寺庙里面卖的玉真吗

中国这么大，寺庙这么多，你指的是哪座寺庙？如果仅仅是泛泛的说，则寺庙中卖的玉有真有假，有时真有时假。有寺庙中人故意为之，有因寺庙中人不懂而被人骗之。这些因素都可能导致售假……

哪些成语是形容玉的

字字珠玉
〖解释〗每一个字都像珍珠、宝玉那样珍贵值钱。形容文章作的好，声价高。
珠盘玉敦
〖解释〗古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。
珠沉玉陨
〖解释〗比喻女子丧亡。同“珠沉玉碎”。
玉箫金琯
〖解释〗泛指雕饰华美的管乐器。
玉碎香消
〖解释〗比喻女子死亡。
玉碎香残
〖解释〗比喻美貌女子的死亡。
玉树芝兰
〖解释〗玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。
玉成其事
〖解释〗玉成：成全，内含客气的意思。成全那件事情。
英英玉立
〖解释〗仪态俊美的样子。
犀颅玉颊
〖解释〗额角骨突出如犀，脸颊洁白如玉。借指相貌不凡的年轻人。
宁可玉碎，不能瓦全
〖解释〗宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，不愿苟全性命。
美玉无瑕
〖解释〗瑕：玉斑。美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。
粉装玉琢
〖解释〗白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。
盗玉窃钩
〖解释〗玉：贵物。钩：贱物。比喻一切大小窃取之事。
炫玉自售
《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫奁而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉，我待贾者也。’”何晏集解引包咸曰：“沽之哉，不炫卖之辞。”后因以“炫玉自售”比喻自夸其才以求任用或信任。
醉玉颓山
南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后以“醉玉颓山”形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
炫玉求售
见“炫玉自售”。
炫玉贾石
叫卖璧玉，实际上卖的却是石头。比喻言不副实。
子女玉帛
原指人民与财产。后用以泛指财物、美女。
酌金馔玉
喝酒的杯子是金的，盛菜肴的器皿是玉的。极言饮宴的奢侈豪华。
馔玉炊珠
见“馔玉炊金”。
珠圆玉洁
比喻诗文圆熟明洁。
珠盘玉敦
见“珠盘玉敦”。
朱盘玉敦
珠盘：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。
珠零玉落
比喻珍物残破毁坏。
珠联玉映
同“珠联璧合”。
珠规玉矩
比喻人的言行纯正合乎规矩。
朱唇玉面
指美女。
珠沉玉磒
见“珠沉玉碎”。
钟鼓馔玉
谓鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。
碔砆混玉
比喻以假乱真，似是实非。
渊清玉絜
如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。
玉走金飞
谓日月如飞。比喻时光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金乌，指太阳。
玉柱擎天
谓栋梁之材可任天下大事。
玉质金相
金、玉：比喻美好；质：本质；相：外貌。比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
玉振金声
喻文章道德之盛。
玉宇琼楼
①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
玉友金昆
友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
玉叶金枝
指皇家后裔。
玉液金浆
比喻美酒。
玉液金波
比喻美酒。
玉燕投怀
见“玉燕投怀”。
玉箫金管
见“玉箫金管”。
玉堂人物
