言的成语有哪些成语大全

含’言’的成语
薄唇轻言    形容多嘴，说话随便。    
杯酒言欢    相聚饮酒，欢快地交谈。    
闭口不言    紧闭着嘴，什么也不说。    
币重言甘    礼物丰厚，言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。    
变色之言    使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。    
冰炭不言，冷热自明    比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。    
博闻辩言    博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。    
不苟言笑    苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。    
不堪言状    指无法用语言来形容。    
不可胜言    说不尽。形容非常多或到达极点。    
不可言宣    言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。    
不可言喻    喻：说明，告知。不能用言语来说明。    
不可言状    言：说；状：描绘。无法用言语形容。    
不恤人言    不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。    
不言而信    旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。    
不言而喻    喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。    
不以人废言    废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不他的正确意见。    
察言观色    察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。    
畅所欲言    畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。    
沉静寡言    性格深沉文静，不爱多说话。    
沉默寡言    沉默：不出声；寡：少。不声不响，很少说话。    
陈言务去    陈言：陈旧的言辞；务：务必。陈旧的言词一定要去掉。指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。    
成一家言    指学问自成体系可派别。    
出言不逊    逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。    
出言成章    本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。    
出言无状    说话放肆，没有礼貌。    
出言有章    说话有条理。    
大辩不言    大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。    
大言不惭    说大话，不感到难为情。    
谠言直声    谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。    
得意忘言    原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。    
德言容功    德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。    
杜绝言路    杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。    
顿口无言    张口结舌，说不出话。    
讹言惑众    讹言：诈伪的话。用谣言欺骗迷惑群众。    
发言盈庭    形容好多人聚在一起议论，意见纷纷，得不出一致的结论。    
烦言碎辞    形容文词杂乱、琐碎。    
放言遣辞    放言：敞开说；遣辞：用词造句。指无拘无束地说话或写文章。    
肺腑之言    肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。    
风言醋语    散布嫉妒性的中伤语言。
言语妙天下    形容言语非常精妙。    
言者无罪，闻者足戒的解释'>言者无罪，闻者足戒    指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得...    
言者谆谆，听者藐藐    谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。    
言之成理    之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。    
言之无文，行而不远    文章没有文采，就不能流传很远。    
言之无物    指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。    
言之有理    说的话有道理。    
言之有物    物：内容。文章或讲话有具体内容。    
言之凿凿    凿凿：确实。形容说得非常确实。    
言之谆谆，听之藐藐    说的人很诚恳，听的人却不放在心上。    
言重九鼎    形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。    
妖言惑众    妖言：迷惑人的邪说。用荒谬的鬼话迷惑人。    
药石之言    药石：治病的药物和砭石，泛指药物。比喻劝人改过的话。    
要而言之    概括地说，简单地说。    
要言不烦    要：简要；烦：烦琐。指说话或写文章简单扼要，不烦琐。    
要言妙道    要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。    
一家之言    指有独特见解自成体系的论著。    
一言半语    指很少的一两句话。    
一言既出，驷马难追    一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。    
一言九鼎    九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。    
疾言厉气    形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。    
疾言怒色    形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。    
计行言听    行其计，听其言。形容十分信任。    
嘉言善行    嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。    
嘉言善状    有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。    
缄口不言    缄：封闭。封住嘴巴，不开口说话。    
缄口无言    缄口：闭着嘴。闭着嘴，不说话。    
尖言尖语    指言语尖酸刻薄。    
尖言冷语    指言语尖刻。    
矫言伪行    指言论、行为虚伪不实。    
金口御言    旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。同“金口玉音”。    
金石良言    象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。    
金石之言    象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。    
金玉之言    金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。 
靖言庸回    语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。同“靖言庸违”。    
靖言庸违    指言语巧饰而行动乖违。    
静言令色    静：安静；令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人。    
静言庸违    语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。    
侃侃而言    理直气壮、从容不迫地说话。    
课语讹言    多嘴多舌，胡言乱语。

描写辩论赛的成语有哪些?

