张骞出西域两次被活捉！匈奴人为什么不杀他？

张骞出使西域的故事相信绝大部分人都从初中语文课本中读过。这位伟大的外交家探险家一生最大的成就便是两次出使西域，联合中亚小国合力对抗匈奴，并带回宝贵的中亚人文地理知识及原产中亚的各类农作物。
可是，张骞两次出西域的过程中都被匈奴人活捉，可两次都能毫发无伤的全身而退，这又是为什么呢？
张骞像
公元前139年，张骞领汉武帝之命第一次率人前往西域，主要目的是寻找曾被匈奴赶跑的大月氏及其他中亚小国，企图合力进击匈奴。张骞率兵从长安起程，经陇西向西行进。一路上的日晒雨淋，风吹雪打并没有动摇他坚毅的决心。但是当他们抵达河西走廊一带后，就被匈奴骑兵发现。张骞和随从一百多人全部被俘。
张骞通西域图
站在匈奴人的立场，无论如何也不容许汉使通过匈奴人地区，去出使月氏。就像汉朝不会让匈奴使者穿过汉区，到南方的越国去一样。张骞一行被扣留和软禁起来。
匈奴单于为软化、拉拢张骞，打消其出使月氏的念头，进行了种种威逼利诱，但均未达到目的。匈奴人甚至还给张骞找了个匈奴妻子，以期削其志。但张骞始终没有忘记汉武帝所交给自己的神圣使命，没有动摇为汉朝通使月氏的意志和决心，在匈奴被迫留居了十年之久。十年的时光竟让张骞的匈奴妻子对他产生了很深的感情，本应起到软化张骞态度的匈奴女人最终却被张骞软化了！
十年后，公元前129年，在匈奴妻子张氏的协助下，张骞与甘父乘着匈奴人看管松懈的时候终于等到机会，逃出了匈奴人的地盘，继续向西行进。匈奴单于恼羞成怒，迁怒于匈奴女，对她实施了鞭刑。
这种逃亡是十分危险和艰难的。为了逃避匈奴人的追捕，张骞和甘父昼伏夜行。幸运的是，在匈奴的十年留居，使张骞等人详细了解了通往西域的道路，并学会了匈奴人的语言，他们穿上胡服，躲过了匈奴人的查获，一路上忍饥挨饿，靠着射猎飞禽走兽充饥，最终成功逃出了匈奴的控制区。
九死一生后，正常人应该都会想着赶紧跑回物产丰盛的中华老家，可这位忠贞的冒险家没有这么做，誓要完成使命的张骞继续向西，终于成功抵达了大宛、康居、大月氏等国，带回了汉朝关于西域的宝贵知识。
大宛国国王接见张骞
意外还是发生了。归途中，张骞为避开匈奴势力，改变了行军路线。计划走塔里木盆地南部，昆仑山北麓的“南道”，从莎车，经于阗（今和田）、鄯善（今若羌），通过青海羌人地区后归汉。但出乎意料，羌人也已沦为匈奴的附庸，张骞等人再次被匈奴骑兵所俘，匈奴人把张骞又押送到原来看管他的部落，对他的监视更加严密。
张骞几经周折又一次回到了他匈奴女人身边，感慨万千，匈奴女人再一次深情的拥抱了张骞。终于，一年以后，匈奴单于病死，匈奴国内王公贵族为争夺王位互相征伐，趁匈奴国一片混乱，张骞便趁机带着他的匈奴女人及甘父一起出逃，并最终回到长安。
为何匈奴人两次活捉却不杀他？这倒不是完全基于“两国交兵，不斩来使”的惯例（以张骞此行的目的来说，对于匈奴来说，其实可以按间谍处置了）。“更多的是基于一种人力资源的争夺。在“人”是最基本的战略物资和地缘潜力体现的古典时期，你所拥有人力资源的多少，决定了你的战争潜力。对于象匈奴这种游牧体系来说，他们在生产、生活方式局限，使得他们无论在单纯的人口潜力，还是人才的培养环境上，都有很大的短板。因此针对更高文明区汉地的，人口（人才）资源的掠夺、吸引，也是匈奴帝国保持、提升竞争力的必然手段。
正是在匈奴对人口，尤其是人才资源的极度渴望下，象张骞这种因各种原因为匈奴所获的汉人精英，一般并不会有生命危险。“帮助”他们组建家庭，并生儿育女，是匈奴人所使用的方法。这样一种看似简单的方法，其实是十分有效的。就象现在偏远地区那些被卖作人妻者，通常在诞下儿女之后都会认命。而买妻者的家族，在这个阶段之后也会随之放宽管制，甚至允许她回乡探亲。当然，并不是所有被迫在异乡组建家庭、生儿育女的人都会这样“认命”，肩负历史使命的张骞就是其中之一！”
温骏轩--《地缘看世界》—2009
若不是张骞妻子深明大义而且与张骞相濡以沫，张骞很难完成自己的使命。司马迁写《史记》惜墨如金，多用白描，寥寥数笔交代了张骞妻子也回到汉朝。我们无法知道她的名字，但从张骞的匈奴妻子身上，我们能感知这位出自游牧民族的善良女性如何的善解人意，又如何能为爱情、亲情和自己的选择献出自己美好的年华。即使是卑微的小人物，只要为人类社会的发展做出了贡献，历史也从不会把她忘记。
张骞出西域

