想买一块玉坠，但是本人对玉石几乎一无所知，想请教一下大概的鉴定玉的常识，谢谢！

　　百度收索来的 可做参考
　　玉一般分二大类，即软玉及硬玉
　　1. 软玉：
　　(a)产地：中国很多地方都有，而以新疆一带的白玉最为出名；
　　(b)颜色：深禄、浅绿、白色、奶黄等；
　　©品种：白玉、岫岩玉、青玉；
　　(d)外表光泽：油脂光；
　　(e)产品：雕件、手镯、吊坠、佩件等。
　　软玉的鉴定
　　一、软玉优劣鉴别：
　　软玉有新坑和老坑、籽玉和山料之分。一般来说，籽玉因被水长期浸泡侵蚀，质地细糯滋润，呈半透明状，膈纹较少，紧密度高；而山料则质地较干，较粳，呈不透明状，膈纹偏多，因系炸药炸开之故。但山料中的老坑，质地虽不如籽玉，但相对较好。所以软玉的优劣和其坑口有关，老坑仔玉最好，老坑山料次之，新坑山料又次之。行内对鉴别软玉有“一目三看”之说，即凭一双眼睛，看以下三个方面：
　　1、看质地
　　这是鉴别软玉优劣的最主要的因素。质地就是要“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚密。”这是一块好的软玉的具体标准。反之，质地粗粗的，干干的，内里不蕴含一种精光，外表不细腻温润，便是劣质玉。
　　2、看颜色
　　软玉因颜色不同，有白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉之分，一般来说，在质地相同或相近的情况下，白玉为贵，黄玉次之，而青玉和青白玉等价值就要低些。颜色是鉴别软玉优劣的标准之一，即便同是白玉，也要看白的程度和纯度，如果白中闪青或白中带灰，都会影响到玉的价值。
　　3、看雕工
　　所谓“玉不雕不成器”，雕工对于软玉有着极其重要的意义。一般雕工主要看三个方面：一是工的新旧，年代越久，价值越高；二是看工的内容，凡创意不常见吉祥图案的价值较高；三是看工的精细程度，越是精细吃工的，自然价值越高。
　　除去以上质地、颜色、雕工三个要素外，其他尺寸大小、品相好坏也是鉴别软玉成品优劣和价值高低的标准之一。
　　二、软玉真伪的鉴别：
　　1、软玉与岫玉的辨别：
　　岫玉由于质地细腻，水头较足，呈蜡状至油脂光泽，所以常常把它做旧用来冒充老的软玉。但岫玉性软，易吃刀，用普通小刀刻几下，吃刀者为岫玉，纹丝不入者为软玉。如果身边没带刀，只须看雕刻时的受刀处，软玉受刀处不会起毛，而岫玉则有起毛。此外，手感岫玉也较轻，敲击时声音沉闷黯哑，不像软玉清脆。除了岫玉，还有其他普通玉石冒充软玉，其鉴别方法大致同上。
　　2、软玉与俄罗斯玉、青海玉的辨别：
　　青海玉和俄罗斯玉，估计皆为天山山脉的支脉所产，故而矿石成分相似。这种玉多为白色，看上去也似蜡状油脂光泽，因此很容易冒充白玉。而它的硬度和白玉一样，故不能用吃刀来鉴别。
　　但这种玉所含石英质成分偏高，因此与白玉相比，质粗涩，性粳，脆性高，透明性强，经常日晒雨露，容易起膈、开裂和变色。特别是将软玉与俄罗斯玉放在一起加以比较，一个糯，一个粳；一个白的滋润，一个则“死白”，其高下之别不言自明。同时，敲击时一个声音清脆，一个沉闷，也不难分辨。
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　　肉眼识别和田玉有技巧(转帖)
　　中国和田玉历史悠久，蜚声中外，琳琅满目的和田玉精品，是中华民族灿烂文化的组成部分。和田玉是具有灵气的东西，它象征着巨额的财富，可人们往往缺乏辨别真伪的慧眼，
