自由主义是什么

自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的利。在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有著开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的利担任政务。自由主义反对许多早期的主流政治架构，例如君神授、世制和国教制度。自由主义的基本人主张为生命的利、自由的利、财产的利。

自由主义的起源

自由主义的起源可以追溯到十七世纪，但’自由主义’作为一个名词起源比较晚。现在通行的看法是，’自由主义’这一称号只是在十九世纪才第一次被用来称呼一种政治运动。1810年西班牙议会中，主张英国式宪政主义的政党被称作’自由主义的’（liberal）。1812年，这个称呼被西班牙的自由派政党所政党所。这似乎是自由主义最早被用来指谓一种政治派别。1816年，英国托利党人首次以贬抑的口吻使用’自由主义’（liberal）这一术语。1822年，英国文学家拜伦、雪莱等人创办了一份以《自由主义》命名的杂志，但影响甚微。只是到了十九世纪三、四十年代，’自由主义’才开始在英国被广泛使用。十九世纪三十年代，英国辉格党人再次执政，并首次获得’自由派’或自由主义者的称号。随后，以自由主义命名的政党--自由党宣告成立。该党在一次大战之前一直是英国主要的执政党。在自由党执政期间，英国进行了政治、经济、法律等方面系统的以自由主义原则为导向的改革。这个时期也是自由主义在欧洲大陆大行其道的时期。在整个十九世纪，欧洲相当多具有重大影响的思想家具有自由主义特征。法国的贡斯当、托克维尔，德国的洪堡（Wilhelm von Homboldt），英国的约翰·密尔等在欧洲具有重大影响的思想家都是自由主义者。~期望您的(∩_∩)~

什么是自由主义的核心原则？

自由主义是西方社会从近代到现代占主导地位的资产阶级政治思潮之一。它以个人主义、个人自由为核心，强调个人利、个人自由和个人解放，要求建立民主政治，提倡政教分离、宗教自由和宗教宽容；在经济上主张建立自由企业，进行自由经营、自由贸易和自由竞争。传统自由主义至今在西方发达国家影响很深。但它的具体主张和重点随着资本主义的发展而不断更新和变化。19世纪前的近代自由主义，称为传统自由主义，20世纪以来的自由主义被称为现代自由主义。