昼伏夜行的成语解释

【注音】zhòu fú yè xíng
【示例】
明 冯梦龙 《东周列国志》第七十二回：“再说伍员同公子胜，惧郑国来追，一路昼伏夜行，千辛万苦，不必细述。行过陈国，知陈非驻足之处。”
陈毅《寄友》：“风吹雨打露沾衣，～人迹稀。”
押韵词】四海升平、价值连城、旷若发蒙、来去分明、盛衰相乘、妒功忌能、急于求成、风清月明、食甘寝宁、感戴莫名
【用法】作谓语、定语；指秘密赶路
【近义词】昼伏夜动、昼伏夜游
【反义词】日夜兼程
【邂逅语】猫头鹰的

茅山术中的赶尸是什么意思?

湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。 据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。 据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。 论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。 夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。其用意有二： 一、那两扇大门后面就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体都在门后倚墙而立，天气不好不能走时，可能停留几昼夜。 这种旅店的大门，除了过路的赶尸法师以外，是没任何人移动它的，由于对尸体的恐怖，无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区，连旅店里的工作人员，也没人探头去张望一下，即使明知那里没有什么尸体，也没有人想看神秘的门后边。 二、尸体来去是在入夜以后和黎明以前，其实都是夜间，为便于尸体出入，所以不必关门。关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即使大胆去偷，也偷不到什么。 据说，尸体之所以能跳动，全靠脸上的黄纸画符，所以到个地方停下来，法师立刻就把他们脸上的纸符除下来，否则他们会自己跳出来。 抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写：“代办运尸还湘” 听说过“赶尸”这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，因为他说明了“还湘”，若非赶尸，其营业范围绝不会只限于湖南，同时也不会写明“运尸”那么恐怖，“运柩”岂不较为文雅些吗？ 这位“代办运尸还湘”的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情形，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟“奇门遁甲”有密切关系。 他还说：这件事外人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。 他说：这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。 为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。 一个人可以赶几个尸体，开销自然也小到不可再小了。 至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，不过在起运前就已腐化的，就没法起运了。 湘西赶尸，也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻？是耶非耶，盼读者明辨。

夜四字成语大全

夜以继日、
夜深人静、
夙兴夜寐、
夜不闭户、
天方夜谭、
日夜兼程、
夜长梦多、
日日夜夜、
终日终夜、
昼夜不舍、
鹤知夜半、
夙夜为谋、
晓行夜宿、
尽日穷夜、
朝歌夜弦、
呼昼作夜、
夜宿晓行、
通宵守夜、
成日成夜、
蛤蟆夜哭、
夜郎自大、
没日没夜、
夜去明来、
巴山夜雨、
夜月花朝、
扪心清夜、
大夜弥天、
夜光之璧、
弥日累夜、
昼伏夜行

“日伏夜行”是什么意思？

日伏夜行：是说白天睡觉休息，晚上外出行动活动。动物比如老鼠，猫头鹰等等。伏，本意趴下。意思上理解为睡觉。或者，类似于埋伏理解，意思为隐藏。现也多形容倒时差的人或上晚班的人，晚上精力旺盛。

“日伏夜行”是什么意思？

日伏夜行：是说白天睡觉休息，晚上外出行动活动。动物比如老鼠，猫头鹰等等。伏，本意趴下。意思上理解为睡觉。或者，类似于埋伏理解，意思为隐藏。现也多形容倒时差的人或上晚班的人，晚上精力旺盛。