关于辩论赛场面的词语巧舌如簧、你来我往、互不相让，针锋相对、唇枪舌战 妙语连珠 剑拔弩张，舌战群儒 言辞流利 舌灿莲花，滔滔不绝 出口成章 口若悬河 妙语连珠，能说会道 语惊四座 才辩无双 娓娓而谈，棋逢对手，声情并茂，唇枪舌剑，坦然自若，胸有成竹形容辩论赛激烈的成语不屑置辩 辩折田巴 览闻辩见 利口辩给 濠梁之辩 辩说辞 米盐博辩 天人之辩 大辩不言 能言舌辩 大辩若讷 百口莫辩 众口之辩 辩日炎凉 才辩无双 鱼乐之辩 夸辩之徒 有口莫辩 四无碍辩 口辩户说 辩口利辞 记丑言辩 博闻辩言 析辩诡辞

求“博闻辩言”的解释

bó
wén
biàn
yán博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。《吕氏春秋·疑似》：“患人之博闻辩言而似通者。”典故出处
《吕氏春秋·疑似》：“患人之博闻辩言而似通者。”
成语资料
成语解释：博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。
常用程度：一般

以“辩”字开头的成语有哪些？

辩口利辞
辩口：口才好，善于辩论。指能言善辩，伶牙俐齿。
辩才无碍
碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
辩才无阂
佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论
辩口利舌
指能言善辩，伶牙利嘴。
辩说辞
辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。
其他带“辩”字的成语：
无可争辩
没有什么可争辨的。表示确实无疑。
览闻辩见
指见识多，能说会道
能言善辩
善：擅长；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好
百辞莫辩
用任何话语都无法辩白。
百口莫辩
莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。
博闻辩言
博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。
不容置辩
置：安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。
大辩不言
大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。
大辩若讷
讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
高谈雄辩
大发议论，长于说理。形容能言善辩。
能言巧辩
形容能说会道，善于言辩。
事实胜于雄辩
事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。
不辩菽麦
分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
论辩风生
议论辩驳，极生动而又风趣。
无可置辩
没有什么可争辨的。
无庸置辩
事实明显或理由充足，用不着争辩。
析辩诡辞
亦作“析辨诡词”。谓巧言邪说。
雄辩高谈
辩论充分有力，言词豪放不羁。形容能言善辩。亦作“高谈雄辩”。
有口难辩
虽然有口，却难以分辩清楚。常指含冤受屈但又无处申诉。
百喙莫辩
〖解释〗喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多的嘴也不能辩解。同“百口莫辩”。
百喙难辩
〖解释〗喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难辩解。同“百口莫辩”。
米盐博辩
〖解释〗比喻议论广博细杂。

