转祸为福有什么道理

世界是相互联系着的，事物是矛盾运动的；祸和福是对于人类而言特定的某两种状态，其实质为不同原因所导致的不同结果之间的转换；是主要矛盾与次要矛盾，或者矛盾的主要方面与矛盾的次要方面之间的变化。我国特色是说它是福是祸、可阴可阳；其实老子在道德经中已经准确分析过：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”他又说：“祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。”有福和祸，根据辩证法，其间必相互转化。 只是两者的表象千变万化，人们常常为“色相”所惑，不明就里，其实万变不离其宗——只要使事物的积极方面的起决定性作用，那么该事物必定朝好的方向发展。反之则倒退。

转什么为什么

转危为安。。。转败为功 指将失败转化为胜利。 转悲为喜 转悲哀为喜悦。 转嗔为喜 由生气转为喜欢。 转祸为福 把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。 转危为安 由危险转为平安（多指局势或病情）。 转败为成 指将失败转化为胜利。同“转败为功”。 转败为胜 变失败为胜利。 转愁为喜 由忧愁转为欢喜。 转忧为喜 由忧愁转为欢喜。 转灾为福 同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。

转什么为什么？

转什么为什么？转败为功 指将失败转化为胜利。 转悲为喜 转悲哀为喜悦。 转嗔为喜 由生气转为喜欢。 转祸为福 把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。 转危为安 由危险转为平安（多指局势或病情）。 转败为成 指将失败转化为胜利。同“转败为功”。 转败为胜 变失败为胜利。 转愁为喜 由忧愁转为欢喜。 转忧为喜 由忧愁转为欢喜。 转灾为福 同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。

求香港黄大仙解签。

第6签　上吉　古人占验：王羲之归故里一片孤帆万里回。管弦呕哑且停杯。如云胜友谈风月。畅叙幽情极乐哉。仙机：蚕有利。名必成。行人至。家宅兴。病即愈。财即盈。六畜吉。婚姻成。若六甲。贵子生。问谋望。百事亨。问风水：平稳自然发。问遗失：多方求可得。问自身：积善遇贵人。问天时：风雨皆可喜。问出行：事事合心情。解说及记载：■王羲之归故里东晋朝时代，书法名家姓王名羲之，出身贵族，官至右军将军，会稽内史。後来辞官归故里浙江绍兴，研习书法有卓越成就，自成一格，为後代的毛笔字体开创一条新路。当时在万里远处回家，常吹箫弹琴饮酒，许多朋友相聚谈风说月，心情欢欣之极，求得此签者，百事皆吉。这支签，是形容一位有才学又有相当经济基础的人，放弃官场的争斗，急流勇退，毅然返故乡，一方面得聚天伦及友谊之乐，优哉悠哉，一方面又可以继续发展自己的长，扬名於後世。 第36签　中吉　古人占验：薛平贵归家此事真如到岸船。何忧风水不相全。举头便见前村落。屋角斜阳爨已烟。仙机：名利就。两相全。孕无碍。病渐痊。宅有福。行人旋。蚕有利。婚可联。问谋望。有机缘。六畜吉。宜向前。问风水：丁财渐渐来。问遗失：寻之将可得。问自身：出入皆平安。问天时：风雨俱合意。解说及记载：■薛平贵归家行船已湾到岸，不忧无风无水之虑，举头又见自己之村乡屋角煮饭烟起，此乃薛平贵回家会妻，来到乡村前所见之景象，心安快乐，无忧无虑，求得此签者，事事平稳，有吉无凶。 第47签　中平　古人占验：吴主索荆州遥遥千里来西蜀。欲问荆州那日还。刘备不言声泪下。自思无策转吴间。仙机：财难得。病愈迟。蚕与畜。得利微。婚不合。孕祷祈。宅平常。积善宜。问行人。要待时。谋善事。当细思。问风水：失运恐破财。问遗失：劳苦恐难得。问自身：有事多忧愁。问天时：劫气甚可悲。问出行：去之总不美。解说及记载：■鲁肃索荆州三国，魏、蜀、吴，即曹操、刘备、孙，刘备曾听孔明之言，联吴抗魏。初时，刘备未在四川一带建立蜀国的根基，曾向东吴孙借荆州，作为暂且栖身之地。後来，东吴曾多次由鲁肃来西蜀，出面向刘备要求归还荆州，但刘备一言未出，便痛哭流泪，自思无计策可以圆转也，以一哭得还荆州，有借无还，而当哭泣之时，乃悲愁之景象，刘备诸多理由，一味用“拖字诀”，推说是“无可奈何，暂时无法归还荆州”。这就是“刘备借荆州，一去无回头”的典故了。此签中，有借而不还，亦有哭泣之象，求得者宜细心领悟其中意思， 求得此签者，凡事要隐忍受苦。 第63签　中吉　古人占验：颜回乐道安贫陋巷箪瓢不足愁。旁人见此甚为忧。不知乐道忘贫乏。亚圣芳名万古留。仙机：家宅吉。病可医。谋望事。谨慎宜。名与财。勿妄思。婚可合。行渐归。蚕与畜。利可得。问六甲。无惊吓。问风水：平稳无妨碍。问遗失：寻之尚未得。问自身：安份自平安。问天时：知命可无忧。问出行：苦中有甘味。解说及记载：■颜回乐道安贫古人姓颜名回，一箪食，一瓢饮，在於陋巷，旁人见之甚忧，而颜子自乐其道，他不觉自己之穷，工夫做到圣人地位，而名留万古，求得此签者，凡事务须要忍於贫苦，一切财利，不可贪恋，一於真心修善，则实至名归，名垂不朽矣，就算贫乏终身，亦无碍也，此签有吉无凶。 第100签　中吉　古人占验：唐明皇击鼓催花百花竞放贺阳春。万物从今尽转新。末数莫言穷运至。不知否极泰来频。仙机：宅运转。善财昌。病渐愈。婚亦良。行渐至。孕无伤。畜与蚕。亦有利。求财者。渐得意。谋望事。大可喜。问风水：渐渐发丁财。问遗失：寻之亦可得。问自身：衰极转好运。问天时：绝处有生机。问出行：贫贱转富贵。解说及记载：■唐明皇击鼓催花唐朝。武后于冬月间。要游後苑。书诏曰：来朝游上苑。火速报春知。百花连夜发。莫待晓风吹。百花不敢逆旨。一夜花开。次日驾幸後苑。只见千红万紫。芳菲满目。仅牡丹有志气。不肯开花。则天贬此花于洛阳。(醒世恒言卷四)此签乃收尾第一百，数目到此，则为尽头，人运到此，则为穷极矣，惟穷极无路，转移在人，易穷则变，变则通，天运循环，无往不复，如百花争放，以贺新春，万象维新，人亦从此改过从善，涤虑洗心，旧染污浊，焕然一新，虽目前否塞之极，自有亨通荣发之时也，求得此签者，渐进佳境，苦尽甘来，转祸为福也。黄大仙灵签一百枝，这是最末一枝，虽为中吉，但有“宝物沉归底”之意，又有否极泰来、面临另一个循环之象，求得者，苦尽甘来，运势转弱为强，处处显现生机。古人为唐明皇赏花：太平盛世，百花争妍斗丽，庆贺新春，万物从此又送旧迎新。别以为开得最尾、赏得最尾的那朵花就最差，应该明白，凡事到了尽头，就是新的开始了，这就是周而复始、否极泰来的道理了。