知乎真正的自由主义者有哪些

平等的公民各有其不同的因而也是不可公度、不可调和的善的观念，柏林的这个毕生信念，对自由主义者来说是核心性的。 ――罗尔斯
　　
　　 柏林的观点，使人类意识到了真正的自由的寓意所在，使人类重新发现到了由于理性的自负而被我们所遮蔽了的真理。他才是我心目中真正的自由主义者，可以说柏林无愧于自由主义者这个本该光荣的称号。
　　 柏林的理论从批判所谓的普世的文化、批判善的唯一真理性而展开。他认为由于文化和历史因素的不同，各个民族都拥有着自己的价值观和追求，拥有着“他自己的重心”。而这些不同的价值观（或说不同的善）是分不出熟高熟低的，类似于黑格尔似的的历史阶段论或哲学同一性论者，把西方国家自身的发展模式认作是整个人类社会发展的必然模式，把自己的价值观认为是普世的价值观，最后的结果就是把自己对于真理的理解强加于人，也就是说他们把自己对自由的理解强加于人。而真正的自由是选择的自由，是允许异者存在的自由。因为不仅不同的民族之间拥有着不同的善，而且同一个国家的公民间也有着各自不同的追求，有着不可公约且不可公度的善。我们相信善代表着真理，但是真理给出的善，决不仅仅是一种。
　　 举个例子，如果阿拉伯人民选择了维持政教合一的、相对于不开放的社会制度而没有选择民主，那我们又有什么理由和资格去批判人家呢？因为这是他们的自由选择呀！因为在他们的价值观里信仰和纯洁性要远高于人自身的自由啊！所以真正的自由主义者不会像关天里的“自由主义者”那样动不动就将异己者骂作走狗、奴才。这些人真正的站在了自由的对立面！如果自由主义者所坚持的自由是柏林所说的自由，那么我承认我也是自由主义者。如果自由主义者都像关天上的一些标榜“自由”的网友一样，动不动就走狗、奴才的狂吠，我会拒不接受自由并且认为你们侮辱了“自由”这个名词。
　　
　　 真正的自由主义者对以下一些问题所应持的看法。
　　
　　 第一，关于制。由于价值观的不同，有的人追求自由，有的人追求平等。如果自由和平等确为矛盾的话，那么我们就不能同时兼备二者，但二者又都是善的，二者之间难分高低。而我们知道追求实质平等的结果很可能就导致制，那么有人在追求善的通途中而认可制或集就很可以理解了（马列主义、新威主义就是很好的例子）。
　　
　　 第二，为什么那么多非西方的发展中国家会对自由民主抱着畏惧的态度？哈贝马斯给了我们很好的解答：因为西方国家在全球范围内，在打着民主自由的幌子下实质上推行着竞争的自由！再加上发展中国家对于近代西方国家对本民族侵略和殖民的恐惧！那么关于他们为什么走到自由的对立面就很好的可以理解了！同理，那些关天里的“自由主义者”们，你们动不动喊打喊杀！动不动的就要闹革命！只会让更多的人对自由感到恐惧，自己站在自由对立面的同时也把他们推到了自由的对立面！
　　 革命应是“有思想的和善良的人们”反抗无法忍受的并无任何改进希望的暴政的“最后不得已的办法”，因为革命是自由的敌人，“每一场革命不可避免地都含藏着某些邪恶”。任何人都无把活生生的人类当做试验品。（见 李郁 《柏克的传统》）
　　
　　 第三，对于马列主义的看法。我不想从理论上讨论马列主义。我只想说，既便马列的理想是乌托邦、是不可实现的，既便社会主义国家都是相对不开放、不自由的。但是马列主义的理念又有谁能怀疑呢？他们希望全人类得到终极的解放的理想也有错吗？他们重视社会公正超过个人自由难道也有错吗？有的人就因为信仰马列主义的这种伟大的理念，就因为他们抱着要解放全人类的天真（我们姑且如此称之）的想法，你们这些“自由主义者”就可以把鹰犬走狗、奴才奴隶的称呼加之于其身吗！由于经济基础决定上层建筑的理论基础，马列主义认为人类的奴役来源于经济上的不平等，只有用制的手段使人类在经济上实现平等，全人类得到解放的那天才会真正到来。马列主义在被创造之初就是为了实现平等、自由而战斗的。不同意马列主义的真正的自由主义者批判马列主义却不痛恨他们。
　　
　　 第四，对于毛主席、周总理等领导人的看法。昨天看到了一份关于纪念周总理的贴子，发现一些“自由主义者”在那个贴子里讥刺嘲讽。在他们眼里，凡是崇拜、认可周总理的人都是被洗脑了的、没有从奴役中解脱的人。他们自己似乎是“理性”的、思想是“自由”的，其实，真正站到对立面的人正是他们！为什么这么说？我们先来看看，现代的一些中国人为什么崇拜毛主席、周总理等人。难道是崇拜他们搞文化大革命（少数人可能是，但是大多数相信应该不会）？难道是崇拜在他们的治下中国饿死了不少人？难道是崇拜他们犯下的错误？孔子说，不以人废言。崇拜他们的中国人是拜服在他们伟大的理念之下，是拜服在他们的正确的思想和政策之下！那么由此而崇拜他们又有什么可以指责的呢？由此而信服他们又有什么不可以理解的呢？举个例子，基督徒信仰上帝难道是因为耶合华对他所创造的人类肆意屠杀吗？难道一个自由民主国家的公民在自己想象中构造出一个完美、至善的人，然后再以此勉励自己的利都没有吗？这都要受到指责吗？
