成语“宗庙丘墟”的拓展阅读资料(5)
导读
- 1、带有宗字的成语
- 2、咏史诗 荆山 诗歌鉴赏 咏史诗·荆山:抱玉岩前桂叶稠,碧溪寒水至今流。空山落日猿声叫,疑是荆
- 3、乘舆播越,宗庙丘墟,王室荡覆,烝民涂炭 盼文言文翻译
- 4、各个朝代墓的结构及特点
- 5、咏史诗 荆山 诗歌鉴赏 咏史诗·荆山:抱玉岩前桂叶稠,碧溪寒水至今流。空山落日猿声叫,疑是荆
- 6、"宗"字开头成语有哪些?
目录一览:
带有宗字的成语
带有宗字的成语 :开宗明义、
认祖归宗、
万变不离其宗、
光宗耀祖、
传宗接代、
毁宗夷族、
天下文宗、
文宗学府、
九宗七祖、
宗匠陶钧、
祖舜宗尧、
祖功宗德、
耀祖光宗、
一代宗匠、
祖宗法度、
列祖列宗、
亢宗之子、
覆宗绝嗣、
祖武宗文、
宗师案临、
强宗右姓、
一代文宗、
宗庙丘墟、
一代宗工、
老女归宗、
断还归宗、
宗法社会、
宗生族攒、
江汉朝宗、
文章宗工
咏史诗 荆山 诗歌鉴赏 咏史诗·荆山:抱玉岩前桂叶稠,碧溪寒水至今流。空山落日猿声叫,疑是荆
胡曾的咏史诗《 荆山》本旨,是托古讽今,意存劝戒。利用咏史诗来借古讽今,警告和规劝统治者们以史为鉴,对统治者的腐败给予讽刺和揭露,也对老百姓的苦难生活寄予深切的同情。 该诗通俗明快,褒贬明确,“荆人”即卞和。 此诗写春秋时期,楚人卞和有一天在山里得到一块未经雕琢的玉石,他知道这是难得的珍玉,就捧去献给楚厉王。厉王叫他的玉工来鉴别这块玉石,玉工看了看,说:“这只是一块石头而已。”厉王认为卞和居然敢拿石头来骗他,就命人把卞和捉去砍断左脚。厉王死后,武王登位。卞和又捧著那块玉去献给武王,武王也叫玉工来鉴定。玉工亦说:“这不过是块石头罢了。”武王也认为被欺骗了,就叫人再砍断卞和的右脚。武王死后,文王继位。这时,卞和抱著他那玉石,在山脚下痛哭起来,他哭了三天三夜,把眼泪都哭乾了,最后眼睛都流血了。文王听到这个消息,就派人去问卞和,说:“天下遭到砍脚刑罚的人很多,为什麼你独独哭得这样伤心呀。”卞和答说:“我并不是因为脚被砍断而悲伤。我痛心的是:珍贵的玉石却被认为普通的石头,忠诚的人倒被说成骗子!”文王知道后,便叫玉匠把那块玉石拿来加工处理一番。果然,经过处理后的玉石成为一块稀世的宝玉,即著名的“和氏之璧”。乘舆播越,宗庙丘墟,王室荡覆,烝民涂炭 盼文言文翻译
初生周人的祖先,就叫做姜嫄。怎样出生这个人,先行祭祀注重礼仪,以求消除不育之灾。践踏天帝足迹身心有感,独自居处注意休息。妊娠之后严肃又恭敬,又生儿子又养育,这个婴儿叫后稷。 怀孕足月时间够,头胎生下很顺当。产门衣胞均不裂,无灾无害人平安,真是上天大显灵异。天帝很安宁,安享祭祀,安然生下儿子。 将他丢在小巷里,牛羊庇乳他不死。将他丢在树木间,巧遇伐木又过关。将他丢在寒冰里,鸟翼覆盖温暖他。木鸟飞开时,后稷哇哇哭。哭声又长且又大,声音充满道路上。 后稷刚刚会爬行,就能有识又知意,已能自己找食物。他种植的大豆,长势茂盛质量好。禾穗饱满又美好,麻麦茂密长得高,木瓜小瓜硕果累累。 后稷他来种庄稼,方法确实有独创。