不壹而三，猜数字？

谜底：8123。
　　不一而足
　　bù yī ér zú
　　【解释】足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
　　【出处】《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”
　　【结构】紧缩式。
　　【用法】一般置于句子末尾。一般作谓语、分句。
　　【正音】而；不能读作“ěr”。
　　【辨形】而；不能写作“尔”。
　　【近义词】层出不穷
　　【反义词】屈指可数、寥寥无几
　　【例句】他喜爱小说；家里收藏了各种小说；古今中外的都有；～。

ncuy不壹而三晨秦暮楚？

朝秦暮楚，成语，出自宋·晁补之《鸡肋集·北渚亭赋》：“托生理于四方，固朝秦而暮楚。”表面意思是早上想着待在秦国，晚上就想着待在楚国，实际用来比喻做人做事反复无常没有原则。

不壹而三拼音

成语名称 不壹而三 汉语拼音 bù yī ér sān 成语释义 指再三；多次。 成语出处 《孔子家语·弟子行》：“子贡既与卫将军文子言。适鲁，见孔子曰：‘卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。赐也辞，不获命；以所见者对矣。’” 使用例句 无

不（ ）而（ ）

不辞而别 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。
不得而知 得：能够。没有办法知道。
不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。
不寒而栗 栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。
不欢而散 散：离开，分手。很不愉快地分手。
不教而杀 教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不教而诛 教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不胫而走 胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。
不劳而成 不须劳苦就能有成就。
不劳而获 获：获取，得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。
不了而了 犹不了了之。
不谋而合 谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。
不谋而同 谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。
不期而会 ①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。
不期而然 期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。
不期而同 指不约而同。
不期而遇 期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。
不勤而获 指不劳而获。
不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。
不言而谕 谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。
不言而喻 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
不药而愈 生病不用吃药而自行痊愈。
不一而足 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
不壹而三 指再三；多次。
不壹而足 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。同“不一而足”。
不翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。
不约而同 约：相约。事先没有约定而相互一致。

不壹而三，猜数字？

谜底：8123。
　　不一而足
　　bù yī ér zú
　　【解释】足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
　　【出处】《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”
　　【结构】紧缩式。
　　【用法】一般置于句子末尾。一般作谓语、分句。
　　【正音】而；不能读作“ěr”。
　　【辨形】而；不能写作“尔”。
　　【近义词】层出不穷
　　【反义词】屈指可数、寥寥无几
　　【例句】他喜爱小说；家里收藏了各种小说；古今中外的都有；～。

中国有句古话‘不孝有三，无后为大’请问还有两不孝分别是什么？

你好！古语有云：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。” 听书讲古，经常能听到“不孝有三，无后为大”这句话。这句话出自《孟子·离娄上》篇，原话即是如此，并没有解释此“三”究竟是哪些。虽然孟子没有明示，但是汉朝的经学家赵岐在注释这一篇的时候，给出了起码是他自己认为合理的答案：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”赵岐，东汉经学家。字邠卿，初名嘉，字壹卿。京兆长陵人。曾任并州刺史，因党锢被免职。后任议郎、太常等职。著有《孟子章句》。虽然孔孟是一道，但是孟子时代的儒家思想，已经较孔子时代的有一些进步了。从不孝的第一条“阿意曲从，陷亲不义”就可以看出：在孔子时代，孝和忠的表现，就是表面上的顺从、唯唯诺诺，哪怕明知道长辈有错，也要认可，不能指出。孔子《孝经》上说：“父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父。”而到了孟子时代，儒家思想已经开始反思，对于这种情况，孟子的儒家思想认为这就是“阿意曲从，陷亲不义”，即不孝。对于第二条，也是与孔子时代的思想相背道。孔子的思想是认为“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”如此看来，“无后”反而排在第三位，并不是什么真正的“为大”。我们可以通过孔、孟儒家思想的发展，看出“不孝”定义的发展。当然，孟子的《离娄上》也好，孔子的《孝经》也好，其所宣扬的孝道，是中国历来所宣扬的崇高思想品德之一