积毁销骨,众口砾金是什么意思?

积毁销骨,众口铄金积：聚；毁：毁谤；销：熔化，铄：熔化。形容舆论力量大，连金都能熔化。指不断的毁谤能使人毁灭。 示例《史记·张仪列传》：“众口铄金，积毁销骨。” 而股肱之臣不惟国体，职竞寻常，自相楚剥，为害转深，积毁销骨。 ★《晋书·刘乔传》群言淆乱，异说争鸣，众口铄金，积非成是。 ★鲁迅《三闲集·述香港恭祝圣诞》

众口铄金什么意思

众口铄金释义：铄：熔化。形容舆论力量大，连金都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。众口铄金[拼音] [zhòng kǒu shuò jīn] [出处] 《国语·周语下》：“众心成城；众口铄金。”

众心成城,众口烁金什么意思

众心成城,众口烁金’出处：《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。” 众心成城: 指万众一心,如坚固城堡.比喻众人团结一致,力量强大 众口铄金:铄：熔化。形容舆论力量大，连金都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。

“人言可畏,众口铄金”什么意思？

“人言可畏，众口铄金”意思是人们的流言蜚语是很可怕的；众人的言论能够熔化金。比喻舆论影响的强大，亦喻众口同声可混淆视听。
1、人言可畏：
言：指流言蜚语；畏：怕。出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
2、众口铄金：
铄：熔化。出自《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”韦昭注：“铄，消也，众口所毁，虽金石犹可消也。”
扩展资料：
近义词：流言蜚语、人言藉藉、积销毁骨、三告投杼、聚蚊成雷。
流言蜚语：原指没有根据的话，现在多指在别人背后散布的诬蔑、中伤的说法。
人言藉藉：指人们指责、攻击的话哪里都流传着。
积销毁骨：是不断的毁谤能使人毁灭的意思。常与“众口铄金”连用。
三告投杼：比喻流言数传能使人信而转疑。
聚蚊成雷：许多蚊子聚到一起，声音会像雷声那样大。比喻说坏话的人多了，会使人受到很大的损害。
参考资料：
百度百科—人言可畏
百度百科—众口铄金

众口铄金的意思

词语：众口铄金 　　读音：zhòng kǒu shuò jīn 　　英文：public clamour can confound right and wrong. 　　例句 When more and more people echo the same thing, you can even convince someone that white is black.（随声附和的人一多，白的也会被说成黑的，真是叫做“众口铄金，积毁销骨”。）释义　　铄：熔化。众口一词可以混淆是非，形容舆论力量大，连金都能熔化。用法　　作谓语、分句；常与“积毁销骨”连用。 　　示例：群言淆乱，异说争鸣；众口铄金，积非成是。（鲁迅《三闲集·述香港恭祝圣诞》） 　　易错：众口烁金编辑本段典故出处　　《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。” 　　《史记·卷七十·张仪列传·第十》：“臣闻之，积羽沉舟，群轻折轴，‘众口铄金，积毁销骨’，故愿大王审定计议，且赐骸骨辟魏。” 　　《史记·卷八十三·鲁仲连邹阳列传·第二十三》：“昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危，何则？‘众口铄金，积毁销骨’也。” 张仪言于魏王曰：“臣闻羽毛量多，其重可使舟沉。物轻量大，亦可使轴断。众口一词，虽金石亦可熔化；多人毁谤，纵骨肉亦遭毁灭。故望大王慎定策略，且允吾归，助魏与秦善。” 　　魏·文昭甄皇后《塘上行》：“众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。” 　　宋·黄庭坚《劝交代张和父酒》：“三人成虎事多有，众口砾金君自宽。”编辑本段近义词　　三人成虎、人言可畏、众口一词

众口铄金，积毁销骨的原文

一、众口铄金，积毁销骨原文：
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。
是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。
臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。
夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。
何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？
故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？
公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。
何则？欲善亡厌也。