　　 约翰密尔在《论自由》里表达了他对言论自由之意义的看法。他认为，言论自由的重要意义之一就在于，使因历史和社会局限而导致的看似异类但有可能为真理的思想可以不受限制的表达出来，而这种限制不单只是法律上的限制，还应该保证持此异类观点的人在道德和社会舆论上不受谴责！因为密尔认为社会舆论的谴责在某种意义上比法律强制对人身的侵害更大！我们从此不难得出一个重要的结论，一个国家要想实现言论自由，不仅在于宪法里规定的公民的言论自由得到落实，还需要该国家公民具有一定的素质水准，需要公民们充分理解自由的含义而且怀有包容的心态。
　　
　　 第五，对传统文化的看法。依然是柏林，他指出，民族的归感和个人自由一样，同为人类终极的追求，因为后者而反对前者是不明智的做法。一些“自由主义者”之所以反对传统文化，就在于相信了所谓的西方中心论、历史阶段论的观点，他们因为中国近代相对于西方的落后，而成为了尼采所说的历史势利主义者，尽可能的掘地三尺、找到一切的可能性因素来解释近代的中国为何如此之落后。最终，他们又一次站到了自由的对立面，否定了中国儒家、道家、佛家的价值观，否定了传统文化中有价值的思想和理论，他们抛弃了真正的自由的同时，又毁灭了中国人对于自己民族的归感要求。中国人至此才真正的通向了心灵上的奴役！
　　
　　 第六，我为何推崇儒学。第一，是由于族群归感，是由于儒学是我们自己的文化思想，是我们的民族、我们的祖先的文化思想。我为什么爱儒学、爱我们的传统文化，就如同我为什么爱我的父母。第二，我们在柏林的身上可以看到孔子的影子。柏林一生致力于批判文化一元论，批判历史决定论，他强调不同民族和国家间的“异”，“异”正是自由选择的表现。而孔子也正有和而不同的思想。在这句话中，与“和”相对的不是“同”，而是“异”，如果要说人与人之间的思想观念都一样了，那么还需要什么“和”呢？正是因为孔子承认“异”的存在，而倡导人与人之间应该和谐相处。同时，孔子强调“和”，但这并不能使他成为一个道德虚无主义者。孔子对于发明人殉的人诅咒到“始作俑者，其无后予！”，孔子谓季氏，“八侑舞于亭，是可忍也，孰不可忍也？”到了罗尔斯那里，我们可以了解到，善的某些部分是不可以公约的，但是全人类之间总会形成重叠的共识（暂且不讨论罗尔斯反对重叠共识对不对），有着共同的、普世的价值观和道德观。对于确实为道德所不容的事情，我们可以批判，但是要抱着小心谨慎的态度。这是真正的自由主义所倡导的，也是孔子的一贯作风。
　　
　　 最后再引用一句从一个叫xy631010的网友那里看来的话来作为全文的结尾：
　　
　　 “自由主义从来就没有威，有多少追求自由的人，就有多少种自由主义”（这不是自指悖论，这句话是自由主义唯一的威）
　　
　　 本文没有什么高深的理论，80年代以来，柏林的思想早就在中国广泛的传播，我在本文中，只想表达一个有良心的人对自由的理解。
　　
　　
　　愿自由与那些善良的人们同在。

什么是自由主义

自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。其特色为追求发展、相信人类善良本性、以及拥护个人自治，此外亦主张放宽及免除制政对个人的控制。更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障每一个公民的利。在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的利参与政治。

自由主义的表现是什麽

第一种：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。 第二种：不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。第三种：事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。第四种：命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。第五种：不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。第六种：听了不正确的议论也不争辩，甚至听了不法分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。第七种：见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之。第八种：见损害利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。第九种：办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。第十种：自以为对公司有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便。第十种：自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。