泛指显贵的文士。
玉碎香销
喻女子的死。
玉树琼枝
①形容树木华美。②喻贵家子弟。
玉树临风
形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。
玉石杂糅
比喻好坏混杂。
玉石相揉
比喻好坏混杂。
玉石同碎
犹玉石俱焚。
玉石同沉
比喻善恶一齐受害。
玉石俱碎
犹玉石俱焚。
玉石俱摧
犹玉石俱焚。
玉食锦衣
锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。
玉石皆碎
犹玉石俱焚。
玉石混淆
比喻好坏混杂。
玉润珠圆
润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
玉润冰清
像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美。
玉软花柔
形容女子娇嫩柔弱，如花似玉。
玉清冰洁
犹玉洁冰清。
玉佩琼琚
玉佩：玉做的佩饰。琼琚：赤玉做的佩饰。①泛指玉制的佩饰。②对诗文作品的美称。
玉貌花容
形容长得漂亮，如花似玉。
玉律金科
律：规章，法则；科：旧指法律条文。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。
玉漏犹滴
指夜还未过去。玉漏：计时的漏壶。
玉粒桂薪
米如玉，薪如桂。极言生活费用之高。
玉洁冰清
像玉那样洁白，像冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。
玉减香销
喻美人的消瘦、萎靡。
玉减香消
见“玉减香销”。
玉圭金臬
比喻重要的准则或法度。圭，观测日影的仪器；臬，靶子。金玉言其贵重。
玉关人老
《后汉书·班超传》载：班超戍守西域，凡三十一年。年老思归，上和帝疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但原生入玉门关。”后以“玉关人老”借指久戍思归之情。
玉骨冰肌
形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。
玉成其美
玉成：“玉汝于成”的缩语，帮助你有所成，后用为成全之意。成全某件好事。亦作“玉成其事”。
玉惨花愁
形容女子忧愁貌。
蝇粪点玉
比喻完美的事物遭到玷污或坏人诬陷好人。
银钩玉唾
比喻他人的书法笔画有如银钩，遒劲有力；言谈有如吐玉，弥足珍贵。
倚玉偎香
形容同女性亲热昵爱。
瘗玉埋香
指美丽的女子死亡。
以玉抵乌
见“以玉抵鹊”。
以玉抵鹊
汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。
瑶池玉液
瑶池：传说中西王母所住的地方。玉液：指美酒。仙家酿造的美酒。形容酒名贵醇美。
瑶林玉树
见“瑶林琼树”。
牙签玉轴
卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。牙，象牙；玉，美玉。形容书籍之精美。
炫玉贾石
夸耀石头而当玉卖。比喻伪饰欺世。
玄圃积玉
传说玄圃多美玉。因以“玄圃积玉”比喻精华荟萃。
小家碧玉
指小户人家美丽的年轻貌美女子。
香消玉损
见“香消玉碎”。
香消玉碎
比喻年轻美貌女子死亡。
香消玉减
比喻美女日渐消瘦。
香培玉琢
好象用香料造就，美玉雕成。
仙姿玉质
形容姿容清秀品格高洁。
仙姿玉色
形容女子姿态容貌极美。
涎玉沫珠
流出美玉，吐出珍珠。比喻水花四溅的美丽景象。
衔玉贾石
给人看的是玉，卖给人的却是石头，义同“挂羊头，卖狗肉”
霞明玉映
如霞光明艳，如玉色映现。形容光彩耀人。
握瑜怀玉
瑜：美玉。怀藏有美玉。比喻富有文学才能。
温香艳玉
比喻妇女的美好姿质。
瓦玉集糅
糅：混杂。瓦和玉混杂在一起。比喻好坏不分。
韬光韫玉
隐匿光采，韫藏宝玉。比喻隐藏才华，不露光芒。
谈霏玉屑
谈话时美好的言辞像玉的碎末纷纷洒落一样。形容言谈美妙，滔滔不绝。
随珠荆玉
同“随珠和璧”。
隋珠和玉
即隋珠和璧。
碎玉零玑
比喻精美简短的诗文。
宋玉东墙
喻指貌美多情的女子。
烁玉流金
见“烁石流金”。
铄金点玉
熔化金，玷污美玉。比喻毁谤为害之烈。
软香温玉
