德成语有哪些

厚德载物、
三从四德、
以德服人、
以德报怨、
德艺双馨、
德高望重、
同心同德、
俭以养德、
感恩戴德、
功德无量、
德才兼备、
明德惟馨、
二三其德、
度德量力、
年高德劭、
进德修业、
厚德载福、
不以一眚掩大德、
积善成德、
功德圆满、
歌功颂德、
离心离德、
德厚流光、
仁义道德、
德隆望尊、
道德文章、
好生之德、
德言容功、
爱人以德、
树德务滋

你如何理解“有德无材是次品，有材无德是”

　　就话论话：所谓有得无才是次品，也就是如果一个人有德行，但是才学上并不出色，只能说不出色，但是可以通过自身努力和有针对性的培养来提升;而有才无德是毒品，则说明品德不好，才越高则所做坏事就会越大，国家和百姓就越遭殃。所以，选拔人才时一定要选拔那些德才兼备的人。

材德兼备是成语吗

是成语材德兼备_成语解释【拼音】：cái dé jiān bèi【释义】：材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。【出处】：《禅真逸史》前言：“路上为民除害，以武艺高强、材德兼备，［林时茂］被荐为建康宝刹妙相寺副住持。”

德才兼备的人是精品 有德无才的人是次品 有才无德的人是危险品 无才无德的人是废品 结合自身谈理解

司马光在《资治通鉴》里对德与才有精辟的论述：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”他给圣人、君子、小人下定义：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”司马光这一论述是有针对性而发的，他提出的选材标准是：“苟不能的圣人君子，与其得小人，不若得愚人。” 司马光所说不无道理。用人最理想的标准是德才兼备，但这一标准的选择空间太小，自古以来圣人就是凤毛麟角。在才德不能兼备的情况下，愚人是比较保险的选择。选一个傀儡**********纵，他会很听话，因为愚，他没能力做好事，同样也没能力做坏事。而小人就不同了，小人无德，但他有才，无德不能做好事，其才却足以做坏事。选傀儡的前提是，得有一个好的**********纵者，否则，傀儡什么也做不了，结果还是小人得逞。 因才胜德而失天下的例子，数不胜数，如大家熟知的“做个词人真绝代，可怜薄命做君王”的李煜，死于他乡的徽宗，还有历史上的隋炀帝，他颇有文才，是个很清醒的亡国之君。这些人，无德不能服天下，其才又不能治天下，亡国在情理之中。 德胜才，就能稳做天下吗？唐高宗为人“正直中和”，不是个昏君。可是，有德无才的他，却是导致唐王朝一度血腥遍野、李氏子孙几乎被杀戮殆尽的根源。他没失天下，是因为他的对手有着相当的理智，有才，而又没有没完全失德。德才兼亡，却只有亡国一条路，那些昏暴之君不用说了，连那颇忠厚的刘禅也不例外。 中国的历史，一向重德轻才。司马光的标准是历史的“正声”，一向为人们所推崇。那么，小人真的不可用、不能用吗？也不尽然。 陈平大家都熟悉，当周勃、灌婴向刘邦告状，说陈平“盗嫂受金”时，魏无知替他辩护：“臣所言能也，陛下所问者行也。今有尾生、孝己之行，而无益胜负之数，陛下何暇用之乎？”魏无知的辩护所以成功，是因为他点到了刘邦的要害，刘邦正和项羽争天下，无德也许成不了大事，无才却是绝对打不赢的。基于当时的实际，刘邦首选才。即能容才，又会用才，这是刘邦成功的一个主要原因。历史上有才无德而成大事的例子不少，战国时吴起杀妻求将，苏秦和燕文公夫人私通，管仲贪，都是有才无德之人，但吴起帮弱小的鲁打败了强齐，苏秦以其合从之谋使六国有效的抗击了秦的扩张，管仲帮齐桓公成就霸业，其功劳名载史册。 公开和“与其得小人，不若得愚人”这一论断唱反调的，是曹**********。建安十五年，曹**********以命令形式公开说：“若必廉士而后可用，则齐桓何以成霸世！”建安十九年，他再一次下令：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必有行也！”公开举起了“唯才是举”的旗帜。当蜀和吴人才“捉襟见肘”之时，魏名臣、名将人才辈出，和曹**********提倡的这一用人标准有着直接的关系。 愚人百无一用，这是不争的事实；才高德薄的小人，无德，有坏事的可能；但有才，却是成事的资本。把小人弃而不用，于才未免可惜。真正会用人的，在于用其长，抑其短，用其长来帮助自己成事，抑其短可避免其带来的危害。 在用人方面，刘邦是绝世高手，他身边即有张良这样的圣人，又有萧何、曹参这样的君子，还有陈平、韩信、英布这样“才胜于德”的小人。韩信贪，英布反，都不是“正直中和”的君子，但刘邦成功的利用了他们，又及时地遏制了他们所带来的危害。在如何使用小人上，刘邦是成功的。 但，用小人是有风险的。小人之才能成事，其德也足以败事，甚至给用他的人带来生命危险。用小人以至亡国亡家的事例，贯穿于整个人类的历史。要使用好小人，要求用人者其才足以遏止小人的无德，要有识人的能力，有驾御小人的手段。关于这个道理，中国古代许多人也都做出了精辟的概括，比如孔子的君子小人论、荀子的人才标准论，还有司马光也对德与才的关系作了精辟的论述：“德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人，------自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足也。 无才无德——废品 有德无才——次品 有才无德——危险品 有德有才——正品