志不强智不达,言不强行不恭什么意思

志不强者智不达，言不信者行不果：意志不坚强，智慧就不会有高境界；说话不诚信，做事就不会有好结果。
“志不强者智不达，言不信者行不果。”语出《墨子·修身》
意志不坚强的人，他的智慧就不能充分发挥；讲话不守信用的人，他的行动就不会果敢。
许多有大成就的人，都是意志、天才与勤奋的结合。坚定的意志在其中犹如统帅，意志强，才能充分地发挥智慧。如果没有坚强不屈的意志和坚韧不拔的毅力，即使有超人的智慧，也难以有所作为。
原文
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而闇，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。
君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下，言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
原文注释
1、【陈】：同“阵”，阵法。
2、【外交】：与亲戚以外的人交往。迩：近。
3、【谮慝】：恶意的诽谤。
4、【批扞】：批驳。诋讦：攻击、诽谤。
5、【隳颠】：秃顶。这里指年纪大。
6、【伐功】：夸耀自己的功劳。
7、【简】：轻易。
原文译文
君子率军打仗虽有阵法，但勇敢却是为根本。办理丧葬讲求礼仪，但哀痛是根本。士人虽有学问，但德行是根本。所以根基不牢，就不要期望枝繁叶茂。身边的人就不亲近，就不要期望招徕远人。亲戚都不归附，就不要追求对外交往；办事有始无终，就不要追求多种事业。一个事物都弄不明白，就没有必要追求广博多识。
所以贤明的君主治理天下，必定明察左右、招徕远人。君子能够明察远近，提高自己的修身！君子看到左右之人非但不能修养品行，还要诋毁自己，就反躬自问，这样他们的抱怨和诋毁之言减少，品行也得到修养提高。不听谗害他人的话，不说恶毒的话，不存心害人。这样，即使有谄谀之人，也无法施展其伎俩。
所以君子做事能力日益加强。志愿日益广大，修养更加提高。君子处事的原则是，贫穷时要表现他的廉洁，富足时要显示他的义气，生时被人爱戴，死时为人哀悼，这四个方面不可虚假，而且要反身自问是否有虚伪之处。存在心底的是无尽的爱；自身的举止行为是无限的谦恭；出口之言无限的善良。能够使存在于内心之爱体现于外表行为，一直到年老，还坚持不懈修身的，大概只有圣人了吧！
意志不坚强的人，他的智慧就不能充分发挥；讲话不守信用的人，他的行动就不会果敢；拥有财富而不能与别人分享，不值得与他交朋友。不信守原则，不遵守正道，不明辨是非，不值得与他交游。内在品质不能牢固确立，结局必定危险；有雄心而不能持久，以后一定懒惰。水源浑浊则流水不清，行为不可信则名誉必损。名声不会凭空而生，名誉也不会自我长成。功成名就，名誉不可以虚假，这都要反问自身。只说不做，总是能言善辩，也没人听；努力工作却夸其功，即使劳苦也无人接受。聪明的人心里明白而不多说。努力做事而不夸大功劳，这样就名扬天下了。言语不求多，但求所得机智，不求文采华丽，但求说得明确。没有智慧又不能明察，自己又懒惰，那就事与愿违了。善不发自内心就不能长久，德行不从自身辩明的，就不能坚定贯彻。名声不会轻易得到，树立名声不能取巧。君子的言行是一致的。那种只是想着牟利，不顾名誉，这样可以为天下贤士的，是从来没有的。
原文赏析
修身思想是墨家思想体系中的有机组成部分。墨家不但认识到修身是立身行事之本,而且阐述了实践、反省等修养的方法以及环境对于修身的影响作用,并将’天志’作为修身的根本准则。墨家的修身观对于中国传统修身思想的发生产生了重要影响,至今仍然可以给我们以有益的启示。
不仅先秦儒家讲修身，墨家也讲。一、墨家修身的原则是固本为先，务末次之。固本为先。君子修身，要抓住主要矛盾的主要方面，则事半功倍，切中要害。不能舍本逐末，流于形式，失去修身的根本目的。二、墨家修身的方法，墨子提出了君子的标准：志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非。这便是墨家修身的目的。至于具体的修身方法要发自内心，杜绝虚假。他反对为了名而修身，但只要如此修身必可“名誉扬天下”。墨家特别强调环境的重要性，墨子认为，只有君子能做到“谮匿之言无入之耳”，诋讦之民自然“批干（有提手）之声无出之口，杀伤人之孩无存之心”。这样，君子“力事日强，愿欲日愈，设壮日盛”。三、墨家修身的目的，先秦诸子思想的特质是各家思想在本质上都是政治思想，墨家的修身目的与儒家相似，只不过最终达到的政治蓝图有异罢了。墨家君子的核心价值观是义，“义，利也。”君子修身以成为一位志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非的对天下有用的贤人，通过推贤举能的选举办法委以治国安邦的重任，则“兼相爱，交相利”的天下大治局面指日可待矣。
望o(︿_︿)o

以“辩”字开头的成语有哪些？

辩口利辞 辩口：口才好，善于辩论。指能言善辩，伶牙俐齿。
辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论
辩口利舌 指能言善辩，伶牙利嘴。
辩说辞 辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。
其他带“辩”字的成语：
无可争辩 没有什么可争辨的。表示确实无疑。
览闻辩见 指见识多，能说会道
能言善辩 善：擅长；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好
百辞莫辩 用任何话语都无法辩白。
百口莫辩 莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。
博闻辩言 博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。
不容置辩 置：安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。
大辩不言 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。
大辩若讷 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
高谈雄辩 大发议论，长于说理。形容能言善辩。
能言巧辩 形容能说会道，善于言辩。
事实胜于雄辩 事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。
不辩菽麦 分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。
无可置辩 没有什么可争辨的。
无庸置辩 事实明显或理由充足，用不着争辩。
析辩诡辞 亦作“析辨诡词”。谓巧言邪说。
雄辩高谈 辩论充分有力，言词豪放不羁。形容能言善辩。亦作“高谈雄辩”。
有口难辩 虽然有口，却难以分辩清楚。常指含冤受屈但又无处申诉。
百喙莫辩 〖解释〗喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多的嘴也不能辩解。同“百口莫辩”。
百喙难辩 〖解释〗喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难辩解。同“百口莫辩”。
米盐博辩 〖解释〗比喻议论广博细杂。