见“软玉温香”。
琼枝玉树
指披上冰雪的树木。也比喻品格高洁的人。
琼林玉质
琼：美玉。比喻人的资质洁净纯美。
琼林玉树
琼：美玉。泛指精美华丽的陈设。
琼浆玉液
比喻仙水、美酒等。
琼堆玉砌
好象白玉堆砌而成。比喻白玉般的事物聚集一处。
青蝇点玉
喻白璧有微瑕。
敲金戛玉
见“敲金击石”。
敲金击玉
见“敲金击石”。
敲冰玉屑
泛指精美的纸张。
敲冰戛玉
比喻乐声清润动听。
锵金鸣玉
金玉相撞而发声。比喻音节响亮，诗句优美。
锵金铿玉
见“锵金鸣玉”。
琪花玉树
古人谓仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。
弄玉吹箫
弄玉：秦穆公之女。比喻男欢女悦，结成爱侣，共享幸福。
鸣玉曳组
佩玉饰曳印组。谓任高官。
鸣玉曳履
佩玉饰曳丝履。谓获高官厚禄。
劚玉如泥
形容刀刃极其锋利。
鸣珂锵玉
玉珂鸣响，佩玉铿锵。比喻显贵。
靡衣玉食
美衣美食。
劚山觅玉
喻深入推究，求得事物真谛。
蟒袍玉带
绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。
镂玉裁冰
比喻构思新颖精美。
零珠碎玉
比喻零碎的却值得珍惜的事物。亦作“零珠断璧”、“零珠片玉”。
昆山之玉
昆山：昆仑山。昆仑山的美玉。比喻杰出的人才。
铿金霏玉
见“铿金戛玉”。
咳珠唾玉
比喻为文措辞优美。
荆山之玉
荆山：山名，此山产宝玉，据传和氏璧就出自此山。比喻极珍贵的东西。
金昭玉粹
谓如金玉之明美。
金章玉句
指华丽的诗文。
金玉之言
金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。
金玉其质
质：本质，品质。指人的品质高洁。
噀玉喷珠
“噀”念xùn。形容口齿伶俐，说话悦耳动听。
金玉良缘
原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。
金相玉振
同“金相玉质”。
金相玉映
同“金相玉质”。
金相玉式
同“金相玉质”。
金镶玉裹
喻荣华的生活。
金题玉躞
金题：用泥金书写的题签；玉躞：系缚书卷的玉别子（又称插签）。指极精美的书画或书籍的装璜。
金声玉色
比喻人的坚贞品格和操守。
金声玉服
见“金声玉色”。
锦囊玉轴
①谓玉轴装裱，盛以锦囊。指对书画作品的珍爱宝藏。②借指名贵的书画作品。
金马玉堂
金马：汉代的金马门，是学士待诏的地方；玉堂：玉堂殿，供侍诏学士议事的地方。旧指翰林院或翰林学士。
金口玉音
旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。
金科玉臬
同“金科玉律”。
金枷玉锁
枷：套在脖子上的刑具；锁：用铁环连接而成的刑具。比喻儿女既是父母的宝贝，又是负担和包袱。
金辉玉洁
形容文辞斑斓简洁。
金闺玉堂
指朝廷官宦。
金波玉液
比喻美酒。
金镳玉辔
①指施于马匹的华美御具。②比喻爵禄。
金镳玉络
见“金镳玉辔”。
艰难玉成
玉成：敬辞，意为成全，成功。形容经过艰辛的磨炼，终于获得成功。
兼葭倚玉
蒹葭：初生的芦苇。玉：仙树。芦苇倚在仙树上。①比喻两个品貌极为悬殊的人在一起，显得很不协调。②比喻地位卑微的人依附高贵的人。亦作“蒹葭倚玉树”、“蒹葭玉树”。
戛玉敲冰
戛：敲击。敲打玉器和冰块。形容声调有节奏而响亮好听。也形容人气节凛然。
戛玉锵金
见“戛玉敲金”。
戛玉鸣金
戛：敲击。敲打玉器和金器。形容声调有节奏而响亮好听。也形容人气节凛然。
击玉敲金
如金玉被撞击而发出的声音。形容言辞铿然有声，正确无误。
积金累玉
金玉堆积。形容财富很多。
浑金白玉
见“浑金璞玉”。
怀珠韫玉
晋陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”后因以“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。
怀珠抱玉
见“怀珠韫玉”。
横金拖玉
谓官服盛装。
桂枝片玉
“桂林一枝、昆山片玉”的省言。谓登科及第。
桂玉之地
指京师。
桂薪玉粒
