什么天之什么成语？

承天之祐 承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。 回天之力 原比喻言论正确，极有力量，影响深远。现多比喻能挽回严重局势的力量。 贪天之功 贪：贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量，把功劳归于自己。 瓮天之见 瓮天：坐在瓮中观天，见天不大。比喻短浅的见识。在天之灵 尊称死者的精神。 终天之恨 终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。 承天之祜 承：蒙受；祜：福。蒙受老天的赐福。 承天之佑 承：受；佑：保佑。蒙受老天的保佑。 遁天之刑 指违背自然规律所受的刑罚。 普天之下 指整个天下；遍天下。 杞天之虑 比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。亦省作“杞虑”。 擎天之柱 擎：向上托。能托住天空的大柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天。后用以比喻能负担重任的人。 如天之福 形容福气特别大。 滔天之罪 形容罪恶极大。

如何解释这句话？“君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者”

【解析】君子慎重对待那些取决于自己的事,而不羡慕那些取决于上天的东西,他们因此每天进步;小人丢下那些取决于自己的事情,却指望那些取决于上天的东西。【赏析】 　　这两句话出自《荀子・天论》。事分两种，一种“在己”，一种“在天”。前一种是通过我们的努力可以改变的事情；后一种则是我们能力范围之外，再努力都只能是徒劳的事情。把精力花费在前一种事情上的人会每天进步，而把精力白白消耗在后一种事情上的人则每天退步。

弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔是什么意思

弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔收藏此文 【语译】 放弃燕子麻雀那样小的志向，而像大雁天鹅那样高飞。 【注释】 燕雀之小志：这里的燕雀，比喻庸者，言其眼界狭小。 鸿鹄：天鹅，比喻胸怀远大之人。这里比喻陈伯之背弃齐朝，归顺梁武帝。 【出处】 （南朝·梁）丘迟《与陈伯之书》：“将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。” 才为：才干，作为。

终什么之什么成语

终天之戚、终身之忧、终天之恨、终天之慕、终焉之志、终身之丑、终天之思、终身之恶

岂曰无衣,与子同裳。 山川异域,风月同天。什么意思？

秦风·无衣
【作者】佚名【朝代】先秦
原文：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
译文：
谁说没有衣裳？斗篷伙着披，我的就是你的。国家出兵打仗，且把武器修理。一个敌人，你的就是我的。
谁说没有衣裳？汗衫伙着穿，你穿就是我穿。国家出兵打仗，咱们修好枪杆。大伙起来，你干我也要干。
谁说没有衣裳？衣裳这就有，我有就是你有。国家出兵打仗，咱们修好甲胄。一个队伍，你我一块儿走。
扩展资料
创作背景
西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。此诗似在这一背景下产生。犬戎，古代活跃于今陕、甘一带的游牧民族。直到唐朝，中原民族还把一切西北游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”。
犬戎之得名，应该是该民族的先祖以犬或者狼为图腾。在周朝鼎盛时期，周穆王曾经远征西部获“四白狼、四白鹿以归。”实际就是俘虏了以白狼、白鹿为图腾的部落，说明在华夏民族的周边，存在以犬或狼这类动物为图腾的民族。
从民族归类上看，犬戎族就是西羌族，许慎在《说文解字》中说：“羌，西戎牧羊人也。”因此，犬戎就是西羌，西羌包含犬戎。春秋初期，犬戎成为秦国的强敌，为秦国所灭。后来犬戎的一支北迁到蒙古草原，成为蒙古草原最早的游牧民族之一。
打仗，士气很重要。秦尚武，不畏敌，两强相遇勇者胜。秦灭了犬戎，乃至于战国时期秦灭六国，靠的也是士气。今天我们的军队也要发扬“与子同仇”的精神，敢于战胜一切敌人，才能成为真正的战神。

不慕往,不闵来,无邑怜之心 的翻译

翻译：
不羡慕过去，不担忧未来，没有忧愁怜悯的心情
一、译文
为之无益于成也，求之无益于得也，忧戚之无益于几也，则广焉能弃之矣，不以自妨也，不少顷干之胸中。不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。
二、原文
如果做了而无益于成功，追求了而无益于取得，担忧了而无益于实现愿望，那就统统可以抛弃，不让那些事妨碍自己，不让它们有片刻的时间在心中干扰自己。不羡慕过去，不担忧未来，没有忧愁怜悯的心情，适合时势就行动，外物来了就接应，事情发生了就处理，这样，是治还是乱，是合适还是不合适，就明明白白地都清楚了。
三、出处
《荀子·解蔽》
扩展资料
一、创作背景
《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。
《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
二、作品赏析
荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。
三、作者简介
荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
参考资料来源：百度百科-邑怜