拔除杂草一把把,种下一片好庄稼。禾苗出芽已含苞,禾苗由短又长高。禾茎挺拔穗又多,籽粒饱满沉甸甸,禾穗众多产量好。来到有邰把屋造。 上天降下嘉谷种,有的是秬,有的是秠,有的是穈,有的是芑。满地都是秬和秠,收割完毕亩产高,遍地都是穈和芑,又挑又背真是忙,归来祭祀表谢意。 我们如何来祭祀?有的舂米有的舀粮,有的搓米有的扬糠。淘米嗖嗖响,蒸饭热气扬。出主意、细思量,烧艾取脂把神祭。取来公羊剥去皮,又是烧又是烤,祈求来年丰收好上好。 祭祀用品上盛在木盘,木盘瓦镫全都装满,香气开始屋中升。天帝降临安心来享受,祭品味香确实好。后稷开始来祭祀,祈求免罪又免灾,这种祭礼现在还一样。各个朝代墓的结构及特点
一、在原始社会早期,墓穴形式很简单,只在地下挖一土坑,墓坑一般较小,只能容纳尸体,无棺椁,尸体也无特殊东西包裹。二、到新石器时代晚期,在大汶口文化后期,少数墓坑面积很大,坑内沿四壁用天然木材垒筑,上部用天然木材铺盖。
三、随着社会历史的发展,墓室结构也发生了很大变化。主要有以下三种类型:
1、木椁地宫:进入阶级社会后,墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别,统治阶级陵墓有着十分宏大的规模。河南安阳侯家庄的一座商代亚字形墓,墓室面积约330平方米,加上墓道,总面积达1800平方米。王和各级贵族的墓,都用木材筑成椁室。
椁是盛放棺木的“宫室”,即棺外的套棺,将砍伐整齐的大木枋子或厚板用榫卯构成一个扁平的大套箱,下有底盘,上有大盖,在椁内分成数格,正中放棺,两旁和上下围绕着几个方格,称之为厢,分别安放随葬品,如1972 年湖南长沙马王堆发现的西汉墓棺椁形式墓葬——轪侯利苍妻墓即此类。
2、砖石地宫:从汉代开始,普遍采用砖石筑墓室,木椁墓室逐渐被取代。这是中国古代墓制度的一次划时代的大变化。这种变化主要是从西汉中期才开始的,然后普及到各地。西汉中期,中原一代流行空心砖墓;西汉晚期开始出现石室墓,墓室中雕刻着画像,故称“画像石墓”。
墓室的结构和布局,也是仿照现实生活中的住宅。从汉到隋、唐、宋、元、明、清各代,砖石砌筑的墓室和地宫一直在不断发展。
3、土洞地宫:在北方黄土富集地区,利用土层厚,粘性强,质地均一和降水少的特点,开凿成土洞土宫,壁面有精美雕刻和壁画。如西安乾陵的陪葬墓,永泰公主、章怀太子和懿德太子墓,唐僖宗靖陵地宫。
地面的封土形式:
1、“方上”。其做法是在墓穴之上,用土层层夯筑,使之成为上小下大的方锥体,因其上部为一小的方形平顶,好像方锥体截去了顶部。故日“方上”。陕西临潼的秦始皇陵的坟头,望上去好像一座土山,它的形式就是典型的方上。汉代帝王陵墓的坟头也多采用方上形式。
2、“以山为陵”。即利用山丘作为陵墓的坟头,唐代帝王陵采用了以山为陵的形式。唐昭陵就是以九蝬山为陵,凿山建造的。
3、“宝城宝顶”。即在地宫之上砌筑高大的砖城,在砖城内添土,使之高出城墙成一圆顶。这种城墙称之为“宝城”,高出的圆形坟头,称之为“宝顶”。在宝城之前,还有一个向前突出的方形城台,台上建方形明楼,称之为“方城明楼”,楼内竖立皇帝或皇后的谥号碑。明清两代的皇帝和后妃皆采用了这种以宝城宝顶的方城明楼构成的坟头。