　　随着人民生活水平的日益提高，昔日王公贵族玩的高档玉器逐渐走入寻常百姓家。那么，收藏和田玉器从何处着手？如何能选购到货真价实的和田玉器呢？
　　一：看玉器的材料：
　　材料是玉器收藏的首要前提，优质玉材对于一件玉器至关重要。目前通常的价格，同等级别的子玉是山料的6--8倍。在市场或网上，更常见以无皮之山料或俄料，充和田子料出售。俄料亦山料且物质成份一样，因出矿地在俄国境内而称俄料，其价更低得多，特性是色白但玉质太水即是透明感过重，密度和油质感均比不上正宗和田子玉料好！若以俄料充和田子料件出售，经验少者难以辨之，目前在市场或网上唯数不少。
　　真正的羊脂玉，目前国家没有标准，它是产于冰雪复盖的冰河中。羊脂玉白若羊脂，不但白且绝不反青，其油脂度特高，不是一般色度达到羊脂级的山料或子玉可匹敌的。有些老玩家玩玉几十年也难得一求。羊脂玉取得难度之高加上其稀有度，所以爱玉者常有寻羊脂玉难，难于上青天之感。可以这样说，现在就是有钱，也不一定能买到精绝之品羊脂玉。
　　现如今自称羊脂玉的，其实大多数是高白色的山玉或子玉，如不带皮的高白玉一般多是山料。玉工都知道子玉价佫高之山料数倍，在做工时一定想尽办法的留皮。有些为了冒充子玉而想方设法做烧染假皮子的，也常可见之。无皮的玉是不是子玉，就要*鉴定者的经验和眼力来确定了，因此往往存在着争议性。
　　按照和田玉的同等级来说，子料最为贵重，山流水次之，山料又次之。
　　二：辨认造型纹饰：
　　造型是玉器审美的构架，也是决定玉器收藏价值的一个重要因素。造型是由功能及玉坯形状决定的，其比例衡要适当。匀称而不呆板，均衡而又稳定的是美的作品。
　　纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易为人们觉察、感受。一般说它服从于器型的需要，或者它们两者都取决于社会功能的需要。装饰要看结构、章法、繁简、疏密等处理，凡结构章法有条不紊，统一和谐就具鉴赏价值。
　　三：分析工艺细品艺术：
　　玉器工艺是由料变为器的技术条件，它的性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上的一个难题。凡砣工利落流畅、娴熟精工必然是美的或比较美的，反之，板滞纤弱，拖泥带水，则是收藏价值锐减的标志，不可贸易集之。 艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动，形神兼备的都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值。反之工艺差，艺术低劣，一味摩古者违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。所以对玉的收藏除重视玉的材质，还要注重玉的工艺水平，关注玉的艺术性。原因很简单，玉的材质越好，在大自然中的存量越稀少，其加工难度也越大，制造一件良玉就越难成功，价值就越高。
　　四：尽量选购皮色子玉：
　　和田子玉外表分布的一层褐红色或褐黄色玉皮，因此习惯上称为皮色子玉。有秋梨、芦花、枣红、黑等等颜色，琢玉艺人以各种皮色冠以玉名，如秋梨皮子、虎皮子、枣皮红、洒金黄、黑皮子等等。世界上不少玉石都带有此色，但不如和田玉皮色美丽。利用皮色可以制作俏色玉器，自然成趣，称为得宝。