孔子曰:圣人转祸为福,以德报怨,此之谓也什么意思？

孔子曰：圣人转祸为福，报怨以德。意思是：孔子说，修养好的人处事常不计较，以正直宽容来对待人和事情，所以能化解任何危机，这种修为就是德。

文言文翻译

译文：秦惠王把自己的女儿嫁给燕太子为妻。这一年，燕文侯去世，太子即位，称为燕易王。易王刚继位，齐宣王乘着燕国有丧事，发兵进攻燕国，夺取了十城。燕易王对苏秦说：“以前先生您到燕国，先王资助您去见赵王，于是约定六国合纵。现在齐国先进攻赵国，其次就轮到燕国，因为您的原因让天下耻笑，您能为燕国取回被侵占的土地吗？”苏秦非常惭愧地说道：“请让我为您把失地收回吧！” 苏秦去谒见齐王，行了再拜礼，低下头来表示庆贺，随着又抬起头表示哀悼。齐王说：“为什么你的庆贺和哀悼相继来得这么快啊？”苏秦说：“我听说饥饿的人即使很饥饿也不肯吃毒药乌头，是因为这东西虽然能暂时填饱肚子，却和饿死并没有什么两样。燕国虽然弱小，但燕王却是秦王的小女婿。大王贪图燕国十城，却长期和强大的秦国为仇。现在使弱小的燕国做先锋，秦国在后面打掩护，进而招引天下的精兵来攻击你，这和用乌头充饥实际上是一回事。”齐王忧虑地变了脸色说：“那么怎样办呢？”苏秦说：“我听说古来善於处理事情的人，能变祸事为好事，变失败为成功。大王真能听取我的建议，就把十城归还燕国。燕国无缘无故地收回十城，必然高兴；秦王知道您是因为他的原故而归还燕的十城，也一定高兴。这叫做去掉仇敌而得到磐石一样的交谊。燕、秦都接受齐国的领导，这样，大王只不过表面上作了个依附秦国的姿态，实际上却是用十城取得了天下。这真是霸王的伟业啊！”齐王说：“很好。”于是把十城归还给燕国。