典出《战国策·楚策三》：“苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：‘寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，原闻其说。’对曰：‘楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。’”后以“桂薪玉
改玉改行
见“改步改玉”。
改玉改步
见“改步改玉”。
粉妆玉砌
用白粉装饰，用白玉砌成。形容雪景及人皮肤白嫩
飞珠溅玉
形容水的飞溅犹如珠玉一般。
堆金迭玉
形容财富极多。
断香零玉
比喻女子的尸骸。
鼎玉龟符
旧指传国之宝及受命之符箓。
摧兰折玉
摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。
爨桂炊玉
爨：炊。柴禾难得如桂木，米价贵得如珠玉。形容物价昂贵，生活艰难。
柴天改玉
指改朝换代。柴天，烧柴祭天；改玉，改换佩玉。
不分玉石
指无有区别，同归于尽。参见“玉石俱焚”。
冰清玉粹
比喻德行高洁。
冰洁玉清
比喻德行高洁。
抱玉握珠
比喻满腹经纶，富有才学。
他山之石，可以攻玉
攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
朱干玉戚
干：盾；戚：斧。朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器。后也作为仪仗之用。
珠圆玉润
润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
朱盘玉敦
珠盘：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。
玉汝于成
汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
珠玉在侧
侧：旁边。比喻仪态俊秀的人在身边。
珠沉玉碎
比喻美女的死亡。
馔玉炊金
形容丰盛的菜肴。
玉毁椟中
比喻因主管人员失职而造成重大损失。
玉石不分
比喻好坏不分。
玉碎珠沉
比喻美女的死亡。
玉不琢，不成器
琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
玉堂金马
玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。
玉砌雕阑
形容富丽的建筑物。
玉洁松贞
象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。
玉昆金友
友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

什么什么售;一个成语

炫玉求售 [xuàn yù qiú shòu ] 生词本基本释义自诩有才，以求施展。出 处《幼学琼林》第三卷：“求教于愚人是问道于盲；枉道以干主是炫玉求售。”百科释义炫玉求售，读音xuàn yù qiú shòu，成语，意思是自诩有才，以求施展。酒酸不售 [jiǔ suān bù shòu] 生词本基本释义酒已经变酸了，依然卖不出去。原比喻奸臣阻拦了有学问、有贤德的人为国家效力，使国君受到蒙蔽。后比喻经营无方或办事用人不当。出 处《韩非子·外储说右上》：“宋人有酤酒者，……着然不售，酒酸，怪其故，问其所知，问长者杨倩，……曰：’狗猛则酒何故而不售？’曰：’人畏焉。……，而狗迎龁之，此酒所以酸而不售也。”

玉石分别

玉分软玉‘硬玉，硬玉指缅甸翡翠，软玉则包括白玉青玉墨玉碧玉等等。
A，B，C货之说是翡翠用，一般不用于鉴别软玉。
怎么样才能鉴别玉石真假、好坏
一：看玉器的材料：
材料是玉器收藏的首要前提，优质玉材对于一件玉器至关重要。目前通常的价格，同等级别的子玉是山料的6--8倍。在市场或网上，更常见以无皮之山料或俄料，充和田子料出售。俄料亦山料且物质成份一样，因出矿地在俄国境内而称俄料，其价更低得多，特性是色白但玉质太水即是透明感过重，密度和油质感均比不上正宗和田子玉料好！若以俄料充和田子料件出售，经验少者难以辨之，目前在市场或网上唯数不少。