　　和田子玉色皮的形态各种各样，有的成云朵状，有的为脉状，有的成散点状。色皮的形成是次生的。自古以来，同等的带皮色的子料价格要比不带皮色的仔料贵得多。自然灿烂的皮色，是和田玉子料特有的特征，也是真货的标志。但假沁色的带皮子料近年非常多见，沁色多附着于表面。外表没有油分比较干涩，没有水头，需要注意区分。
　　选购皮色子玉有以下优势：
　　1.带有钢印（国家鉴定证书）的子玉，无争议，能确定其保值及增值性。
　　2.行内有句话：“子料去了皮神仙认不得”。主要指有些优质的山料（甚至俄料）几可与子料相比，而被无良商人充数高价出售，但进价上却相差数倍之远。因此没带皮色的裸体子玉较易有争议而难定其保值性。因此有人说：裸体玉有争议，不能确定保值。裸体子玉是黑白照，而皮色子玉是彩照，它给艺术家充分的创作空间，也给了人们五彩斑斓的艺术享受。
　　五：选购子玉的特别之处：
　　子玉99%带有轻重不同的料裂或少许的杂质，故玉器行内称裂为隔或咎。一般大隔或较明显的杂点处都会地作工时加已修饰，而存在的小隔，在不影响玉器的美观和它的牢固度，均于正常范围。如同珠宝级钻石在高倍的放大镜下大多均有小裂、杂质等，全美的少有，于此同理。选购皮色子玉时：1.重皮色；2重玉质；3重工艺；4重料形。
　　和田美玉虽产于号称“万山之祖”的昆仑山中，但闻名古今中外。随着人民生活水平的日益提高，昔日王公贵族玩的高档玉器逐渐走入寻常百姓家。购藏玉器，不失为投资保值的一种理想选择。近年来，新疆且末县的和田玉原料生产占新疆和田玉产量的七成以上，主要玉种有和田玉白玉、青白玉、青玉、黄玉、墨玉、碧玉等，加工的和田玉玉器（玉雕）远销国内外市场。 崇玉、爱玉是东方人的传统，人们对玉器的需求处于上升的趋势。随着玩玉者队伍的扩大，人们对玉器的青睐导致价格的上扬，也为玉器收藏者在时间和空间上提供了投资机会。
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　　翡翠鉴定
　　一、翡翠原料优劣的判定：
　　1、籽科：翠料中最好的一种，特征是有外皮（称为“皮子”）。翡翠矿石由于原因冲在水里，受长期冲刷、浸泡，受酸性液体侵蚀，其外表变成一层皮子。按外皮不同，可分为：1、水籽，又称细皮籽，表面光滑，皮薄坚实，有“薄皮大馅”之称。水坑或老坑。2、土籽，又称粗皮籽，皮层厚，皮质较粗，外表是结晶里颗粒。新坑。3、沙皮籽，又称水返沙，其外皮特征为沙样的粒状结构，给人一种皮质坚实、结构紧密的印象，皮较薄，称为新老坑。
　　2、山料：矿山人工开采，无外皮，棱角分明。
　　3、半山料。
　　4、老坑：指翡翠矿石露天形成时间久远的一个种类。这种矿石长期受水和雨雪等酸性的浸泡侵蚀，质地细密，水头充足。籽科和一部分半山料就于老坑种。
　　5、新坑：指翡翠矿石形成时间较晚、露天形成时间短促的一个种类。这种矿石质地比较粗松，水头短少。新坑种实际就是山料和一部分半山料。
　　6、新老坑：指的是沙皮籽料，因为坑种的外表现介于新、老坑种之间。
　　二、成晶翡翠料优劣的鉴别：
　　1、看种质：
　　所谓种质，即种气和质地。种气而言，说老坑、新坑以老坑为佳 ；籽科、山料、半山料，自然籽科最好，翡翠颗粒越细小、结构越紧密越好。
　　2、看水头。“水头”指翡翠的透明度。