扩展资料
中国人讲究慎终追远,与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举。随着历史的推移,这类活动现已大多式微,唯有清明时节的扫墓,传承至今依旧不衰,因而被家视为生命力量最为悠久的民俗事象之一。
祭祖除扫墓的“山头祭”外,后世还有祠堂祭,称为“庙祭”,庙祭跟古代春礿之祭有着密切的关系,二者虽然在时间上相距遥远,血脉确实相通。庙祭是宗族的共同聚会。扫墓祭祖习俗在先秦以前就有了,由于古时南北风俗各异,有些地方扫墓不一定是在清明之际。
唐代以前北方一些地方扫墓主要在寒食节与寒衣节,到唐宋后清明扫墓才开始在全国范围盛行,唐代是各地墓祭风俗融合时期,沿清明墓祭风俗,并扩大到全国各地。南方很多地方在重阳、清明或冬至扫墓,如福建、广东、海南、广西、云南昆明等地方。
一般观点多认为清明扫墓的习俗是承寒食节的传统,’唐朝以前扫墓,都在寒食节期间。将清明与寒食节相混淆,大约起自唐朝;将寒食扫墓混淆为清明扫墓,大约也只是从唐朝才开始。
参考资料来源:百度百科——墓葬
咏史诗 荆山 诗歌鉴赏 咏史诗·荆山:抱玉岩前桂叶稠,碧溪寒水至今流。空山落日猿声叫,疑是荆
胡曾的咏史诗《 荆山》本旨,是托古讽今,意存劝戒。利用咏史诗来借古讽今,警告和规劝统治者们以史为鉴,对统治者的腐败给予讽刺和揭露,也对老百姓的苦难生活寄予深切的同情。 该诗通俗明快,褒贬明确,“荆人”即卞和。 此诗写春秋时期,楚人卞和有一天在山里得到一块未经雕琢的玉石,他知道这是难得的珍玉,就捧去献给楚厉王。厉王叫他的玉工来鉴别这块玉石,玉工看了看,说:“这只是一块石头而已。”厉王认为卞和居然敢拿石头来骗他,就命人把卞和捉去砍断左脚。厉王死后,武王登位。卞和又捧著那块玉去献给武王,武王也叫玉工来鉴定。玉工亦说:“这不过是块石头罢了。”武王也认为被欺骗了,就叫人再砍断卞和的右脚。武王死后,文王继位。这时,卞和抱著他那玉石,在山脚下痛哭起来,他哭了三天三夜,把眼泪都哭乾了,最后眼睛都流血了。文王听到这个消息,就派人去问卞和,说:“天下遭到砍脚刑罚的人很多,为什麼你独独哭得这样伤心呀。”卞和答说:“我并不是因为脚被砍断而悲伤。我痛心的是:珍贵的玉石却被认为普通的石头,忠诚的人倒被说成骗子!”文王知道后,便叫玉匠把那块玉石拿来加工处理一番。果然,经过处理后的玉石成为一块稀世的宝玉,即著名的“和氏之璧”。"宗"字开头成语有哪些?
宗匠陶钧、 宗师案临、 宗庙丘墟、 宗法社会、 宗生族攒、 宗庙社稷1. 在当今社会上,卓越、非常好只是一般般,我的标准是不可思议、超越非凡。
2. 人生能成功的人毕竟不多,既然我们都是芸芸众生中的一般般人,那么,只要是超越了以前的自己,得到了别人的认可,得到了自己的快乐,何乐而不为呢。
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