真正的羊脂玉，目前国家没有标准，它是产于冰雪复盖的冰河中。羊脂玉白若羊脂，不但白且绝不反青，其油脂度特高，不是一般色度达到羊脂级的山料或子玉可匹敌的。有些老玩家玩玉几十年也难得一求。羊脂玉取得难度之高加上其稀有度，所以爱玉者常有寻羊脂玉难，难于上青天之感。可以这样说，现在就是有钱，也不一定能买到精绝之品羊脂玉。
现如今自称羊脂玉的，其实大多数是高白色的山玉或子玉，如不带皮的高白玉一般多是山料。玉工都知道子玉价佫高之山料数倍，在做工时一定想尽办法的留皮。有些为了冒充子玉而想方设法做烧染假皮子的，也常可见之。无皮的玉是不是子玉，就要靠鉴定者的经验和眼力来确定了，因此往往存在着争议性。
按照和田玉的同等级来说，子料最为贵重，山流水次之，山料又次之。
二：辨认造型纹饰：
造型是玉器审美的构架，也是决定玉器收藏价值的一个重要因素。造型是由功能及玉坯形状决定的，其比例衡要适当。匀称而不呆板，均衡而又稳定的是美的作品。
纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易为人们觉察、感受。一般说它服从于器型的需要，或者它们两者都取决于社会功能的需要。装饰要看结构、章法、繁简、疏密等处理，凡结构章法有条不紊，统一和谐就具鉴赏价值。
三：分析工艺细品艺术：
玉器工艺是由料变为器的技术条件，它的性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上的一个难题。凡砣工利落流畅、娴熟精工必然是美的或比较美的，反之，板滞纤弱，拖泥带水，则是收藏价值锐减的标志，不可贸易集之。 艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动，形神兼备的都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值。反之工艺差，艺术低劣，一味摩古者违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。所以对玉的收藏除重视玉的材质，还要注重玉的工艺水平，关注玉的艺术性。原因很简单，玉的材质越好，在大自然中的存量越稀少，其加工难度也越大，制造一件良玉就越难成功，价值就越高。
四：尽量选购皮色子玉：
和田子玉外表分布的一层褐红色或褐黄色玉皮，因此习惯上称为皮色子玉。有秋梨、芦花、枣红、黑等等颜色，琢玉艺人以各种皮色冠以玉名，如秋梨皮子、虎皮子、枣皮红、洒金黄、黑皮子等等。世界上不少玉石都带有此色，但不如和田玉皮色美丽。利用皮色可以制作俏色玉器，自然成趣，称为得宝。
和田子玉色皮的形态各种各样，有的成云朵状，有的为脉状，有的成散点状。色皮的形成是次生的。自古以来，同等的带皮色的子料价格要比不带皮色的仔料贵得多。自然灿烂的皮色，是和田玉子料特有的特征，也是真货的标志。但假沁色的带皮子料近年非常多见，沁色多附着于表面。外表没有油分比较干涩，没有水头，需要注意区分。
选购皮色子玉有以下优势：
1.带有钢印（国家鉴定证书）的子玉，无争议，能确定其保值及增值性。
2.行内有句话：“子料去了皮神仙认不得”。主要指有些优质的山料（甚至俄料）几可与子料相比，而被无良商人充数高价出售，但进价上却相差数倍之远。因此没带皮色的裸体子玉较易有争议而难定其保值性。因此有人说：裸体玉有争议，不能确定保值。裸体子玉是黑白照，而皮色子玉是彩照，它给艺术家充分的创作空间，也给了人们五彩斑斓的艺术享受。
五：选购子玉的特别之处：
子玉99%带有轻重不同的料裂或少许的杂质，故玉器行内称裂为隔或咎。一般大隔或较明显的杂点处都会地作工时加已修饰，而存在的小隔，在不影响玉器的美观和它的牢固度，均于正常范围。如同珠宝级钻石在高倍的放大镜下大多均有小裂、杂质等，全美的少有，于此同理。选购皮色子玉时：1.重皮色；2重玉质；3重工艺；4重料形。
和田美玉虽产于号称“万山之祖”的昆仑山中，但闻名古今中外。随着人民生活水平的日益提高，昔日王公贵族玩的高档玉器逐渐走入寻常百姓家。购藏玉器，不失为投资保值的一种理想选择。近年来，新疆且末县的和田玉原料生产占新疆和田玉产量的七成以上，主要玉种有和田玉白玉、青白玉、青玉、黄玉、墨玉、碧玉等，加工的和田玉玉器（玉雕）远销国内外市场。 崇玉、爱玉是东方人的传统，人们对玉器的需求处于上升的趋势。随着玩玉者队伍的扩大，人们对玉器的青睐导致价格的上扬，也为玉器收藏者在时间和空间上提供了投资机会。