　　3、看颜色。翡翠最重要的是颜色，质地和透明度以颜色划分品种。翡翠主要表现有绿、红或黄红、紫、白四大类。除单色白杆翡翠之外，全绿、全红、全紫较少。翠、翡、紫罗兰。
　　4、 看形体。
　　5、 看雕工。
　　6、 看品相。
　　六要素中前三要素即种、色、水重要，后三要素相对次要些。
　　三、翡翠真伪的鉴别：
　　大致有三种类型，即：对色差的翡翠或提色，以次充好，用颜色相近的普通玉石冒充翡翠，以假乱真；对普通玉石加色，仿冒翡翠。
　　1、 翡翠和加色、提色翡翠的辨别：
　　1）翡翠和煎翠：煎翠又叫“煎绿”或“炝色”，以比较干的白色翡翠人工加色，多次用火烧，用水淬，故称煎翠；
　　2）A货翡翠和C货翡翠：把原石原色翡翠为A货翡翠，用激光炝色法加色过的翠称C货翡翠；
　　3）A货翡翠和B货翡翠：B货翡翠则是做减法（提色）。高倍放大镜下，A货翡翠的晶体排列是有一定方向的，而B货翡翠由于强酸的化学作用，结构松散，微粒与微粒之间的界线有的模糊不清，有的晶体错开甚至折断，景致晶体排列方面不一致。

关于玉器

　　中国古代玉器　　玉器是一种中国独特的艺术品,也是中国古代文明的重要标志。玉是石的精华，它从质地和色泽两方面给人以美感，“玉不琢不成器”这句古老的格言出自《礼记》，可见玉的加工，不仅是锦上添花之举，而且是使质地和色泽趋于完美的艺术性创造。中国的玉器从新石器时代早期已开始制造，玉器制作技法特殊而先进，造型文饰典雅，内涵丰富而深蕴。　　在我们这个注重礼仪，崇尚道德的国家里，古代玉器是政治地位和品德的象征，具有强烈的政治性，玉器不仅是日常生产和生活用具、饰品，同时还是具有宗教意义的礼器，是祭祀天地，沟通神灵的法物，是神秘信仰的附托物，它反映出的是相关的意识形态、宗教信仰和丧葬习俗。　　古人认为玉是山川的精英，得天地之灵气，孕育而成。是宗教，政治，道德等因素的结合体，它的精神性是主要的。玉器作为一种共通的文化价值的代表，是社会地位、和宗教文化的象征。是财富和力的标志，人们对玉的崇拜不仅是对其加工后的质感、色泽和光彩的喜爱，而且还带有对玉的敬意和神密感。人们将自已的利、理想和祈求，赋予在雕刻成一定形状玉器上，希望它能够传递人们的祈祷和愿望，使自身能够得到神的保佑和支持。在乞求神灵的保佑方面今人和古人对玉的认识有着许多相似的地方，甚至可以说是一脉相承的。

明神宗朱翊的玉盒密约是怎样的典故？

因与大臣们赌气，君王从此不上朝，究竟为何呢？
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明神宗朱翊钧10岁继位，年号万历，因此又被称为万历皇帝，是明代帝王中在位最久的皇帝，长达48年。他当皇帝的头十年中，完全被他的母亲慈圣皇太后和大臣张居正牢牢控制着，一举一动都受到监视，备受压抑，这造成了他暗藏在心底的反叛意识逐渐增强。
万历六年，皇帝16岁了，太后和大臣们主持着为皇帝行了冠礼，这说明皇帝已经成年了。紧接着就是皇帝的大婚。太后为他选择了皇后王氏和昭妃刘氏做伴侣。王氏和刘氏都知书识礼，端庄贤淑。可是她们却不对年轻皇帝的胃口，也许是对这种强加婚姻的反叛，从一开始，皇帝就对他的这两个妻子十分冷淡，尤其是过了几年，王皇后和刘昭妃都没有生下皇子，这更让皇帝有理由去找别的女人，再也不理会她们了。
