非
止沸益薪
止戈散马
止戈为武
止戈兴仁
止戈之武
止渴思梅
止渴望梅
止渴饮鸩
止渴之梅
止谈风月
止循资序
止于至善
止足之分
止足之计
止足之戒
官止神行
禁止令行
举止不凡
举止大方
举止失措
举止娴雅
举止言谈
举止自若
坎止流行
山止川行
知止不殆
知止不辱
抽薪止沸
禁暴止乱
吉祥止止
绝薪止火
流言止于智者
明镜止水
梅林止渴
漫无止境
扇火止沸
生功止过
说梅止渴
射像止啼
叹观止矣
探观止矣
投膏止火
无底止
望梅止渴
为山止篑
心如止水
心同止水
学无止境
以火止沸
以煎止燔
以杀止杀
扬汤止沸
以汤止沸
永无止境
以刑止刑
一噎止餐
饮鸩止渴
纵风止燎
不随以止
到此为止
苟且行止
高山仰止
高山仰止，景行行止
规行矩止
戛然而止
惊叹不止
令行禁止
流行坎止
靡所底止
浅尝辄止
如丘而止
死而后止
适可而止
叹为观止
望门投止
无休无止
学问无止境
伊何底止
言谈举止
欲吐辄止
鱼轩莅止
言语举止

道教有哪几大戒律和应行的善业？

我是个道士
道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；女真戒；天仙大戒；碧玉真宫大戒规；军佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品成；智慧度生上品大戒；三洞众成文；三坛大戒及崇百药；说百病等等。
http://zhidao.baidu.com/question/13090172.html?si=1 可以看看
十善：一孝顺父母，二忠事君师，三慈心万物，四忍性容非，五谏净蠲恶，六损己救穷，七放生养物，种诸果林，八道边舍井，种树立桥，九为人兴利除害，十读三宝经律，恒奉香花供养之具。
佛道有很多相似的地方
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊

止足篇内容是什么？

【原文】《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”吾终身服膺，以为名言也。
天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪?周穆王、秦始皇、汉武帝，富有四海，贵为天子，不知纪极，犹自败累，况士庶乎?常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室才蔽风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速，不啻此者，以义散之；不至此者，勿非道求之。
仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高此者，便当罢谢，偃仰私庭。吾近为黄门郎，已可收退；当时羁旅，惧罹谤，思为此计，仅未暇尔。自丧乱已来，见因托风云，侥幸富贵，旦执机，夜填坑谷，朔欢卓、郑，晦泣颜、原者，非十人五人也。慎之哉!慎之哉!
【译文】《札记》上说：“欲望不可放纵，志向不可满盈。”宇宙还有个边际，人的欲望却没有尽头。只有少欲而知足，才可以立个限度。先祖靖侯曾告诫子侄说：“我们家是书香门第，世代都没有大富大贵过，从今往后，不要担任俸禄超过二千石的官职，婚配时也不要攀附贵人家。”我终身信服这番话，把它当作至理名言。
大自然的法则，都厌恶满盈。谦虚淡泊，可以免除灾祸。人的一生中，只要衣服足以御寒，食物足以充饥，就应该满足了。在与身体息息相关的事情上，尚且不应奢侈，身外之事，还值得去穷奢极侈吗?周穆王、秦始皇、汉武帝，他们富有四海，贵为天子，不知适可而止，最终都招致衰败，何况一般人呢?我始终认为，对二十口之家来说，奴婢最多不应超过二十人，良田只需十顷，房屋只求遮避风雨，车马只当作代步工具。家里攒上几万钱财，作为婚丧等事的应急费用。钱财超出这个标准，就要合理地散掉；达不到这个标准，也不要用不恰当的方法去获取。做官的最佳状态，是处在中等级别，比你职位高的有五十人，比你职位低的有五十人，就足以不感到耻辱，又不会有危机。职位超过中等，就应该设法辞谢，闭门安居。我近来官至黄门侍郎，已经到了告退的时候；只是身在异地，害怕遭人诬陷诽谤，虽有辞官的想法，却没有机会提出。自从战乱以来，见到那些乘势而起，侥幸取得富贵的人，早上还大在握，晚上就尸骨填坑了。月初还在安享富贵，月末却已贫寒而泣，遭遇这种变化的人何止十人五人呢。一定要谨慎呀!一定要谨慎呀!
【点评】《止足篇》中，作者认为在大自然的法则下，看上去完美的事物总是危机四伏，因此教导子孙在物质生活方面，要清心寡欲，尽量节俭用度；在仕宦追求方面，也要适可而止，不要高攀，否则就会招致灾祸。“止足”并非教人不努力进取，而是教人不要贪图享受，作者本人一生坎坷，饱经战乱，他有这样的观点是很自然的。对于现代人，在物质生活丰富起来的情况下，合理控制自己的贪恋和欲望，总有积极作用的。正所谓知足常乐，我们应始终保持恬淡的心境，谋求更真实的幸福。