国内的软玉主要分布在新疆的昆仑山、天山和阿尔金山三大矿区，历史上的和田玉就产在新疆，因此这一沿下来的名字现在常被人用来特指新疆的软玉。和田玉分布于新疆莎车——塔什库尔干、和田——于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡。另外在九十年代，中国又在青海省的格尔木的西南发现了软玉矿，并已形成规模开采。近年在辽宁岫岩也找到了透闪石成分的白玉，但还未进入规模开采。
2. 和田玉的分类按和田玉的产出分，自古以来就分为山产和水产两种。水产的称为子玉， 山 产的叫山玉。当地采玉者则根据和田玉产出的不同情况，将其分为山料、山流水、子玉三种。山料又名山玉，指产于山上的原生矿。山料的特点是块度的大小不一，呈棱角状，质量常不如子玉。山流水是指原生矿石经风化崩落，并由河水搬运至河流中上游的玉石。其特点是距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑。子玉是指原生矿经剥蚀被流水搬运至河流中的玉石。其特点是块度较小，常为卵形，表面光滑。因为长期搬运、冲刷、分选，所以子玉一般质量较好。
3. 羊脂白玉仅出产在玉龙喀什河（白玉河）和喀拉喀什河（墨玉河），是特等的白籽玉。以前每年可产羊脂玉毛料数百公斤，近年虽引入大型机械采挖，但仅年产数十公斤，已濒临绝产。因为羊脂白玉首先是经过风化、搬运再历经千百年的水流冲刷，糟粕杂质被荡涤，内核精华被凝聚，实际上保留下来的是非常精华的东西所以它在颜色上就白如羊脂在光泽上就像月亮一样皎洁，而且结构成分都非常的纯净。
4. 青海玉因市场价格比较低，常常冒充是新疆和田玉，但是青海玉与传统的和田玉还是有一些区别的：青海玉呈半透明状，比和阗玉透明度要好，质地也比和阗玉稍粗，比重比和阗玉略低，质感不如和田玉细腻，缺乏羊脂玉般的凝重的感觉，经常可见有透明水线。青海料颜色也稍显不正，常有偏灰偏绿偏黄色，也多有黑白、黑黄、绿白、绿黄相杂的玉料而被用做巧色。青海玉基本都是山料。
5. 俄料的产地古时也中国图，现已划归俄罗斯。俄料的物理特性与新疆山料基本相同，有的比较透一点，可能因所处的纬度高一点，所以色调偏冷，有僵硬的感觉，油润性比较差，比较难盘。现在市场上最好的俄料价格已超过新疆料了，因为新疆已好几年没有开采出上等的山料了，现在出产的新矿料质量还比不上上等的俄料。所以个人认为好的俄料升值潜力还是非常巨大的。
6. 现在国家并无白玉的质量分级标准（因为玉的成分、白度和结构细腻程度可以测量，而油润度和温润度都没有量化指标可以界定），所以造成市场的混乱，有些人就乘机混水摸鱼。另据我所知，和阗地区有一个软玉的地方标准，但我认为这是为了将新疆玉推出国门、走向世界市场而订立的，它的羊脂白玉标准比较低，按此标准，上等的俄料、青海料、新疆料不分山料水料都是羊脂白玉！！！（新疆矿岩鉴定机构都在执行这个标准）这与我们业内的羊脂白玉标准差距实在太大！
真正意义上的羊脂玉是指产于新疆和阗于田地区绿玉河河床的上品白籽料。但目前此类上品料种早就已经基本绝产了，而我们目前在市场上所可以见到的所谓‘羊脂料’大多为新疆昆仑山上随积雪融化后冲刷下来的籽料，也称为山料（或山流水）其料种质高者与籽料无异。至于其他料种如昆仑山上开采的矿料，俄罗斯矿料等等，质地上已经与籽料有天壤之别了，其质高者色虽白，但不于真正意义上的‘羊脂玉’
‘羊脂玉’只是旧时对新疆和阗优质白玉的一种称呼（晶莹油润，质若凝脂）同时也代表着中国和阗软白玉中的最高等级，而今却被滥用了！无论什么料种只要够白就称为羊脂白玉，这是不负责任的。按现今的等级区分（以透闪石为主要生成物质的和阗籽料）其密度，色度，油润度，纯净度均达到一级的才可以称为‘羊脂级’白玉。此外，真正的羊脂级白玉可不是特别特别白的，而是略微有一点隐隐发黄！
无论怎样，羊脂白玉虽玉中极品，但其20几万元一公斤的时价却无论如何也使我爱不起来！呵呵~~这个价格可不是乱说的哦！朋友们如果不相信，可以到您所在地的正规宝玉石经营机构去咨询.