不久，年轻的皇帝终于找到了他心目中的红颜知己，这就是以后几十年中与他日夜相伴的郑贵妃。郑氏原本是一个宫女，在万历初年入宫。她容貌秀美，机智聪敏，而且喜欢读书，颇有谋略。年轻的皇帝在与她相遇后，立亥就陷入了这个温柔陷阱之中，很快封郑氏为贵妃。她处处显露出少女的纯真与大胆，引起皇帝的注意。万历在她面前，才终于觉得从一个高高在上的“神”变成了一个活生生有血、有肉的“人”，感到摆脱了长期以来的孤独感，两人经常说说笑笑，互相奉为知音，朝夕相伴，简直一刻也不能分离。本来皇帝宠爱哪个妃子只是他的家事，外人不便置评，但是随着时间的推移，皇帝和他的妃子以及他所有的大臣都陷入了一场旷日持久的国本之争，这就不仅是单纯的皇帝家事了。
立储之争
万历皇帝20岁的时候，偶然临幸了一个姓王的宫女，居然就这么糊里糊涂地生下了他的长子朱常洛。在正宫皇后没有生下“嫡子”的情况下，这个长子按照惯例就应该被立为太子。万历虽然并不喜欢这个宫女和她生下的儿子，但是对朱常洛的名份和地位倒也没什么异议，朱常洛被立为太子只是时间上的问题。
可是后来，万历皇帝遇到了他这一生最爱的女人——郑贵妃，而且在他24岁的时候，为他生下了皇三子朱常洵。这个皇子的诞生一下子打破了宫闱和朝廷的平静，万历皇帝爱屋及乌，对这个刚出生的孩子表现出了极大的宠爱，还直接把郑贵妃晋封为皇贵妃，地位仅次于皇后。朱常洛这时已经5岁了。
这时人们才发现了皇帝改立太子的私心，由此引发了一场皇帝与大臣之间长达二十年的“国本”之争。
传说万历皇帝曾在郑贵妃面前立下重誓，一定要设法使她的儿子成为太子，他们曾在大高元殿竭神盟誓，把立朱常询为皇太子的誓言装入玉盒中交给郑贵妃。这就是所谓的“玉盒密约”。本来朝廷上下就为立太子的事情争论不休，这个传说的出现更是在朝野中引起极大震动，群臣们认为立皇三子是不顾祖宗礼法，为了社稷，就是罢官掉脑袋也坚持要立皇长子为太子。立储之争达到了白热化程度。
群臣们的立储之疏数以千计地向万历抛去，令他招架不迭，只好极力镇压。他把户科给事姜应麟、吏部员外郎沈璟、刑部主事孙如法等许多强烈反对的大臣都贬了官，治了罪。慈圣太后这才感到，儿子恐怕真有“废长立幼”的决心，就质问万历。万历说：“他（指朱常洛）是宫女的儿子。”太后申斥说：“你不也是宫女的儿子吗？”（万历的生母是宫娥李氏）吓得万历惶恐万分。于是，他就把册立太子的事推迟，采取“拖”的办法。理由是皇后还很年轻，说不定她会生个男孩，“立嫡”的原则是优先的，那时再立太子也不晚。其实，万历是耍花招，他根本不到皇后宫里去住，皇后又怎么会生出男孩来呢？
万历想把皇后废了，立郑贯妃为后，那时朱常洵就会变成“嫡子”，可以名正言顺地立为太子了。可是他怎么也找不到废皇后的理由。他还希望皇后自己死去，可惜皇后偏偏病恹恹地活着，离死大老远呢。
事与愿违
为立太子的事，万历和他的全体朝臣相对抗，谁也压服不了谁。这使万历大伤脑筋，也大为恼火。后来赌气采取了跟大臣们消极对抗的办法，从此不再上朝。幸而官僚制度还起作用，就是没有皇帝，内阁及部府仍然照常工作。有事呈奏上去，皇帝不批，就等于默许，便照章办理。谁再上本说立太子的事，他就“留中”，让那疏文自动作废，外间就无法知道真相了。
直到万历二十九年，万历已经四十岁了，再不立太子，如果他一旦殡天，朝廷非大乱不可，于是决定册立太子了。
郑贵妃却没有忘记当年皇帝立下的誓言，她从玉盒中取出当年万历皇帝写下的手谕，却不料手谕放置多年，早已经被虫蚁咬坏了，尤其是写着“朱常洵”名字的地方更是被蛀成一堆碎屑，在手谕正中开了一个大洞。迷信的万历皇帝不由惊叹说：“看来这真是天意啊！”他至此终于死了“废长立幼”的心思，不久就下旨立长子朱常洛为皇太子，皇三子朱常洵则被封为福王，终于结束了这场旷日持久的“国本”之争。