止足篇内容是什么？

【原文】《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”吾终身服膺，以为名言也。
天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪?周穆王、秦始皇、汉武帝，富有四海，贵为天子，不知纪极，犹自败累，况士庶乎?常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室才蔽风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速，不啻此者，以义散之；不至此者，勿非道求之。
仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高此者，便当罢谢，偃仰私庭。吾近为黄门郎，已可收退；当时羁旅，惧罹谤，思为此计，仅未暇尔。自丧乱已来，见因托风云，侥幸富贵，旦执机，夜填坑谷，朔欢卓、郑，晦泣颜、原者，非十人五人也。慎之哉!慎之哉!
【译文】《札记》上说：“欲望不可放纵，志向不可满盈。”宇宙还有个边际，人的欲望却没有尽头。只有少欲而知足，才可以立个限度。先祖靖侯曾告诫子侄说：“我们家是书香门第，世代都没有大富大贵过，从今往后，不要担任俸禄超过二千石的官职，婚配时也不要攀附贵人家。”我终身信服这番话，把它当作至理名言。
大自然的法则，都厌恶满盈。谦虚淡泊，可以免除灾祸。人的一生中，只要衣服足以御寒，食物足以充饥，就应该满足了。在与身体息息相关的事情上，尚且不应奢侈，身外之事，还值得去穷奢极侈吗?周穆王、秦始皇、汉武帝，他们富有四海，贵为天子，不知适可而止，最终都招致衰败，何况一般人呢?我始终认为，对二十口之家来说，奴婢最多不应超过二十人，良田只需十顷，房屋只求遮避风雨，车马只当作代步工具。家里攒上几万钱财，作为婚丧等事的应急费用。钱财超出这个标准，就要合理地散掉；达不到这个标准，也不要用不恰当的方法去获取。做官的最佳状态，是处在中等级别，比你职位高的有五十人，比你职位低的有五十人，就足以不感到耻辱，又不会有危机。职位超过中等，就应该设法辞谢，闭门安居。我近来官至黄门侍郎，已经到了告退的时候；只是身在异地，害怕遭人诬陷诽谤，虽有辞官的想法，却没有机会提出。自从战乱以来，见到那些乘势而起，侥幸取得富贵的人，早上还大在握，晚上就尸骨

道教有哪几大戒律和应行的善业？

我是个道士
道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；女真戒；天仙大戒；碧玉真宫大戒规；军佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品成；智慧度生上品大戒；三洞众成文；三坛大戒及崇百药；说百病等等。
http://zhidao.baidu.com/question/13090172.html?si=1 可以看看
十善：一孝顺父母，二忠事君师，三慈心万物，四忍性容非，五谏净蠲恶，六损己救穷，七放生养物，种诸果林，八道边舍井，种树立桥，九为人兴利除害，十读三宝经律，恒奉香花供养之具。
佛道有很多相似的地方
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊

含有"止"字的成语

1、止暴禁非
【拼音】： zhǐ bào jìn fēi
【解释】： 止、禁：罅；暴、非：指种种坏事。制止种种坏事。
【出处】： 《庄子·盗跖》：“使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子。天下皆曰：‘孔丘能止暴禁非。’”
2、止戈为武
【拼音】： zhǐ gē wéi wǔ
【解释】： 意思是“武”字是“止戈”两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
【出处】： 《左传·宣公十二年》：“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
3、止渴望梅
【拼音】： zhǐ kě wàng méi
【解释】： 犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。同“止渴思梅”。
【出处】： 清·孙雨林《皖江血·拒敌》：“止渴望梅，究有何益，此诚吾党大不幸了！”
4、止足之戒
【拼音】： zhǐ zú zhī jiè
【解释】： 止：停止；戒：戒心。知道满足，适可而止的戒心。
【出处】： 南朝·梁·任昉《王文宪集序》：“因赠粲诗，要以岁暮之期，申以止足之戒。”
5、心同止水
【拼音】： xīn rú zhǐ shuǐ
【解释】： 形容心境平静，毫无杂念。同“心如止水”。
【出处】： 唐·白居易《答元八郎中、杨十二博士》诗：“身觉浮云无所著，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市, 不要崎岖隐姓名。”