带“德”字的名句、成语

下面有很多成语或俗语，褒贬没有分类，你自己看看哪些是你想要的吧？
【爱人以德】爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
【不度德，不量力】度：衡量。不衡量自己的德行能否服人，不估计自己的能力是否胜任。
【布德施恩】布、施：给与。把恩德给与别人。
【抱德炀和】抱：怀抱，引申为坚持；炀：熔化，引申为蕴育。坚持道德实质，蕴育和平气息。指行仁政，搞团结。
【包元履德】元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。
【不以一眚掩大德】以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
【崇德报功】尊崇有德行的人，酬报有功劳的人。
【称德度功】称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
【才德兼备】才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。
【材德兼备】材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
【齿德俱尊】齿：指人的年龄。年龄和德行都很高。常指年高德重的长者。
【酬功报德】酬：报谢；报：报答。酬谢功劳，报答恩德。
【称功颂德】称颂功德。
【称功诵德】称：称道；功：功绩；德：德行。颂扬功绩和德行。
【才轻德薄】才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。
【材轻德薄】指才德疏浅。有时用为谦词。
【才疏德薄】才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。
【材雄德茂】指才德杰出。
【德本财末】指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
【德薄才疏】薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。
【德薄才鲜】自谦道德修养不足，才能薄弱。
【德薄能鲜】鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
【德薄任重】德行浅薄而责任重大。多用作谦词。
【德被四方】品德高尚，满布天下。
【德薄望浅】薄：轻微；望：名望，声望。品德低下，名望轻微。
【德薄望轻】薄：浅；望：声望。德行浅薄，名望轻微。
【地丑德齐】丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
【德才兼备】德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
【大德不酬】德：恩德；酬：报答。重大的恩惠无法酬谢。表示对别人的大恩铭心刻骨，或对人所施大恩不忘回报。
【大德必寿】指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。
【度德量力】度：估量；德：德行。衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
【导德齐礼】指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。
【道德文章】指思想品德和学识学问。
【大恩大德】恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。
【道高德重】道德高尚，很有威信。
【德高毁来】品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。
【德高望尊】道德高，声望高。
【德高望重】德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
【不度德，不量力】度：衡量。不衡量自己的德行能否服人，不估计自己的能力是否胜任。
【不以一眚掩大德】以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
【公修公德，婆修婆德】指修德个人，不得兼代。
【皇天无亲，唯德是辅】皇天：上天；辅：辅助。老天爷公正无私，总帮助有德行的人。
【皇天无亲，惟德是辅】亲：亲近；辅：帮助。指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。
【君子爱人以德】爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
【口谈道德，志在穿窬】穿窬：指偷摸盗窃的行为。嘴上在讲仁义道德，心里却在想着翻墙越壁偷东西。常用以讽刺伪君子。
【女子无才便是德】旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。
【前人种德后人收】比喻前人为后人造福。
【顺德者昌，逆德者亡】符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。
【顺道者昌，逆德者亡】符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。
【恃德者昌，恃力者亡】恃：倚仗；昌：兴旺。依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
【顺德者吉，逆天者凶】顺：依顺；吉：吉利；逆：违逆；凶：凶祸。依顺符合道德的就可以得到吉利，违背天意就必然遭到凶祸。
【塔尖上功德】比喻快要完成的工作。
【以直报怨，以德报德】直：公正、正直。以公道的态度对待自己怨恨的人，把恩惠施与对自己有恩的人。

德才兼备的才写“材”可以吗？

德才兼备的(才)不可以写成(材)意思不一样的。才通常是跟人有关联的，德才兼备才是才能，这个成语里才指是此人能力强。而个材，也有很多解释，比如木材，素材.教材各种材料等等，跟人有关一个解释因材施教。