这“玉盒密约”不但没有使他如愿的立爱子为皇太子，反而还使他下定了立长子的决心，这恐怕是他当年立下誓言时无论如何也想不到的。

关于玉器

　　中国古代玉器　　玉器是一种中国独特的艺术品,也是中国古代文明的重要标志。玉是石的精华，它从质地和色泽两方面给人以美感，“玉不琢不成器”这句古老的格言出自《礼记》，可见玉的加工，不仅是锦上添花之举，而且是使质地和色泽趋于完美的艺术性创造。中国的玉器从新石器时代早期已开始制造，玉器制作技法特殊而先进，造型文饰典雅，内涵丰富而深蕴。　　在我们这个注重礼仪，崇尚道德的国家里，古代玉器是政治地位和品德的象征，具有强烈的政治性，玉器不仅是日常生产和生活用具、饰品，同时还是具有宗教意义的礼器，是祭祀天地，沟通神灵的法物，是神秘信仰的附托物，它反映出的是相关的意识形态、宗教信仰和丧葬习俗。　　古人认为玉是山川的精英，得天地之灵气，孕育而成。是宗教，政治，道德等因素的结合体，它的精神性是主要的。玉器作为一种共通的文化价值的代表，是社会地位、和宗教文化的象征。是财富和力的标志，人们对玉的崇拜不仅是对其加工后的质感、色泽和光彩的喜爱，而且还带有对玉的敬意和神密感。人们将自已的利、理想和祈求，赋予在雕刻成一定形状玉器上，希望它能够传递人们的祈祷和愿望，使自身能够得到神的保佑和支持。在乞求神灵的保佑方面今人和古人对玉的认识有着许多相似的地方，甚至可以说是一脉相承的。

被美誉为中国“四大名玉”的玉石是哪几种玉？分别产自什么地方？

从古到今，被美誉为中国“四大名玉”的玉石种类分别是：
和田玉（软玉），产自新疆维吾尔自治区和田地区境内。和田玉历史悠久、文化内涵厚重，是名副其实的软玉的代表，贵为羊脂玉、籽料闻名遐迩。
蓝田玉，产自陕西省蓝田县境内。蓝田玉历史追溯至公元4000年前，是中国古代玉器开发加工最早的玉石种类，蓝田玉均以大型摆件为题材，深受文人墨客追求青睐。时过境迁，随着时代的发展，高科技和互联网的出现，蓝田玉又一次以全新的姿态乔装打扮，摇身一变，蓝田玉手镯闪亮登场。
独山玉，产自河南省南阳市独山境内。有“南阳翡翠”之称，被行业内人称之为河南玉、南阳玉、独山玉等耳熟能详人人皆知的叫法。目前市面上最为流行的玉石摆件，绝大多数是以南阳玉为雕件原材料，被能工巧匠们制作成一件件精美的作品，呈现给大家。广东四会、云南瑞丽均有独山玉摆件销售，与此同时在玉石行业出现了“南阳工”，南阳人把独山玉和南阳工艺完美结合，创造出独一无二的地域品牌“南阳工艺”，这就是创新、这就是传承，值得我们学习和借鉴。
岫玉，产自辽宁省岫岩县境内。岫玉也叫蛇纹玉，产自辽宁省岫岩县，近年来大量涌现在市面上，以手镯和挂件为主，价格较低。高品质岫玉的透明度可以与冰种翡翠媲美，这当然是针对外行人而已。目前以广东华凌市场为主要批发零售地，源源不断销往全国各地，由于价格便宜，据说销量还是比较大。
以上四种玉石称之为中国四大名玉，分布在新疆、陕西、河南、辽宁四省市自治区，它们名称分别为和田玉、蓝田玉、独山玉、岫玉。

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寿比南山，山盟海誓，视死如归，归心似箭，见利忘义，义不容辞，辞旧迎新，兴兴向荣，荣归故里，李代桃疆。