甲有祖传珍贵玉器一件，乙丙均欲购买之。甲先与乙达成协议，以5万元价格出售之，

甲按照合同法违约 ，赔付乙价值约定百分之20的货款。甲无条件赔付。按合同法

我有一块玉币上有武则天字样还有两龙中间是方洞，

　　臆造品
　　臆造品的特点是奇诡，以人所未见之奇得逞，有的迎合藏家对出谱品、异品的渴求，用怪诞的图案、文字伪造，也有利用藏家的配套心理，以补缺来臆造。40年代，旧上海出现一种凤图一元银呈样，正面单凤，外围“大清光绪十五年呈样天津官造”，背面椭圆珠圈内直书“一元”，外围游龙戏珠(图272)。初由苏州秦子帏收藏，因受人注目，还出现过仿制品。此所谓银呈样实则臆造品。天津造币厂于光绪二十二年开始试铸，该伪品自称“光绪十五年”。若为天津机器局所造，则该局在光绪十七年以前生产军火,并无铸造银币设备。铭文“呈样”则欲盖弥彰。晚清各省试铸银币，应奏准开局，试铸银元后呈清朝中央政府审核，所用钢模大都向国外定制。从无刻呈样钢模的先例。该伪品的纹饰也破绽屡出，单凤构图拙劣，与民国前期臆造品惯用凤图配慈禧像的构思一致。游龙戏珠则模仿宣统年间天津造币总厂所铸宣统三年大清银币伍角、贰角、壹角背面纹饰。而且该品制作、文字粗率，足证为臆造品。
臆造品大多从真品上借鉴纹布和币文，改动后翻出新的式样。按其特征可分几类。
恭进类。清代官场有“贡奉”弊习，帝后诞辰、婚丧和节庆等，各地大臣贡纳财物。如广东铸有寿字一两银币，朝贡慈禧太后诞辰。钱商利用这种历史背境，相继臆造各种恭进银币，特征为正面采用帝后肖像，背面配龙、凤纹饰,在币文中采用喜、寿等，及象征“福”的蝙蝠等纹饰。臆造者不知中国清代皇至上,帝后像不得铸于货币上任人抚摸亵渎。清代四川卢比人像实为模仿印度卢比,除此之外仅见蟠龙纹。直至1912年，在西方民主思想影响下，南京造币厂才开铸孙中山像开国纪念币，由此开了人像银币先河。恭进类臆造品有同治皇帝福健恭敬一元型（图2?3)、光绪乙酉年造慈禧凤币一元型（图274)、乙酉光绪龙币一元型（图275)、丁未光绪寿字一两、丁未光绪阴阳图一元型、云南恭进慈禧一元型（图276)、浙江慈禧凤币一两型（图277)、福建恭进光绪一两型、广东光绪寿字一元、五角、二角、一角型。
帝后像类。是臆造的又一重点。上海银楼造过道光帝像银币一元型（图278)，尚有道光皇后像银币半两型。史载，我国近代军火机器工业始自同治元年（1862)安庆制械厂，最早购置造币机器的吉林机器局约在光绪八年以后开铸，道光时期不存在机制币的造币厂。其它尚有光绪遗像一元型（图279)、宣统帝像一元、五角、二角型，甚至有李鸿章寿字一元型。
边疆银币类。西藏币臆造有佛字色章郭母金币、康熙宝藏壹两、半两、叁钱、贰钱、壹钱、乾隆像乾隆宝藏、后藏班禅一元型（图280)、乾隆宝藏章噶噶布、咸丰宝藏元年一两、元年一钱、半钱、三年一钱、半钱、同治宝藏二年一钱(图281)、光绪宝藏四年一钱、光绪元宝西藏一两。四川卢比一元型、光绪正面卢比一元（图282)、五角、二角、一角型、慈禧正面卢比一元、五角、二角、一角型。新疆省造库平重一两、七钱二分、五钱、四钱、二钱、一钱。
制和后铸类。这类伪品是鉴定中最困难的，清代庚子之乱时京局、奉天等造币厂遭到八国联军的毁损，民国初年，天津造币总厂、广东造币厂等先后遭到乱兵抢劫，在清代、民国年间，曾对各省造币厂有过几次清理裁并，造成各造币厂流散出部分机器设备、原材料，甚至有钢模。例如，吉林厂平银币钢模流落到耿爱德藏品中。京局银币钢模流失到上海藏家陈仁涛手中，陈氏将这套钢模借给
环球钱币店店主王守谦，后铸出京局一元、五角、五分三种稀见银币。
30、40年代，北京、天津、上海、四川、河南、山东等地的古董商都推出过仿制品，其中伪造工艺最精致的要数上海麒麟钱币社。该社店主购入造币机器，聘请了曾任福建造币厂雕模工的李仲清仿
制钢模，所造仿制品不仅可以假乱真，有的甚至精美超过真品。仿制品有漳州军饷（图283)、咸丰六年上海银饼（图284)、如意军饷、吉林厂平八年一两、中外通宝一两、广东七三番、广东七二番、广东寿字一两、湖北本省一元、吉林戊申一元、浙江一元、福建官局一元（图285)、陕西一元和五角、喀什大清银币湘平一两、奉天癸卯一元、云南庚戌春季宣统元宝一元(图286)等等。
仿制品的对象大多是银币稀见品，单靠造币厂史、近代史料无法鉴定，比鉴定臆造品增加难度。我们通常从几个方面相结合来鉴定。首先，用真品与伪品相结合，找出在银质成色、币文和图案风格、边齿、铸造等项特征,再从伪品特征去推断其它伪品。但是，一种珍品往往有几种伪制品，伪造技术也有高低之分,尤须注意。其次，若要人不知,除非己莫为，钱商之间为了竞争，泄露过他人伪造的情况,从仿制品出售的地点、数量和别上判断过真伪,也可帮助我们分析和鉴定伪品。近年，有大量新的仿制品,制作粗糙。常根据图来仿制,故币文和纹饰严重失真。制造方法用浇铸，边道不规整，留有浇铸口痕迹。币材竟用白色合金，比较容易鉴定。
改匆类。主要继续沿用古钱造假中的改刻、镶并技法。如用湖北光绪元宝一元改刻，刮去背面长花星，镶嵌上用银片制成的“本省”两字，伪造成湖北本省一元。还有用其它省无纪年一元改刻去省名,改镶银片制成的“福建省”币文,臆造出福建省龙祥一元。
在民国前期的流通铜元中已有伪品存在,大多是私铸,特征是英文错误，图案模糊，币文失真,有的利用外国铜币加盖图文，多有减重现象。其中有利用造币厂旧模后铸,故出现错配现象。
民国后期,藏家开始收藏铜元，钱商也开始伪造。尤其近年,收藏研究铜元之风兴起，伪造铜元也随之而起。主要有翻砂、改刻、机制等几类伪造方法。
翻砂类。利用真铜元为模，翻砂浇铸而成，施上假包浆，特征是表面有细小沙眼，文字、图案模糊不清，尤其背面龙图最明显。现在又出现以石膏作型，浇铸低熔点白色合金，然后喷涂铜色，特征是图文有浮浅感，铜色薄的易露出白色合金，并且保留了作模的真品磨损的特征。伪品品种有安徽光绪元宝二十文（图287)、四川官局光绪元宝二十文（图288)等。
粉末冶金类。先雕刻出钢模，放入金粉末，通电熔化后铸成伪品。这类伪品有安徽光绪五文和二十文等。特征是表面光滑细密，但有1一2个微小气孔、气泡，整体上有特定的呆板感，图文也总有失真感。
机制类。按真铜元或图录雕刻钢模，冲压出伪品，其中精品有四川光绪三十文（图289)可为典型，与真品惟妙惟肖，特征是背面龙图有松散的感觉。尚有臆造品京局光绪十文、大清铜币宝元局二十文黄铜元。近年新伪造有江苏光绪五文黄铜元，特征是无磨损痕迹，图文稍有失真,包浆偏黑或偏淡。另有用线切机描切的伪品，主要伪造民国时期珍稀铜元，特征仍是铜色不自然。
改刻类。选用大清二十文铜元中的普通品，改刻正面中央省名。伪品有大清铜币汴、吉、苏、奉、川滇等字的二十文。